ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬-৪১০

রোজা বা সাওমের ক্ষেত্রে, তা সূর্যোদয় থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত। এর সংখ্যা হলো 'বাবী মাস' (Babi month), যা উনিশ দিন। আর যাকাতের ক্ষেত্রে, সম্পত্তির এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বছরের শেষে গ্রহণ করা হবে এবং 'বাবী পরিষদ'-এর (Babi Council) কাছে হস্তান্তর করা হবে। সেখানে আরও অন্যান্য হাস্যকর শরীয়ত (আইন) রয়েছে, যা উকিল (আল-ওয়াকিল) নামক কিতাবের ১২০ পৃষ্ঠায় দেখুন।

**বাহা’ঈয়াহ (Baha'ism)**

বাহা’ (আল-বাহা) বা বাহা’উদ্দীন নামে পরিচিত এই ব্যক্তি হলেন: মির্জা হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আল-মির্জা আব্বাস বুযুর্গ আল-মাযান্দারানী আন-নূরী আল-ইরানী। তিনি ১২৩৩ হিজরীতে তেহরানে জন্মগ্রহণ করেন। জীবনের মধ্যভাগে তিনি তাসাওউফ (সুফিবাদ) শাস্ত্রে নিয়োজিত হন এবং তার শায়খদের কাছ থেকে এর কুসংস্কার ও ইশারা-ইঙ্গিতসমূহ গ্রহণ করেন।

এরপর তিনি তেহরান থেকে বাগদাদে স্থানান্তরিত হন—হয় পরিদর্শক হিসেবে, নয়তো বিতাড়িত হিসেবে। এরপর বাগদাদ থেকে অন্যান্য স্থানে বহুবার স্থানান্তরের পর রাজনৈতিক বিষয়াদি, বিশেষ উদ্দেশ্য এবং তার অনুসারী 'বাবী'দের (Babiyyah) সাথে তার ভাই ইয়াহইয়া ইবনে আলী ইবনে মির্জার অনুসারীদের মধ্যে ব্যাপক দ্বন্দ্বের কারণে তিনি আক্কাতে (Acre) যান।

এই সবকিছুর পরে এবং বহু বিবর্তনের পর, বাহা’ নিম্নলিখিত দাবিগুলো করে (শায়খ আল-ওয়াকিল-এর কিতাবের ১৪৩ পৃষ্ঠায় দেখুন)। বাহা’ প্রথমে দাবি করেন যে তিনি হলেন 'আল-বাব'-এর খলিফা (উত্তরাধিকারী), অথবা অন্য কথায়, 'আল-ক্বায়েম'-এর খলিফা। এরপর তিনি দাবি করেন যে তিনি নিজেই সেই 'আল-ক্বায়েম'। এরপর তিনি নিজের ওপর নবুওয়াত (নবিত্ব), অতঃপর উলূহিয়্যাহ (ইলাহ হওয়ার গুণ) এবং রুবূবিয়্যাহ (রব হওয়ার গুণ) আরোপ করেন। তিনি এই দাবি করেন যে, ইলাহী হাকীকত (ঐশ্বরিক বাস্তবতা) তার মধ্যে মূর্ত না হওয়া পর্যন্ত তার সর্বশ্রেষ্ঠ পূর্ণতা লাভ করতে পারেনি।

**বাহা’র ধ্বংস**

তার শক্তির চরম মুহূর্তে এবং তার দাওয়াতের প্রভাবকালে আল্লাহ তাআলা তার ওপর জ্বর চাপিয়ে দেন। ফলে তিনি সেই জরেই ধ্বংস হন। আর তখনো তিনি তার সেই নোংরা আক্বীদা (বিশ্বাস), বাতিল দাবি এবং হাস্যকর কুসংস্কারগুলোর ওপরই প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।

দুঃখজনক। আর তার ধ্বংস/মৃত্যু ঘটে ১৩০৯ হিজরি সনের যিলকদ মাসে। দেখুন, আবুল ফাদ্বায়েলের রিসালাহ ও তার টীকার ১৪৪ পৃষ্ঠা। আবুল ফাদ্বায়েল হলো বাহা-এর অন্যতম দাঈ (প্রচারক) এবং তার বাতিল মতবাদের (নাহলাহ) প্রচারকদের একজন।

**দাওয়াতের ক্ষেত্রে বাহা-এর পদ্ধতি**

সে হলো একজন স্থূল/অমার্জিত সূফী, যে অস্পষ্ট বিষয়াদিতে তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ), ইঙ্গিত, প্রতীকসমূহ এবং পরিভাষার আধিক্যের উপর নির্ভর করে। দেখুন, আল-ওয়াকীল কিতাবের ১৪৭ পৃষ্ঠা।

**তার কিতাবসমূহ:**

সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হলো ‘আল-ঈকান’ এবং ‘আল-আকদাস’। প্রথমটি তিনি বাগদাদে রচনা করেন এবং এর বিষয়বস্তু হলো ‘আল-বাব’-এর মাহদিয়্যাত (মাহদি হওয়া) এবং ক্বায়েমিয়্যাত (প্রতিষ্ঠাতা হওয়া) প্রমাণ করা। আর এতে বাহা যা দাবি করেছিল, তার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। আর তিনি এই কিতাবটি রচনা করেছিলেন এমন এক ব্যক্তির প্রশ্নের জবাবে, যে তাকে ‘আল-বাব’-এর বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল।

আর বাহা এই কিতাবে স্বীকার করেছে যে, এই কিতাব রচনা করা এবং এর বক্তব্য নিয়ে ব্যস্ত থাকার কারণে সে পাপী (মুযনিব) ও অবাধ্য (‘আসী)। সুতরাং, হে পাঠক, এই অপরাধীর কাজ এবং তার মন্দ আচরণ দেখে বিস্মিত হও। সুবহানাল্লাহ! তাঁর শান কত মহান! নিশ্চয়ই তিনি (সুবহানাহু) অপরাধী ও মিথ্যাবাদীদেরকে তাদের জিহ্বা দ্বারা যা বলে এবং তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা যা করে, তার মাধ্যমেই ফাঁস করে দেওয়া ছাড়া অন্য কিছু চাননি। সুতরাং, সত্যকে স্পষ্ট করার এবং বাতিলকে ফাঁস করে দেওয়ার জন্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলারই সমস্ত প্রশংসা। দেখুন, আল-ওয়াকীল-এর মূল পাঠ, ১৫০ পৃষ্ঠা।

**মুসলমানদের প্রতি বাহা-এর বিদ্বেষ:**

খাতামুল মুরসালীন (রাসূলগণের সমাপ্তকারী)-এর উম্মতের প্রতি মিরযা (বাহা)-এর বিদ্বেষের মতো বিদ্বেষ সে অন্য কোনো উম্মতের প্রতি পোষণ করেনি। আর আপনার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে সালাফ (পূর্ববর্তী) ও খালাফ (পরবর্তী) উভয়কেই এই বলে অপবাদ দেয় যে, তারা কুরআন থেকে কিছুই বোঝেনি। অতঃপর সে বলে: "আল-ফুরক্বান (কুরআন)-এর নুকতা (বিন্দু/প্রকাশ)-এর আবির্ভাবের পর এক হাজার দুইশত আট বছর অতিবাহিত হয়ে গেছে, আর এই সমস্ত অসভ্য, ইতর জনতা প্রতিদিন সকালে আল-ফুরক্বান (কুরআন) তিলাওয়াত করে।"

আর তারা এখন পর্যন্তও (আল্লাহর) উদ্দেশ্যের এক অক্ষর পরিমাণও লাভ করতে পারেনি। অতঃপর আল-বাহা (বাহাউল্লাহ) বলে: নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আমাদের সেই মোহরাঙ্কিত পানীয় (রাহীকুল মাখতূম) থেকে পান করেনি, যার মোহর আমরা আমাদের ‘আল-কাইয়্যূম’ নাম দ্বারা উন্মোচন করেছি—সে তাওহীদের আলো লাভ করতে পারেনি, আল্লাহর কিতাবসমূহের উদ্দেশ্যও জানতে পারেনি, আর সে মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত।

**সতর্কতা (দ্রষ্টব্য):**

বাবিয়্যাহ ও বাহাইয়্যাহ সম্পর্কে এই সারসংক্ষেপে আপনি যে সকল বক্তব্য দেখেছেন—যা আপনি আল-ওয়াকীল-এর কিতাবে পাননি—তবে জেনে রাখুন যে, এর কিছু অংশ মিশরের বাসিন্দা ড. মুহাম্মাদ মাহদী খান আল-ইরানী আত-তাবরিযী-এর লেখা ‘মিফতাহু বাবু আল-আবওয়াব’ (Miftah Bab Al-Abwab) নামক কিতাব থেকে নেওয়া হয়েছে। আর কিছু অংশ মুুহিব্বুদ্দীন আল-খাতীব কর্তৃক বাবিয়্যাহ ও বাহাইয়্যাহর বিষয়ে লিখিত প্রবন্ধাবলী থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং সামান্য কিছু আমার নিজস্ব বক্তব্যও রয়েছে। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা। এবং আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বায

মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-প্রধান (উপ-উপাচার্য)

**ইখলাসের (নিষ্ঠার) বাস্তবতা (১)**

**প্রশ্ন:** আমরা কি বলতে পারি যে, ইখলাস (নিষ্ঠা) হলো ইহসান (উত্তমতা), আর এটাই হলো ঈমান (বিশ্বাস) এবং আমানত (বিশ্বাসযোগ্যতা)? (প্রেরক: আ. ম. রিয়াদ)

**উত্তর:** ইখলাস (নিষ্ঠা) হলো আমানত ও ঈমানের একটি অংশ। অনুরূপভাবে, কাজটি শরীয়াহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়াও আমানত ও ঈমানের অংশ। ওযুর সাথে সালাত আদায় করা আমানত ও ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। আর সালাতকে তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করাও ঈমান ও আমানত। যাকাত এবং অন্যান্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) আমলসমূহের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

আর আমলে ইহসান (উত্তমতা) হলো ভিন্ন একটি বিষয়। এটি হলো আমানত ও ঈমানের পূর্ণতা। আর তা হলো— আল্লাহর আনুগত্যে ওয়াজিব (ফরয) ও মানদূব (মুস্তাহাব/নফল) উভয় প্রকার আমলকে পরিপূর্ণভাবে সম্পন্ন করা এবং আল্লাহর নাফরমানী (অবৈধ কাজ) ও যেসব বিষয় আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য অপছন্দ করেছেন, তা থেকে দূরে থাকা।

আর ইহসান হলো: তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখতে পাচ্ছো। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **«ইহসান হলো, তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখতে পাচ্ছো। আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে (মনে রাখবে) তিনি তোমাকে দেখছেন। (২)»**

আর এই স্তরের অধিকারীরাই হলেন 'সাবিকুনাল মুক্বাররাবুন' (অগ্রগামী নৈকট্যপ্রাপ্তগণ), যাদের কথা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সূরা আল-ওয়াক্বি'আহ-তে উল্লেখ করেছেন:

**আর অগ্রগামীরাই অগ্রগামী। (৩)**

**তারাই নৈকট্যপ্রাপ্ত। (৪)**

**তারা থাকবে নি'আমতপূর্ণ জান্নাতে। (৫)**

**তাদের এক বিরাট দল হবে পূর্ববর্তীদের মধ্য থেকে। (৬)**

**এবং অল্প সংখ্যক হবে পরবর্তীদের মধ্য থেকে। (৭)**

আয়াতটি শেষ পর্যন্ত। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

***

(১) মাজাল্লাতুদ দা'ওয়াহ, সংখ্যা ১৩৬৭, ২৫/৫/১৪১৩ হি.।

(২) সহীহ বুখারী, তাফসীরুল কুরআন (৪৭৭৭); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১০); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমাহ (৬৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪২৬)।

(৩) সূরা আল-ওয়াক্বি'আহ, আয়াত ১০

(৪) সূরা আল-ওয়াক্বি'আহ, আয়াত ১১

(৫) সূরা আল-ওয়াক্বি'আহ, আয়াত ১২

(৬) সূরা আল-ওয়াক্বি'আহ, আয়াত ১৩

(৭) সূরা আল-ওয়াক্বি'আহ, আয়াত ১৪

এই উত্তরটি গর্হিত এবং এক বিরাট ভুল

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ওকায পত্রিকার প্রধান সম্পাদক (আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আমি আপনাদের পত্রিকার ১৪১২ হিজরীর ১১/২৩ তারিখের সোমবার প্রকাশিত ৯৪৩তম সংখ্যার ২২তম (শেষ) পৃষ্ঠায় মক্কায় অগ্নিকাণ্ডের কারণে শ্বাসরুদ্ধ হওয়া শিশুদের সম্পর্কে যা প্রকাশিত হয়েছে, তা দেখেছি। সেখানে উল্লেখ ছিল যে, শিশুরা যখন তাদের পিতাকে জিজ্ঞেস করেছিল: আল্লাহ কোথায়? তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে, তিনি (আল্লাহ) সব জায়গায় বিদ্যমান।

আমি আপনাদেরকে জানাচ্ছি যে, এই উত্তরটি গর্হিত (অস্বীকার্য), এক বিরাট ভুল, বরং এটি কুফর আকবার (বড় ধরনের কুফরি)। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরশের উপরে, তাঁর সমস্ত সৃষ্টির উপরে অবস্থান করছেন। তবে তাঁর জ্ঞান (ইলম) সব জায়গায় বিদ্যমান। যেমনটি পবিত্র কুরআন, পবিত্র সুন্নাহ এবং উম্মতের সালাফদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত।

অতএব, শিশুদের পিতার উপর ওয়াজিব হলো, তিনি যেন এই ভুল থেকে আল্লাহর কাছে তওবা করেন এবং দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরশের উপরে, তাঁর সমস্ত সৃষ্টির উপরে অবস্থান করছেন। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আল-আ'রাফে বলেছেন:

**নিশ্চয় তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (উত্থিত) হয়েছেন। তিনি রাত দ্বারা দিনকে ঢেকে দেন, যা দ্রুতগতিতে তাকে অনুসরণ করে চলে...** (১) আয়াতটি।

এবং তিনি সূরা ত্ব-হাতে বলেছেন:

**দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (উত্থিত) হয়েছেন।** (২)

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৫৪

(২) সূরা ত্ব-হা, আয়াত ৫