ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮১-৩৮৫

তাদের শত্রুর বিরুদ্ধে এবং তারা যেন কুনুতে নাওয়াযিল পাঠ করে: আল্লাহ যেন তাদের (শত্রুদের) দলকে পরাজিত করেন, তাদের ঐক্য ছিন্নভিন্ন করে দেন, এবং মুসলিমদেরকে তাদের বিরুদ্ধে সাহায্য করেন। আর যেন মজলুমদের অধিকার তাদের কাছে ফিরিয়ে দেন, জালিমকে যেন লাঞ্ছিত করেন এবং তার চক্রান্ত ও অনিষ্ট যেন তার নিজের উপরই ফিরিয়ে দেন।

কুনুতে নাওয়াযিল সংক্রান্ত একটি প্রশ্নের উত্তরে তাঁর মহোদয় আরও যোগ করেন যে, এটি সকল সালাতের ক্ষেত্রে একটি সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ)। এটি হলো জালিমের বিরুদ্ধে দু'আ করা—যেন আল্লাহ তাকে অপদস্থ করেন, লাঞ্ছিত করেন, তার দলকে পরাজিত করেন, তার ঐক্য ছিন্নভিন্ন করে দেন এবং মুসলিমদেরকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য করেন।

রক্তদান সংক্রান্ত একটি প্রশ্নের উত্তরে তিনি বলেন যে, মুসলিমদের জন্য এটি শরীয়তসম্মত (মাশরূ') যে, যখন তাদের ভাইয়েরা কোনো আঘাত বা জখমের শিকার হন এবং জীবিত ভাইদের কাছ থেকে রক্তের প্রয়োজন হয়, তখন তারা যেন তাদের জন্য রক্ত দান করেন। তবে শর্ত হলো, বিশেষজ্ঞ চিকিৎসক যদি নিশ্চিত করেন যে, রক্তদানকারীর কোনো ক্ষতি হবে না, তবেই এই রক্তদান বৈধ হবে।

এই সময়ে মুসলিমের উপর ওয়াজিব (কর্তব্য) কী—এই সংক্রান্ত একটি প্রশ্নের জবাবে তাঁর মহোদয় বলেন:

তার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা এবং এই ঈমান রাখা যে, তিনিই (সুবহানাহু) তাঁর বান্দাদের সাহায্য করেন। আর সাহায্য তাঁর হাতেই, দান ও বারণ তাঁর হাতেই, ক্ষতি ও উপকারও তাঁর হাতেই। তিনিই (সুবহানাহু) সেই সত্তা যিনি বলেছেন:

**"আর মুমিনদের সাহায্য করা আমার জন্য কর্তব্য।"** (১)

এবং তিনিই (জাল্লা ওয়া 'আলা) সেই সত্তা যিনি বলেছেন:

**"আর সাহায্য তো কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।"** (২)

আর তিনিই (জাল্লা ওয়া 'আলা) সেই সত্তা, যাঁর সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বর্ণনা করেছেন:

**"আমার বান্দা আমার সম্পর্কে যেমন ধারণা করে, আমি তেমনই। আর যখন সে আমাকে ডাকে, আমি তার সাথে থাকি।"** (৩)

এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেন:

**"তোমাদের কেউ যেন এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ না করে যে, সে আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করে না।"** (৪)

***

(১) সূরা আর-রূম, আয়াত ৪৭

(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ১০

(৩) সহীহ বুখারী, তাওহীদ (৭৪০৫); সুনান আত-তিরমিযী, দাওয়াত (৩৬০৩); সুনান ইবনে মাজাহ, আদাব (৩৮২২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৫১)।

(৪) সহীহ মুসলিম, জান্নাত ওয়া সিফাতু নাঈমিহা ওয়া আহলিহা (২৮৭৭); সুনান আবূ দাউদ, জানাইয (৩১১৩); সুনান ইবনে মাজাহ, যুহদ (৪১৬৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৯১)।

আর তিনি (আল্লাহ) জাল্লা ওয়া 'আলা বলেন:

**"আর তোমরা আল্লাহর উপরই তাওয়াক্কুল করো, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো।"** (১)

আর তিনি সুবহানাহু বলেন:

**"আর যে ব্যক্তি আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করে, তার জন্য তিনিই যথেষ্ট।"** (২)

অর্থাৎ, তিনিই তার জন্য যথেষ্ট।

সম্মানিত শায়খ ইবন বাজ (রহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করে বলেছেন যে, মুসলমানদের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা, তাঁর উপর তাওয়াক্কুল করা, তাঁর উপর নির্ভর করা, তাঁকে বিশ্বাস করা এবং এই ঈমান রাখা যে, তিনিই তাঁর ওলীগণকে সাহায্য করেন। আর সাহায্য একমাত্র তাঁরই হাতে, সুবহানাহু ওয়া তা'আলা। তিনিই জাল্লা ওয়া 'আলা বলেন:

**"হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদেরকে সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পা দৃঢ় রাখবেন।"** (৩)

এটি অবশ্যই উপকরণ গ্রহণের সাথে সাথে।

তিনি আরও বলেন: মুমিন ব্যক্তি তার শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য সহায়ক উপকরণসমূহ গ্রহণ করতে আদিষ্ট। যেমন— অস্ত্র, সতর্কতা অবলম্বন, সৈন্যবাহিনী ও শক্তির সাহায্য নেওয়া। এই সবকিছুই আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল এবং তাঁর প্রতি সুধারণা পোষণ করার সাথে সাথে আদিষ্ট। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের সতর্কতা অবলম্বন করো।"** (৪)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**"আর তোমরা তাদের (শত্রুদের) মুকাবিলার জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি ও সামরিক সরঞ্জাম প্রস্তুত করো।"** (৫)

সম্মানিত শায়খ ইঙ্গিত করেছেন যে, ইসলামের অনুসারীদের উপর ওয়াজিব হলো তাদের শত্রুদের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা, সতর্কতা অবলম্বন করা এবং আল্লাহর প্রতি আস্থা ও নির্ভরতার সাথে সাথে সব ধরনের বৈধ ও শরীয়তসম্মত উপকরণের সাহায্য নেওয়া।

সম্মানিত শায়খ আরও ব্যাখ্যা করেছেন যে, তাওয়াক্কুল দুটি বিষয়কে একত্রিত করে:

প্রথমত: আল্লাহর প্রতি আস্থা ও নির্ভরতা এবং এই ঈমান রাখা যে, তিনিই সকল বিষয়ের নিয়ন্ত্রক, তিনিই ক্ষতি ও উপকারের মালিক, এবং সাহায্য একমাত্র তাঁরই হাতে, সুবহানাহু ওয়া তা'আলা।

***

(১) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ২৩

(২) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৩

(৩) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৭

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৭১

(৫) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৬০

দ্বিতীয়ত: শরঈ এবং মুবাহ (বৈধ) উপায়-উপকরণ অবলম্বনের প্রতি যত্নশীল হওয়া। তিনি (শায়খ) বলেন: এই সবকিছুই তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর উপর নির্ভরতার) অন্তর্ভুক্ত।

গুজব ও প্রচারিত সংবাদ সম্পর্কে একজন মুসলিমের করণীয় কী—এই বিষয়ে তাঁর (শায়খের) একটি উত্তরে তিনি বলেন: মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো, সে কেবল সেই বিষয় নিয়েই কথা বলবে যা তার কাছে প্রমাণিত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"মানুষের মিথ্যাবাদী হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে যা কিছু শোনে তাই বর্ণনা করে। (১)"**

যদি সে সন্দেহ পোষণ করে, তবে সে যেন বলে: ‘বর্ণিত আছে’ অথবা ‘উল্লেখ করা হয়’, কিন্তু সে যেন দৃঢ়তার সাথে তা নিশ্চিত না করে। তবে যদি তার কাছে কোনো প্রমাণিত বিষয় থাকে যা সে স্বচক্ষে দেখেছে, অথবা নির্ভরযোগ্য উপায়ে জেনেছে, কিংবা বিশ্বস্ত কোনো সূত্র থেকে শুনেছে, তবে সে বিষয়ে কথা বলায় কোনো সমস্যা নেই—যদি সে তাতে কোনো কল্যাণ (মাসলাহাত) দেখতে পায়।

তিনি (শায়খ) আরও যোগ করে বলেন: মুসলিমদের আশ্বস্ত করার এবং আল্লাহর প্রতি সুধারণা (হুসনুল যন্ন বিল্লাহ) রাখার জন্য তাদের উৎসাহিত করার পাশাপাশি তাদের মাঝে আনন্দদায়ক সংবাদ প্রচার করা উচিত। আর দুঃখজনক সংবাদগুলো পরিহার করা উচিত, তবে যদি সেগুলোর প্রয়োজন দেখা দেয় (তাহলে ভিন্ন কথা)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"তোমরা সুসংবাদ দাও, বিতাড়িত করো না। সহজ করো, কঠিন করো না। (২)"**

***

(১) সহীহ মুসলিম, ভূমিকা (৫); সুনান আবু দাউদ, আদাব (৪৯৯২)।

(২) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস সিয়ার (৩০৩৮); সহীহ মুসলিম, জিহাদ ওয়াস সিয়ার (১৭৩২); সুনান আবু দাউদ, আদাব (৪৮৩৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৪১২)।

কুয়েত মুক্ত করার অভিযান শুরু হওয়ার পর সাধারণ মুসলিমদের প্রতি একটি বার্তা (১)

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর। অতঃপর...

আল্লাহর শত্রু ইরাকের শাসক সাদ্দামের বিরুদ্ধে মুসলিমদের পক্ষ থেকে এবং যারা তাদের সাহায্য করেছে তাদের পক্ষ থেকে যে জিহাদ সংঘটিত হয়েছে, তা একটি শরীয়াহসম্মত জিহাদ। কারণ সে অন্যায়ভাবে জুলুম করেছে, বাড়াবাড়ি করেছে এবং বিনা অধিকারে একটি নিরাপদ দেশে আক্রমণ করেছে।

এই কারণে, মজলুমদের সাহায্যার্থে, সত্য প্রতিষ্ঠার জন্য এবং জালিমকে প্রতিহত করার জন্য শর্তহীনভাবে তাকে কুয়েত থেকে বিতাড়িত করার উদ্দেশ্যে তার বিরুদ্ধে জিহাদ করা মুসলিম রাষ্ট্রগুলোর উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ছিল। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন।

এই পরিস্থিতিতে মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করা, তাঁর দীনের উপর দৃঢ় থাকা, আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা থেকে সতর্ক থাকা, আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা এবং তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করা। এই ঈমান রাখা যে, তিনিই সুবহানাহু ওয়া তাআলা, যাঁর হাতে রয়েছে সাহায্য, ক্ষতি এবং উপকার।

তবে তিনি (আল্লাহ) উপায়-উপকরণ (আসবাব) নির্ধারণ করেছেন এবং সেগুলোর নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে সেগুলোর মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্য, তাঁর হক আদায়, তাঁর অবাধ্যতা পরিহার, জালিমকে তার জুলুম থেকে প্রতিহত করা এবং মুসলিমদের দেশ, তাদের জীবন, সম্পদ ও সম্মান রক্ষা করার কাজে সাহায্য নেওয়া যায়।

প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও নারীর উচিত হলো আল্লাহর কাছে বিনয়ের সাথে দু'আ করা—বিজয়ের জন্য, সত্য ও সত্যপন্থীদের সমর্থনের জন্য, সীমালঙ্ঘনকারী জালিমকে প্রতিহত করার জন্য, তার চক্রান্ত নস্যাৎ করার জন্য এবং তার উপর মন্দ পরিণতি চাপিয়ে দেওয়ার জন্য। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) এটি ১৪১১ হিজরির ৭/৩ তারিখে ‘আল-মুসলিমুন’ পত্রিকায় এবং ১৪১১ হিজরির ৭/৫ তারিখে ‘আর-রিয়াদ’ পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল।

আল-মুজতামা’ (Al-Mujtama’) পত্রিকার প্রতিনিধির সাথে সাক্ষাৎকার (¬1)

**প্রথম প্রশ্ন:**

**আল-মুজতামা’:** ইরাকের কাফির বা’থি সরকার কুয়েতের উপর সীমালঙ্ঘন করেছে, সেখানকার জনগণকে আতঙ্কিত করেছে, তাদের ভূমি জবরদখল করে নিজেদের শাসনের সাথে সংযুক্ত করেছে। কেউ কেউ এই কাজকে মুসলমানদের মধ্যে ঐক্য প্রতিষ্ঠার প্রাথমিক পদক্ষেপ হিসেবে বৈধতা দিয়েছে। ইসলামী শরীয়ত কি ইসলামী ঐক্য অর্জনের জন্য ইরাকি সরকারের গৃহীত এই পন্থাকে অনুমোদন দেয়?

**উত্তর:**

বিসমিল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ। ওয়াস সালাতু ওয়াস সালামু আলা রাসূলিল্লাহি ওয়া আলিহি ওয়া সাহবিহি। অতঃপর:

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইরাকের শাসক কুয়েতের সাথে যা করেছে, তা একটি জঘন্য মুনকার (অসৎ কাজ) এবং মারাত্মক সীমালঙ্ঘন, যা ইসলামী শরীয়ত কোনোভাবেই অনুমোদন দেয় না। বরং শরীয়ত এটিকে প্রত্যাখ্যান করে এবং এ থেকে কঠোরভাবে সতর্ক করে, কারণ এতে রয়েছে অন্যায়, সীমালঙ্ঘন, রক্তপাত ঘটানো এবং অন্যায়ভাবে সম্পদ লুণ্ঠন।

এই কাজ যদি কোনো মুসলিমও করত, তবুও তা নিন্দনীয় হতো। তাহলে সে (ইরাকি শাসক) কেমন করে বৈধতা পেতে পারে, যখন সে একজন কাফির, বা’থি এবং নাস্তিক (ملحد), যদিও সে মাঝে মাঝে ইসলামের দাবি করে অথবা কিছু সময় ইসলামের কিছু নিদর্শনাবলীর প্রশংসা করে? প্রয়োজন পড়লে কাফির মুনাফিকি করে (কপটতা দেখায়), অতঃপর সে তার মূল প্রকৃতি ও উৎসের দিকে ফিরে যায়।

***

¬__________

(¬1) আল-মুজতামা’ পত্রিকার ৯৭৭তম সংখ্যায় ১৪১২ হিজরির ৫/১৮ তারিখে শায়খ (রহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে উস্তাদ আব্দুল্লাহ আল-মুজলির গৃহীত সাক্ষাৎকার।