ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬-৩৯০

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাদের (মুনাফিকদের) উদাহরণে বলেছেন: **"নিশ্চয় মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আর তিনি তাদের সাথে প্রতারণা করেন। যখন তারা সালাতে দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়; তারা লোক দেখায় এবং আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে।"** (১) **"তারা এর মাঝে দোদুল্যমান, না এদের দিকে, না ওদের দিকে। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তুমি তার জন্য কোনো পথ পাবে না।"** (২)

আর যে ব্যক্তি মনে করে যে ইরাকের শাসক যে কাজ করেছে, তা মুসলিমদের ঐক্যের ভিত্তি স্থাপনের জন্য ইসলামী শরী'আহ দ্বারা অনুমোদিত, সে গুরুতর ভুল করেছে। এটি এমন কিছু নয় যা শরী'আহ অনুমোদন করে, আর এটি মুসলিমদের ঐক্যের ভিত্তি হিসেবেও বিবেচিত হতে পারে না। কারণ ঐক্যের জন্য কেবল তারাই চেষ্টা করে এবং এর দিকে দাওয়াত দেয়, যারা এর উপর দৃঢ় থাকে, এর সীমারেখা রক্ষা করে এবং কথা, কাজ ও আক্বীদার মাধ্যমে এর দিকে আহ্বান করে—তারা নয়, যারা কথা, কাজ ও আক্বীদার মাধ্যমে এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে।

**প্রশ্ন ২:**

সমাজ: কিছু লোক কুয়েতকে মুক্তকারী জোট বাহিনীর বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছিল এই অজুহাতে যে, তাতে অমুসলিমরা অন্তর্ভুক্ত ছিল। আবার তারা ইরাকের কাফির শাসনব্যবস্থার পক্ষে দাঁড়িয়েছিল এই অজুহাতে যে, এটি মুসলিমদের শাসন করে। ইসলামী শরী'আহ কি মুসলিমদের শাসনকারী কাফির শাসনব্যবস্থার পক্ষে দাঁড়ানোর অনুমতি দেয়—যদিও তা অত্যাচারী হয়—শুধুমাত্র এই কারণে যে, পশ্চিমা খ্রিস্টানরা নির্যাতিত মুসলিমদের প্রতি সহানুভূতি দেখিয়েছে?

**জবাব:**

জালিমদের (অত্যাচারীদের) সাহায্য করা জায়েয নয়, যদিও তারা মুসলিম হয়। তাহলে অমুসলিমদের ক্ষেত্রে কেমন হবে? কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"তুমি তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে জালিম (অত্যাচারী) হোক বা মাজলুম (অত্যাচারিত)।"** সাহাবাগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, মাজলুমকে তো সাহায্য করব, কিন্তু জালিমকে কীভাবে সাহায্য করব?" তিনি বললেন: **"তুমি তাকে জুলুম করা থেকে বিরত রাখবে।"** (৩)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাজলুমকে সাহায্য করার নির্দেশ দিয়েছেন, যদিও মাজলুম ব্যক্তি কাফির হয়।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪২

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪৩

(৩) সহীহ বুখারী, আল-ইকরাহ (৬৯৫২); সুনান আত-তিরমিযী, আল-ফিতান (২২৫৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৯৯)।

তাহলে যদি মজলুম (অত্যাচারিত) ব্যক্তিটি মুসলিম হয়, তবে জালিমের (অত্যাচারীর) ক্ষেত্রে বিষয়টি আরও কঠিন পাপ এবং গুরুতর অপরাধ হিসেবে গণ্য হবে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর মহান কিতাবে বলেন:

**তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো** (১)

আর জালিমকে সাহায্য করা এবং তার জুলুমের উপর তাকে সহযোগিতা করা সৎকর্ম বা তাকওয়ার অন্তর্ভুক্ত নয়।

পক্ষান্তরে, জালিমের বিরুদ্ধে মজলুম মুসলিমদের সাহায্য করার জন্য কিছু কাফির রাষ্ট্রের সাহায্য নেওয়া এবং তাদের পক্ষে অবস্থান গ্রহণ করা—এই বিষয়ে কোনো সমস্যা নেই (অর্থাৎ এটি জায়েয)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনার পথে হিজরতের সময় পথ দেখানোর জন্য আব্দুল্লাহ ইবনে উরাইকিত আদ-দীলির সাহায্য নিয়েছিলেন, অথচ সে ছিল একজন মূর্তিপূজক। তিনি হুনাইনের দিন হাওয়াযিন গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যার কাছ থেকে বর্ম ধার নিয়েছিলেন, অথচ সে তখন কাফির ছিল। আর যখন মুসলিমগণ জিহাদে ব্যস্ত ছিলেন, তখন তিনি খায়বারের কৃষি খামারগুলো আবাদ করার জন্য ইহুদিদের সাহায্য নিয়েছিলেন এই শর্তে যে, উৎপাদিত ফসলের অর্ধেক তাদের দেওয়া হবে।

এ বিষয়ে প্রমাণাদি অনেক এবং এগুলো এই ইঙ্গিত দেয় যে, যখন প্রয়োজন দেখা দেয় এবং যখন প্রবল ধারণা থাকে যে সাহায্যকারী মজলুমদের উপকার করবে, তাদের সাহায্য করবে এবং তাদের ক্ষতি করবে না, তখন শাসক (ওয়ালী আল-আমর) যদি প্রয়োজন মনে করেন, তবে তিনি মুশরিকদের বিরুদ্ধে মুশরিকদের কাছ থেকে সাহায্য নিতে পারেন। আমরা যে সকল প্রমাণ উল্লেখ করেছি এবং এই মাসআলাতে আলিমগণ যে সকল অন্যান্য প্রমাণ উল্লেখ করেছেন, তার ভিত্তিতে এই বিধান প্রযোজ্য।

***

**তৃতীয় প্রশ্ন:**

কিছু লোক ইরাকের তাগূতের (স্বৈরাচারীর) হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) করার জন্য দ্রুত ছুটে গিয়েছিল, শুধুমাত্র এই কারণে যে সে কিছু ইসলামী স্লোগান উত্থাপন করেছিল। অথচ ইসলামের বিরুদ্ধে তার যুদ্ধ এবং মুসলিমদের উপর তার অত্যাচারের জঘন্য অতীত ছিল, এবং তার বর্তমান অবস্থাও সেই পরিচিত ধারায় চলমান ছিল।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২।

**প্রশ্ন:** ইসলামী শরীয়াহ কি এমন কোনো রক্তপিপাসু সীমালঙ্ঘনকারী (ত্বাগূত)-এর বায়আত গ্রহণকে অনুমোদন করে, যে কুফরকে তার আদর্শ (মানহাজ) হিসেবে ঘোষণা করে, শুধুমাত্র ইসলামের কিছু স্লোগানের প্রশংসা করার কারণে? আর যে ব্যক্তি এই ত্বাগূতকে বায়আত দিয়েছে, সমর্থন করেছে অথবা সাহায্য করেছে, শরীয়াহর দৃষ্টিতে তার অবস্থান কী?

**উত্তর:**

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই ধরনের ত্বাগূতকে বায়আত দেওয়া এবং তাকে সাহায্য-সহযোগিতা করা সবচেয়ে বড় অপরাধসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এটি মুসলিমদের উপর সবচেয়ে বড় আক্রমণ এবং তাদের উপর ক্ষতি চাপিয়ে দেওয়া।

কারণ বায়আতের শর্ত হলো, যার হাতে বায়আত দেওয়া হবে, তিনি এমন মুসলিম হবেন যিনি মুসলিমদের উপকার করেন, ক্ষতি করেন না।

আর ইরাকের শাসক, সে একজন বা'আছী (Ba'athist) নাস্তিক (মুলহিদ)। সে তার দেশে মুসলিমদের বিভিন্ন প্রকার ক্ষতি করেছে, এরপর সে তার প্রতিবেশীদের উপর আক্রমণ করেছে। সে তার বাতিল বা'আছী আকীদার (মতাদর্শের) উপর থাকার পাশাপাশি বিভিন্ন প্রকার যুলুম একত্রিত করেছে।

যদিও সে ইসলামের কিছু স্লোগান প্রকাশ করে, (তবুও সে মুনাফিকের মতো)। মুনাফিকরা মানুষের সাথে সালাত আদায় করে এবং ইসলামের ভান করে, কিন্তু তাদের আকীদার (মতাদর্শের) বিকৃতির কারণে তা তাদের কোনো উপকারে আসে না।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর মহান কিতাবে তাদের নিন্দনীয় বৈশিষ্ট্য ও জঘন্য চরিত্র সম্পর্কে জানিয়েছেন। এবং তিনি জানিয়েছেন যে, কিয়ামতের দিন তাদের পরিণতি হলো জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তর। যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেন:

**إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا**

"নিশ্চয়ই মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আর তিনি তাদের সাথে প্রতারণা করেন। যখন তারা সালাতে দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়; তারা লোক দেখায় এবং আল্লাহকে কমই স্মরণ করে।" (সূরা আন-নিসা: ১৪২)

**مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ**

"তারা দোদুল্যমান অবস্থায় রয়েছে—না এদিকে, না ওদিকে।" (সূরা আন-নিসা: ১৪৩)

আর আল্লাহ তা'আলা আরও বলেন:

**إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا**

"নিশ্চয়ই মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে এবং তুমি তাদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবে না।" (সূরা আন-নিসা: ১৪৫)

**إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا**

"তবে যারা তাওবা করেছে এবং নিজেদের সংশোধন করেছে..." (সূরা আন-নিসা: ১৪৬)

আমরা আল্লাহর কাছে (তাওফিক) প্রার্থনা করি।

ইরাকের শাসক এবং তার জালিম (অত্যাচারী) অনুসারীদেরকে যেন আল্লাহ তাআলা হেদায়েতের পথে ফিরিয়ে আনেন, এবং তারা যে গোমরাহীর মধ্যে রয়েছে তা থেকে যেন তাদেরকে মুক্তি দেন। আর মুসলিমদেরকে যেন তাদের অনিষ্ট এবং অন্যদের অনিষ্ট থেকেও রক্ষা করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে প্রার্থনা করা হয়।

**চতুর্থ প্রশ্ন:**

কুয়েতের উপর আপতিত এই মহাবিপর্যয়কে কেউ কেউ এভাবে ব্যাখ্যা করতে চান যে, তাদের দেশে ছড়িয়ে পড়া ফাসাদ (দুর্নীতি/অন্যায়)-এর কারণে এটি কুয়েতিদের জন্য আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে শাস্তি। আবার অন্য কেউ কেউ মনে করেন যে, কুয়েত এমন একটি দেশ ছিল যা ফাসাদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করত এবং কল্যাণের দিকে দাওয়াত, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ক্ষেত্রে সক্রিয় ছিল। এটি অনেক মুসলিম দেশের তুলনায় কম ফাসাদপূর্ণ ছিল। আর এর জনগণ দাতব্য কাজ ও ইসলামের দাওয়াতের ক্ষেত্রে মুসলিম জাতিগুলোর মধ্যে অন্যতম সক্রিয় ছিল। তাই তাদের উপর যা আপতিত হয়েছে, তা তাদের ঈমানের কারণে আল্লাহর পক্ষ থেকে পরীক্ষা (বালা)। ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে আপনার ফযীলত এই মহাবিপর্যয়ের ব্যাখ্যা কীভাবে দেখেন?

**উত্তর:**

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে সমাজে পাপকাজ (মাআসি) প্রকাশ পায় এবং তা অস্বীকার বা প্রতিহত করা হয় না, সেই সমাজের উপর এর মারাত্মক খারাপ প্রভাব পড়ে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর কারণে:

**আর তোমাদের উপর যে বিপদই আসুক না কেন, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল। আর তিনি অনেক কিছুই ক্ষমা করে দেন।** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর কারণে:

**তোমার কাছে যে কল্যাণ আসে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। আর তোমার কাছে যে অকল্যাণ আসে, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে।** (২)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে:

**“নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো মুনকার (অসৎ কাজ) দেখে, কিন্তু তা পরিবর্তন করে না, তখন আল্লাহ তাআলা শীঘ্রই তাদের সকলকে তাঁর শাস্তি দ্বারা গ্রাস করে ফেলেন।”** (৩)

সুতরাং, পাপকাজসমূহের অনিষ্টতা গুরুতর এবং এর পরিণতি ভয়াবহ। মুসলিমদের উপর আপতিত সকল শাস্তি, বিপদাপদ এবং শত্রুদের আধিপত্য... (এই পর্যন্ত)।

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৩০

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৭৯

(৩) সুনান আত-তিরমিযী, আল-ফিতান (২১৬৮); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-ফিতান (৪০০৫)।

এই সবকিছুই গুনাহ ও পাপাচারের কারণে ঘটে থাকে। যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা উহুদের দিনে মানুষের উপর যা আপতিত হয়েছিল সে সম্পর্কে বলেছেন—যখন তাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল (আলাইহিস সালাম) ছিলেন, যিনি সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ, এবং তাদের মধ্যে সাহাবীগণ ছিলেন, যারা নবীগণের পরে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ—তাদের সম্পর্কে তিনি (আল্লাহ) জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**আর আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের সাথে তাঁর ওয়াদা পূর্ণ করেছিলেন, যখন তোমরা তাঁর অনুমতিক্রমে তাদেরকে (শত্রুদেরকে) হত্যা করছিলে। অবশেষে যখন তোমরা সাহস হারালে, নিজেদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি করলে এবং তোমাদের যা পছন্দনীয় ছিল তা দেখানোর পরও তোমরা অবাধ্যতা করলে...** (সূরা আলে ইমরান: ১৫২)

আর এর উত্তরটি উহ্য রয়েছে, যার মর্মার্থ হলো: ‘তিনি তোমাদের উপর শত্রুকে চাপিয়ে দিলেন।’ এরপর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন:

**তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ দুনিয়া চায় এবং কেউ কেউ আখেরাত চায়। অতঃপর তিনি তোমাদেরকে তাদের থেকে ফিরিয়ে দিলেন, যাতে তিনি তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে পারেন। আর অবশ্যই তিনি তোমাদেরকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। আর আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অনুগ্রহশীল।** (সূরা আলে ইমরান: ১৫২)

আর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন:

**যখন তোমাদের উপর মুসিবত আসল—** (সূরা আলে ইমরান: ১৬৫) অর্থাৎ উহুদের দিন— **অথচ তোমরা তো এর দ্বিগুণ ঘটিয়েছিলে,** (সূরা আলে ইমরান: ১৬৫) অর্থাৎ বদরের দিন— **তখন তোমরা বললে, ‘এটা কোথা থেকে আসল?’** (সূরা আলে ইমরান: ১৬৫) আল্লাহ সুবহানাহু বললেন: **বলো, এটা তোমাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই এসেছে। নিশ্চয় আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।** (সূরা আলে ইমরান: ১৬৫)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু স্পষ্ট করে দিলেন যে, তাদের উপর যা আপতিত হয়েছিল, তা তীরন্দাজদের কৃতকর্মের কারণেই হয়েছিল, যারা তাদের অবস্থান ত্যাগ করেছিল এবং রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর অবাধ্যতা করেছিল। ফলে আল্লাহ তাদের উপর শত্রুকে চাপিয়ে দিলেন, এমনকি তারা যাদের হত্যা করার করল এবং যাদের আহত করার করল, আর পরাজয় ঘটল। এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজেও আঘাতপ্রাপ্ত ও আহত হলেন, তাঁর মাথায় শিরস্ত্রাণ (হেলমেট) ভেঙে গেল এবং তাঁর সামনের দাঁত (রুবাইয়্যাহ) ভেঙে গেল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)।

অতএব, পাপাচারের ক্ষতি অনেক বড় এবং এর পরিণতি অত্যন্ত মন্দ। সকল মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো—এগুলো থেকে সতর্ক থাকা এবং দ্রুত আল্লাহর কাছে তওবা করা।

**পঞ্চম প্রশ্ন:** আল্লাহ তাআলা তাদের শত্রুর উপর বিজয় দান করার এবং তাদের দেশকে মুক্ত করার পর কুয়েতের শাসক ও জনগণের প্রতি আপনি কী বার্তা দেবেন?