ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০১-৪০৫

সূরা আল-মায়েদা: **সেদিন আল্লাহ্ রাসূলগণকে একত্রিত করবেন এবং বলবেন: তোমরা কী উত্তর পেয়েছিলে? তাঁরা বলবেন: আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। নিশ্চয় আপনিই অদৃশ্য সম্পর্কে সম্যক অবগত।** (১) **যখন আল্লাহ্ বলবেন: হে মারইয়াম-পুত্র ঈসা! তোমার প্রতি ও তোমার মাতার প্রতি আমার অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন আমি তোমাকে পবিত্র আত্মা (রূহুল কুদস) দ্বারা সাহায্য করেছিলাম। তুমি মানুষের সাথে কথা বলতে দোলায় থাকা অবস্থায় এবং পরিণত বয়সে। আর যখন আমি তোমাকে শিক্ষা দিয়েছিলাম কিতাব, হিকমত, তাওরাত ও ইনজীল...** (২) আয়াতটি।

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **«মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার রব! আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যার মাধ্যমে আমি আপনাকে স্মরণ করতে পারি এবং আপনার কাছে দু'আ করতে পারি। আল্লাহ্ বললেন: হে মূসা! বলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ্ (আল্লাহ্ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই)।»** হাদীসটি ইবনু হিব্বান ও হাকিম সংকলন করেছেন, যেমনটি কিতাবুত তাওহীদে উল্লেখ আছে।

কিন্তু তাঁদের (নবী-রাসূলগণের) মানুষের কাছ থেকে শেখার প্রয়োজন নেই। বরং তাঁরাই মানুষকে শিক্ষা দেন, যা আল্লাহ্ তাঁদেরকে শিক্ষা দিয়েছেন (তাঁদের সকলের প্রতি সালাত ও সালাম)। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে নবীগণের মানুষের কাছ থেকে শেখার প্রয়োজন আছে, সে ব্যক্তি কাফির (অবিশ্বাসী), পথভ্রষ্ট এবং নবীগণের মর্যাদা হানিকারী। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি বলে যে নবীগণ তাওহীদ (আল্লাহর একত্ববাদ) প্রতিষ্ঠা করেননি, সেও কাফির, পথভ্রষ্ট, নবীগণের মর্যাদা হানিকারী এবং তাঁদের প্রতি এমন অপবাদ আরোপকারী যা থেকে তাঁরা মুক্ত (তাঁদের সকলের প্রতি সালাত ও সালাম)।

বরং তাঁরাই মানুষকে তাওহীদের বাস্তবতা এবং যে শরীয়ত দিয়ে তাঁদেরকে প্রেরণ করা হয়েছে তার সমস্ত বিধান শিক্ষা দেন। আর এই ক্ষেত্রে তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ এবং মর্যাদায় সর্বোচ্চ হলেন তাঁদের সর্বশেষ নবী, আমাদের নবী মুহাম্মাদ (তাঁর ও তাঁদের সকলের প্রতি সালাত ও সালাম)। এই বিষয়টি আপনাদের মতো ব্যক্তির কাছে গোপন থাকার কথা নয়। জ্ঞানীরা 'মুরতাদের বিধান' (হুকমুল মুরতাদ) অধ্যায়ে এই বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। তবে আপনাদের প্রতিনিধি যা উল্লেখ করেছেন, সেই অনুযায়ী আপনাদের উপকারের আগ্রহের কারণে এটি লেখা হলো।

আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাকে ও আপনাদেরকে দান করেন...

***

(১) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ১০৯।

(২) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ১১০।

এবং আমাদের অন্যান্য ভাইদেরকে যেন তিনি তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর দৃঢ়তা দান করেন। আর তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন ও তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন। এবং তিনি যেন সকল মুসলিমের অবস্থা সংশোধন করে দেন এবং তাদেরকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন। আর তাদের নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করেন, এবং তাদের আলেমগণকে সফল করেন যেন তারা তাদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) দায়িত্ব—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং তাঁর শরীয়তকে তাঁর বান্দাদের কাছে পৌঁছে দেওয়া—তা পালন করতে পারেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের সাধারণ সভাপতি।

বাবিয়্যাহ (Babiism) ও বাহা'ইয়্যাহ (Baha'ism) সম্পর্কে সংক্ষিপ্তসার

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূল, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

এটি বাবিয়্যাহ ও বাহা'ইয়্যাহ-এর পরিচিতি সংক্রান্ত কিছু সংক্ষিপ্ত আলোচনা।

তাদের (বাবীদের) নিকট 'বাব' বলতে একজন অজ্ঞ ইরানি ব্যক্তিকে বোঝানো হয়, যিনি সুফিবাদে (তাসাউউফ) নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করতেন এবং যার নাম ছিল: আলী ইবনে মুহাম্মাদ আশ-শিরাযী। সে দাবি করত যে, সে হলো বাহা'উল্লাহ মির্জা হুসাইন আলীর নিকট পৌঁছানোর 'দরজা' (বাব)। সে আরও দাবি করত যে, সে হলো সেই রাসূল যার নিকট বাহা'র পক্ষ থেকে ওহী (ঐশী প্রত্যাদেশ) আসে।

বাবিয়্যাহ (Babiism) তার (আলী ইবনে মুহাম্মাদ আশ-শিরাযীর) দিকেই সম্পর্কিত। যখন সে সংকটে পড়ত এবং তাকে তওবা করতে বলা হতো, তখন সে বাবিয়্যাহ মতবাদ থেকে তওবা করত এবং ঘোষণা করত যে, সে হলো ইমাামিয়্যাহ ইছনা আশারিয়্যাহ (দ্বাদশ ইমামপন্থী) শিয়া সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত জাফরী।

বাবীরা তাদের মতবাদ প্রকাশ করার জন্য এবং তাদের কথিত ইমাম মাহদী আল-মুনতাযার (প্রতীক্ষিত ইমাম)-এর আগমন সম্পর্কে সুসংবাদ প্রচারের জন্য বাদশত মরুভূমিতে একটি সাধারণ সম্মেলন আহ্বান করেছিল।

বাবীরা তাদের আকীদা (বিশ্বাস) এবং 'বাব' সম্পর্কে তাদের মতামতসমূহে একমত ছিল না এবং তাদের কোনো একক মতবাদও ছিল না। যেমনটি মিশরের আনসারুস সুন্নাহ আল-মুহাম্মাদিয়্যাহ জামাআতের প্রধান শাইখ আব্দুর রহমান আল-ওয়াকীল রহিমাহুল্লাহ-এর লেখা (আল-বাহা'ইয়্যাহ: তারীখুহা ওয়া আকীদাতুহা ওয়া সিলাতুহা বিল-বাতিনিয়্যাহ ওয়াস-সাহয়ূনিয়্যাহ) [বাহা'ইয়্যাহ: এর ইতিহাস, আকীদা এবং বাতিনিয়্যাহ ও জায়নবাদের সাথে এর সম্পর্ক] নামক কিতাবের ৯৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ আছে।

এই কিতাবের ৯৮ পৃষ্ঠায় যেমনটি উল্লেখ আছে, বাবীরা তাদের সম্মেলনে দুটি দলে বিভক্ত ছিল: একটি দল ছিল আল-বাশরূঈ ও আল-কুদূসের নেতৃত্বের অনুসারী, এবং দ্বিতীয় দলটি ছিল আল-বাহা ও কুররাতুল আইন-এর নেতৃত্বের অনুসারী।

তাদের মজলিস বা ফোরামও ছিল দুই প্রকারের: এক প্রকার ছিল বাবিয়্যাহ-এর ইমামদের জন্য বিশেষ, এবং দ্বিতীয়টি ছিল সাধারণের জন্য। এই বিশেষ ফোরামগুলোতে আলোচনার মূল বিষয় ছিল বাবিয়্যাহ মতবাদ দ্বারা ইসলামী শরীয়তকে রহিত (নসখ) করার বিষয়টি। তাদের চূড়ান্ত মত ছিল যে, 'বাব' সকল রাসূলের চেয়েও অধিক মহান ও মর্যাদাপূর্ণ।

আর তাঁর (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) প্রতি যে দ্বীন ওহী করা হয়েছে, তা পূর্ববর্তী সকল ওহী ও দ্বীন অপেক্ষা সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ ও সম্পূর্ণ।

উল্লিখিত কিতাবের ৯৯ ও ১০০ পৃষ্ঠায় যেমনটি রয়েছে, আল-বিশরুই এবং আল-কুদুস আড়াল হয়ে গেলে এবং আল-বাহা অসুস্থতার অজুহাতে অনুপস্থিত থাকলে, কুররাতুল আইন সেই সম্মেলনে একটি জঘন্য ভাষণ দেয়। সে তার ভাষণের খারাপ পরিণতি থেকে ভীত ছিল এবং অংশগ্রহণকারীরা তা গ্রহণ করে নাকি এর বিরোধিতা করে, তার প্রতীক্ষায় ছিল। সে উক্ত ভাষণে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দ্বীন সম্পূর্ণরূপে নতুন দ্বীন—(বাহা’ই ধর্ম) দ্বারা রহিত হয়ে গেছে, যা ‘আল-বাব’-এর মাধ্যমে উম্মতের কাছে পৌঁছেছে, যদিও বর্তমানে এর সামান্য অংশই পৌঁছেছে। আর তারা এখন ফাতরাতের (ওহী বিরতির) সময়ে আছে, তাই ইসলামের বিধান নিয়ে ব্যস্ত থাকা ভিত্তিহীন। সে মানুষের জন্য তাদের সম্পদ ও নারীদের মধ্যে অংশীদারিত্বকে বৈধ করে দেয়, বরং তাদের জন্য তা আইন করে দেয়।

আল-ওয়াকিল উল্লেখ করেছেন যে, বাহা’ই ধর্মের ইতিহাসবিদ তার কিতাব ‘আল-কাওয়াকিব আদ-দুররিয়্যাহ’-এর ১৮০ ও ২১৯ পৃষ্ঠায় এই কথাই স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন। আর কুররাতুল আইন তার ভাষণে পুনরুত্থান (আল-বা'স) অস্বীকার করার কথাও স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে।

উল্লিখিত কুররাতুল আইন দ্বারা এমন একজন নারীকে বোঝানো হয়, যার নাম উম্মে সালমান বিনতে মোল্লা সালিহ আল-কাযভিনি। সে তাদের মতবাদের পতাকা বহন করে এবং এর দিকে দাওয়াত দেয়। আল-বাহা’র সাথে তার সংযোগ হওয়ার পূর্বে সে ফতোয়া প্রদানের দায়িত্বে ছিল। কিন্তু যখন সে আল-বাহা’র সাথে যুক্ত হয়, তখন তার বশ্যতা স্বীকার করে এবং ফতোয়ার দায়িত্ব তার কাছে অর্পণ করে।

বাবিয়্যুনরা এক ভয়াবহ সশস্ত্র আন্দোলন শুরু করে, যার মাধ্যমে তারা রক্তপাত ঘটায় এবং শত শত মানুষকে হত্যা করে। ইরানি সরকার তাদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ায় এবং তাদের বিরুদ্ধে সৈন্যবাহিনী মোতায়েন করে, অবশেষে তাদের দমন করে এবং তাদের ঐক্য ভেঙে দেয়। তারা বাবে আল-বাব আল-বিশরুই এবং তার সঙ্গী আল-কুদুসকে হত্যা করে। এটি ১২৬৫ হিজরিতে ঘটে, যেমনটি উল্লিখিত কিতাবে (অর্থাৎ আল-ওয়াকিলের কিতাবে) রয়েছে। এরপর উলামায়ে কেরাম—অর্থাৎ শিয়া উলামায়ে কেরাম—‘আল-বাব’-এর কুফর ও মুরতাদ হওয়ার এবং তার মৃত্যুদণ্ড প্রাপ্য হওয়ার ফতোয়া দেন। ফলে সরকার তাকে হত্যার নির্দেশ দেয় এবং তাকে হত্যা করা হয়।

জনগণের সামনেই (তা করা হয়েছিল), আর এর পূর্বে সে দুর্গে বন্দী ছিল।

তাকে আলেমদের সামনে—অর্থাৎ শিয়া আলেমদের সামনে—কয়েকবার বিতর্কের জন্য আনা হয়েছিল। ফলে সে অপদস্থ হয় এবং তার অজ্ঞতা ও নির্বুদ্ধিতা প্রকাশ পায়। তার প্রতি নিক্ষিপ্ত সবচেয়ে বিচক্ষণ প্রশ্নগুলোর মধ্যে একটি ছিল: তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ইসলামী শরীয়তে কী ত্রুটি ছিল এবং সে কী পূর্ণতা নিয়ে এসেছে? সে কোনো উত্তর খুঁজে পেতে সক্ষম হয়নি; বরং সে হতবুদ্ধি হয়ে যায় এবং তার যুক্তি খণ্ডন হয়ে যায়। এরপর সে ভাষণ দেওয়ার অনুমতি চাইলে একটি শীতল, মূল্যহীন ভাষণ দেয়, যা শোনার যোগ্য ছিল না। এই কারণে আলেমগণ তার কুফরি ও মৃত্যুদণ্ডের ফতোয়া দেন, ফলে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়।

(সতর্কীকরণ): পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে বাহাঈরা ‘আল-বাব’ সম্পর্কে বিশ্বাস করে যে সে হলো ‘আল-বাহা’-এর সুসংবাদদাতা এবং ওহী ও প্রচারের স্থান। সুতরাং সে ‘আল-বাহা’-এর পক্ষ থেকে একজন রাসূলের সমতুল্য। বাবিয়ারা ‘আল-বাব’ সম্পর্কে বিশ্বাস করে—যে হলো আলী ইবনে মুহাম্মাদ আশ-শিরাজি, যে হলো চরম অজ্ঞ (জাহিলুল মুরাক্কাব) এবং প্রতারিত সূফী—যে সে হলো সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও নিখুঁত মানব কাঠামো, যার মধ্যে ইলাহিয়্যাতের (ঐশ্বরিকতার) বাস্তবতা প্রকাশিত হয়েছে। এবং সে-ই তার বাক্য দ্বারা সবকিছু সৃষ্টি করেছে (দেখুন পৃষ্ঠা ১১৭)। তারা তার থেকে বর্ণনা করেছে যে সে বলেছে: “আমি নূহের যুগে নূহ ছিলাম, ইবরাহীমের যুগে ইবরাহীম ছিলাম, মূসার যুগে মূসা ছিলাম, ঈসার যুগে ঈসা ছিলাম, মুহাম্মাদের যুগে মুহাম্মাদ ছিলাম, এবং আলীর যুগে আলী ছিলাম।” এরপর সে বলেছে: “আর আমি ‘যাকে আল্লাহ প্রকাশ করবেন’ তার যুগে এমন শেষ ব্যক্তি হব যার কোনো শেষ নেই, এমন প্রথম ব্যক্তির পূর্বে যার কোনো প্রথম নেই।

আমি ছিলাম বিশ্বজগতের উপর আল্লাহর হুজ্জত (প্রমাণ)-এর প্রকাশে।”

সুতরাং এই প্রলাপ দেখে বিস্মিত হও, যা কোনো বিবেকবান ব্যক্তি বলতে পারে না (শরীয়াতুল বাব, পৃষ্ঠা ১১৯)। আল-বাব পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, জুমু'আ এবং জামা'আত (একত্রিত সালাত) বাতিল করে দিয়েছে, তবে জানাযার সালাত ছাড়া। সে সিদ্ধান্ত দিয়েছে যে জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) থেকে পবিত্রতা অর্জন (গোসল) ওয়াজিব নয়। কিবলা হলো সেই ঘর যেখানে সে শিরাজ-এ জন্মগ্রহণ করেছিল, অথবা তার কারাবাসের স্থান, অথবা সেই ঘরগুলো যেখানে সে এবং তার অনুসারীরা বসবাস করত—আর এগুলোই হলো সেই স্থান যেখানে সে তার অনুসারীদের জন্য হজ্ব করা ফরয করেছে।