ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৬-৪২০

**রাসূলের (সা.) নিকট সাহায্য (মদদ) চাওয়ার বিধান**

**প্রশ্ন:**

আমরা কিছু লোককে ‘মদদ ইয়া রাসূলুল্লাহ’ অথবা ‘মদদ ইয়া নবী’ বলে আহ্বান করতে শুনি। এর বিধান কী?

**উত্তর:**

এই কথাটি শির্ক আল-আকবার (বড় শিরক)-এর অন্তর্ভুক্ত। এর অর্থ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উদ্ধার বা সাহায্য (গাওস) প্রার্থনা করা।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের অনুসারী সুন্নাহর উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, মৃতদের নিকট—তাঁরা নবী হোন বা অন্য কেউ—অথবা অনুপস্থিত ফেরেশতা, জিন বা অন্য কারো নিকট ইস্তিগাসা (উদ্ধার প্রার্থনা) করা, কিংবা মূর্তি, পাথর, গাছপালা, গ্রহ-নক্ষত্র ইত্যাদির নিকট ইস্তিগাসা করা শির্ক আল-আকবার (বড় শিরক)-এর অন্তর্ভুক্ত।

এর প্রমাণস্বরূপ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণী:

**“আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকেও ডেকো না।”**

(সূরা আল-জিন, আয়াত ১৮)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী:

**“তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা খেজুরের আঁটির আবরণের (সামান্যতম) মালিকও নয়। তোমরা তাদেরকে ডাকলে তারা তোমাদের ডাক শুনতে পায় না। আর যদি তারা শুনতে পেত, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দিত না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরককে অস্বীকার করবে। সর্বজ্ঞের ন্যায় আর কেউ তোমাকে অবহিত করতে পারে না।”**

(সূরা ফাতির, আয়াত ১৩-১৪)

এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণী:

**“আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তবে তার হিসাব তার রবের নিকটেই রয়েছে। নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না।”**

(সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১১৭)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। আর এই কাজটিই হলো কুরাইশ কাফির এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে প্রথম যুগের মুশরিকদের ধর্ম। আল্লাহ তাআলা সকল রাসূলকে (তাঁদের সকলের উপর সালাত ও সালাম) প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন এই কাজকে অস্বীকার করার জন্য এবং তা থেকে সতর্ক করার জন্য।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।** (সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬)

তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**আর আমি তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।** (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ২৫)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**এটি এমন এক কিতাব যার আয়াতসমূহ সুদৃঢ় করা হয়েছে, অতঃপর প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।** (সূরা হুদ, আয়াত ১) **যাতে তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করো। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।** (সূরা হুদ, আয়াত ২)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**কিতাব নাযিল হয়েছে পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে।** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ১) **নিশ্চয় আমি তোমার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি; সুতরাং তুমি আল্লাহর ইবাদত করো তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে।** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ২)

**জেনে রাখো, একনিষ্ঠ দীন (ইবাদত) আল্লাহরই প্রাপ্য। আর যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে অভিভাবক (আওলিয়া) হিসেবে গ্রহণ করে, তারা বলে: ‘আমরা তো তাদের ইবাদত কেবল এজন্যই করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে।’ নিশ্চয় আল্লাহ তাদের মধ্যে তারা যে বিষয়ে মতভেদ করছে, তার ফয়সালা করে দেবেন। নিশ্চয় আল্লাহ মিথ্যাবাদী ও ঘোর অকৃতজ্ঞকে হিদায়াত দেন না।** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩)

সুতরাং সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতসমূহে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলদের প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন যেন একমাত্র তাঁরই ইবাদত করা হয়, তাঁর কোনো শরীক না থাকে— বিভিন্ন প্রকার ইবাদতের মাধ্যমে; যেমন: দুআ, ইসতিগাসা (সাহায্য প্রার্থনা), ভয় (খাওফ), আশা (রাজা), সালাত, সাওম, যবেহ (কুরবানি), মান্নত (নযর) এবং ইবাদতের অন্যান্য প্রকারসমূহ।

আর তিনি (আল্লাহ) জানিয়েছেন যে, কুরাইশ ও অন্যান্য মুশরিকরা রাসূলদেরকে এবং হকের দিকে আহ্বানকারীদেরকে বলতো: ‘আমরা তো তাদের (অর্থাৎ আওলিয়াদের) ইবাদত কেবল এজন্যই করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে।’ এর অর্থ হলো, তারা তাদের ইবাদত করতো।

(তারা তা করে) যেন তারা তাদেরকে আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছিয়ে দেয় এবং তাদের জন্য সুপারিশ করে। (তারা তা করে না) এই কারণে যে, তারা সৃষ্টি করেন, রিযিক দেন বা মহাবিশ্বের ব্যবস্থাপনা করেন। সুতরাং আল্লাহ তাদেরকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করেছেন এবং এর কারণে তাদেরকে কাফির ঘোষণা করেছেন।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বললেন: **নিশ্চয় আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করত। নিশ্চয় আল্লাহ তাকে পথ দেখান না, যে মিথ্যাবাদী, ঘোর কাফির।** (১) সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা স্পষ্ট করে দিলেন যে, তাদের এই কথায় তারা মিথ্যাবাদী যে, আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয় সেই ওলিরা তাদেরকে আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছিয়ে দেয়। আর তিনি এর কারণে তাদের উপর কুফরের ফয়সালা দিলেন।

অতঃপর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বললেন: **নিশ্চয় আল্লাহ তাকে পথ দেখান না, যে মিথ্যাবাদী, ঘোর কাফির।** (২) আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সূরা ইউনুসের অন্য একটি আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তারা আল্লাহ ব্যতীত তাদের উপাস্যদের সম্পর্কে বলে যে, তারা আল্লাহর নিকট সুপারিশকারী। আর তা হলো তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীতে: **আর তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে, যা তাদের ক্ষতিও করে না এবং উপকারও করে না। আর তারা বলে, ‘এরা আল্লাহর নিকট আমাদের সুপারিশকারী।’** (৩)

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাদেরকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে বললেন: **বলুন, ‘তোমরা কি আল্লাহকে এমন কিছু সম্পর্কে অবহিত করছ, যা তিনি আসমানসমূহে ও যমীনে জানেন না?’ তিনি পবিত্র এবং তারা যা শিরক করে, তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে।** (৪)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা সূরা আয-যারিয়াতের মধ্যে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি দুই ভারী সৃষ্টি (সাক্বালাইন)—জিন ও মানবকে সৃষ্টি করেছেন কেবল তাঁরই ইবাদত করার জন্য, তিনি ব্যতীত অন্য সব কিছু বাদ দিয়ে। সুতরাং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বললেন: **আর আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (৫)

সুতরাং সকল জিন ও মানবের উপর ওয়াজিব হলো যে, তারা কেবল আল্লাহরই ইবাদত করবে এবং ইবাদতকে তাঁর জন্য একনিষ্ঠ করবে। আর তারা যেন নবীগণ বা অন্য কারো ইবাদত করা থেকে সতর্ক থাকে—তা সাহায্যের (মদদ) মাধ্যমে হোক বা ইবাদতের অন্য কোনো প্রকারের মাধ্যমেই হোক না কেন, এই আয়াতসমূহের উপর আমল করার জন্য।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৩

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৩

(৩) সূরা ইউনুস, আয়াত: ১৮

(৪) সূরা ইউনুস, আয়াত: ১৮

(৫) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত: ৫৬

উল্লিখিত বিষয়সমূহ এবং এর সমার্থক যা কিছু এসেছে, তা ছাড়াও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পূর্বের অন্যান্য রাসূলগণ (তাঁদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক) থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তার ভিত্তিতেই (আমরা বলি যে) তাঁরা মানুষকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছুকে বাদ দিয়ে কেবল তাঁকেই ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করার দিকে আহ্বান করেছেন। তাঁরা মানুষকে আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা থেকে নিষেধ করেছেন। আর এটিই হলো ইসলামের মূল ভিত্তি, যা দিয়ে আল্লাহ তাআলা রাসূলদের প্রেরণ করেছেন, কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন এবং যার জন্য তিনি জ্বিন ও মানবজাতিকে সৃষ্টি করেছেন।

সুতরাং যে ব্যক্তি নবী-রাসূল বা অন্য কারো কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাসা) করে, অথবা তাদের কাছে সাহায্য (মাদ্দাদ) চায়, কিংবা ইবাদতের কোনো কিছু দ্বারা তাদের নৈকট্য লাভ করতে চায়, সে অবশ্যই আল্লাহর সাথে শিরক করল এবং তাঁর সাথে অন্য কারো ইবাদত করল। আর সে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হলো:

**وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ**

**"আর যদি তারা শিরক করত, তবে তাদের কৃতকর্মসমূহ নিষ্ফল হয়ে যেত।"** (সূরা আল-আন’আম: ৮৮)

এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণীরও অন্তর্ভুক্ত হলো:

**وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ**

**"আপনার প্রতি এবং আপনার পূর্ববর্তী রাসূলগণের প্রতি অবশ্যই ওহী করা হয়েছে যে, যদি আপনি শিরক করেন, তবে আপনার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং আপনি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।"** (সূরা আয-যুমার: ৬৫)

এবং তাঁর এই বাণীরও অন্তর্ভুক্ত হলো:

**إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ**

**"নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না। এছাড়া অন্য যা কিছু, তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।"** (সূরা আন-নিসা: ৪৮)

এবং তাঁর এই বাণীরও অন্তর্ভুক্ত হলো:

**إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ**

**"নিশ্চয় যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হলো জাহান্নাম। আর যালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।"** (সূরা আল-মায়েদা: ৭২)

এই সকল দলীল থেকে কেবল সেই ব্যক্তিই ব্যতিক্রম, যার কাছে দাওয়াত পৌঁছেনি—যে মুসলিমদের দেশ থেকে অনেক দূরে ছিল এবং যার কাছে কুরআন বা সুন্নাহ পৌঁছেনি। এই ব্যক্তির বিষয়টি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার উপর ন্যস্ত।

তার ব্যাপারে আহলুল ইলমদের (আলেমদের) সঠিক মত হলো, কিয়ামতের দিন তার পরীক্ষা নেওয়া হবে (ইমতেহান)। যদি সে আদেশ মান্য করে, তবে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যদি অবাধ্য হয়, তবে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

অনুরূপভাবে মুশরিকদের যে সকল সন্তান বালেগ হওয়ার আগেই মারা গেছে, তাদের ক্ষেত্রেও সঠিক মত হলো দুটি: প্রথমত: কিয়ামতের দিন তাদের পরীক্ষা নেওয়া হবে...

কিয়ামতের দিন (তাদের পরীক্ষা করা হবে)। যদি তারা (আল্লাহর ডাকে) সাড়া দেয়, তবে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যদি তারা অবাধ্য হয়, তবে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। কারণ, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: **“তারা কী আমল করত, সে সম্পর্কে আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।”** (১) এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত। সুতরাং, যখন কিয়ামতের দিন তাদের পরীক্ষা করা হবে, তখন তাদের ব্যাপারে আল্লাহর জ্ঞান প্রকাশিত হবে।

দ্বিতীয় মতটি হলো: তারা জান্নাতবাসী হবে। কারণ, তারা শরীয়তের বাধ্যবাধকতা (তাকলীফ) আসার আগেই ফিতরাতের উপর মৃত্যুবরণ করেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে।”** (২) অন্য বর্ণনায় এসেছে: **“এই মিল্লাতের উপর (জন্মগ্রহণ করে)। অতঃপর তার বাবা-মা তাকে ইহুদি বানায়, অথবা খ্রিস্টান বানায়, অথবা অগ্নিপূজক বানায়।”** (৩) আরও প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগানে ইবরাহীম খলীল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে দেখেছিলেন এবং তাঁর কাছে মুসলিমদের শিশু ও মুশরিকদের শিশু উভয়ই ছিল।

মুশরিকদের শিশুদের ব্যাপারে উল্লিখিত প্রমাণাদির ভিত্তিতে এই মতটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ। আর এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর কারণেও: **“আর আমরা রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদানকারী নই।”** (৪) হাফিয ইবন হাজার (রহিমাহুল্লাহ) *কিতাবুল জানায়েয*-এর ‘মুশরিকদের সন্তানদের ব্যাপারে যা বলা হয়েছে’ শীর্ষক অধ্যায়ের ব্যাখ্যায় (*ফাতহুল বারী*, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ২৪৭)-এ উল্লেখ করেছেন যে, এই মতটিই হলো বিশুদ্ধ ও মনোনীত মাযহাব, যা মুহাক্কিকগণ (গবেষকগণ) গ্রহণ করেছেন। (উদ্দেশ্য অনুযায়ী উদ্ধৃতি সমাপ্ত হলো)।

এই আলোচনার ব্যতিক্রম হিসেবে আরও একটি বিষয় হলো: জীবিত ও উপস্থিত ব্যক্তির কাছে এমন বিষয়ে সাহায্য চাওয়া, যা সে করতে সক্ষম। এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কিবতী ব্যক্তির ঘটনার প্রসঙ্গে বলেছেন: **“অতঃপর তার দলের লোকটি তার শত্রুর বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল।”** (৫) আর এই কারণেও যে, প্রত্যেক মানুষেরই জিহাদে এবং অন্যান্য বিষয়ে তার ভাইদের সাহায্যের প্রয়োজন হয়, যা তারা করতে সক্ষম। সুতরাং, এটি শিরক নয়; বরং এটি বৈধ (মুবাহ) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। আর শরীয়তের প্রমাণাদি অনুসারে এই সহযোগিতা কখনও সুন্নাত হতে পারে, আবার কখনও ওয়াজিবও হতে পারে। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল জানায়েয (১৩৮৩); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল কদর (২৬৬০)।**

**(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল জানায়েয (১৩৫৮); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল কদর (২৬৫৮)।**

**(৩) সহীহ বুখারী, কিতাবুল জানায়েয (১৩৫৮); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল কদর (২৬৫৮)।**

**(৪) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ১৫।**

**(৫) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ১৫।**