ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২১-৪২৫

ওলীদের (তথাকথিত) কবর যিয়ারত (১)

**প্রশ্ন:**

যে ব্যক্তি কবর যিয়ারত করে এবং তারপর সূরা ফাতিহা পাঠ করে, বিশেষত ওলীদের কবরে—যাদেরকে কিছু দেশে এই নামে ডাকা হয়—তার বিধান কী? যদিও তাদের কেউ কেউ বলে: আমি শিরক করতে চাই না, কিন্তু যদি আমি এই ওলীকে যিয়ারত না করি, তবে তিনি স্বপ্নে এসে আমাকে বলেন: তুমি কেন আমাকে যিয়ারত করোনি? এর বিধান কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:**

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যেভাবে শরীয়তসম্মত করেছেন, সে অনুযায়ী মুসলিম পুরুষদের জন্য কবর যিয়ারত করা সুন্নাত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**"তোমরা কবর যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।"** (২)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তাঁরা কবর যিয়ারত করবেন, তখন যেন বলেন:

**"আসসালামু আলাইকুম আহলাদ দিয়ারি মিনাল মু'মিনিনা ওয়াল মুসলিমীন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লা-হিকুন। নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল আ'ফিয়াহ।"** (৩)

(অর্থাৎ: হে মুমিন ও মুসলিমদের আবাসস্থলের অধিবাসীগণ, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হব। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও তোমাদের জন্য নিরাপত্তা (বা ক্ষমা) প্রার্থনা করি।)

আর আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কবর যিয়ারত করতেন, তখন বলতেন:

**"আসসালামু আলাইকুম দারা কাওমি মু'মিনীন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লা-হিকুন। ইয়ারহামুল্লাহুল মুসতাকদিমীনা মিন্না ওয়াল মুসতা'খিরীন। আল্লাহুম্মাগফির লি-আহলি বাক্বী'ইল গারক্বাদ।"** (৪)

(অর্থাৎ: হে মুমিন সম্প্রদায়ের আবাসস্থল, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হব। আল্লাহ আমাদের মধ্য থেকে অগ্রগামী ও পশ্চাদগামীদের প্রতি রহম করুন। হে আল্লাহ! বাকী'উল গারক্বাদের অধিবাসীদের ক্ষমা করে দিন।)

যিয়ারতের সময় নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সূরা ফাতিহা কিংবা কুরআন থেকে অন্য কিছু পাঠ করতেন না। সুতরাং যিয়ারতের সময় তা (ফাতিহা) পাঠ করা বিদআত। অনুরূপভাবে কুরআন থেকে অন্য কিছু পাঠ করাও (বিদআত)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (৫)

এর সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে।

আর ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ-এর বর্ণনায় তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: **"যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (¬১)

সহীহ মুসলিমে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমুআর দিনের খুতবায় বলতেন: **"অতঃপর: নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা।"** (¬২) আর ইমাম নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যোগ করেছেন: **"আর প্রতিটি পথভ্রষ্টতা জাহান্নামে (নিয়ে যায়)।"** (¬৩)

অতএব, মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো পবিত্র শরীয়তের সাথে নিজেদেরকে আবদ্ধ রাখা এবং কবর যিয়ারতসহ অন্যান্য ক্ষেত্রে বিদআত থেকে সতর্ক থাকা। আর সকল মুসলিমের কবর যিয়ারত শরীয়তসম্মত, চাই তাদেরকে আউলিয়া বলা হোক বা না হোক।

আর প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীই আল্লাহর আউলিয়া (বন্ধু), যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **"সাবধান! নিশ্চয়ই আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত।"** (সূরা ইউনুস: ৬২-৬৩) আর তিনি সুবহানাহু সূরা আনফালে বলেছেন: **"আর তারা তাঁর বন্ধু ছিল না। তাঁর বন্ধু তো কেবল মুত্তাকীরাই; কিন্তু তাদের অধিকাংশই জানে না।"** (সূরা আনফাল: ৩৪)

যিয়ারতকারী বা অন্য কারো জন্য মৃতদেরকে ডাকা, তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা, তাদের জন্য মানত করা, অথবা তাদের কবরের কাছে কিংবা অন্য কোনো স্থানে তাদের জন্য যবেহ করা জায়েয নয়— এই উদ্দেশ্যে যে, তারা তার জন্য সুপারিশ করবে, অথবা তার রোগীকে আরোগ্য দান করবে, অথবা শত্রুর বিরুদ্ধে তাকে সাহায্য করবে, কিংবা অন্য কোনো প্রয়োজন পূরণ করবে। কারণ এই বিষয়গুলো ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত, আর ইবাদত সম্পূর্ণরূপে কেবল আল্লাহর জন্য এককভাবে নির্দিষ্ট। যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **"আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে।"** (সূরা বাইয়্যিনাহ: ৫) আর তিনি আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **"আর আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।"** (সূরা যারিয়াত: ৫৬)

***

(¬১) সহীহ মুসলিম, আল-আকদিয়াহ (১৭১৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(¬২) সহীহ মুসলিম, আল-জুমুআহ (৮৬৭), সুনান আন-নাসাঈ, সালাত আল-ঈদায়ন (১৫৭৮), সুনান আবূ দাউদ, আল-খারাজ ওয়াল ইমারাহ ওয়াল ফাই (২৯৫৪), সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৪৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩১১), সুনান আদ-দারিমী, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (২০৬)।

(¬৩) সুনান আন-নাসাঈ, সালাত আল-ঈদায়ন (১৫৭৮)।

(¬৪) সূরা ইউনুস, আয়াত ৬২।

(¬৫) সূরা ইউনুস, আয়াত ৬৩।

(¬৬) সূরা আনফাল, আয়াত ৩৪।

(¬৭) সূরা বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫।

(¬৮) সূরা যারিয়াত, আয়াত ৫৬।

সুবহানাহু (আল্লাহ তাআলা) বলেন: **“আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।”** (১) [সূরা আল-জিন, আয়াত ১৮]

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: **“আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।”** (২) [সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩]

এর অর্থ হলো: তিনি আদেশ করেছেন এবং ওসিয়ত করেছেন।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: **“সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, যদিও কাফিররা অপছন্দ করে।”** (৩) [সূরা গাফির, আয়াত ১৪]

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: **“বলো, নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কুরবানি (বা ইবাদত), আমার জীবন ও আমার মরণ সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহরই জন্য।”** (৪) **“তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।”** (৫) [সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৬২-১৬৩]

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“বান্দাদের উপর আল্লাহর অধিকার হলো, তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।”** (৬) এটি মুআয রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে সহীহ বলে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর এটি সালাত, সাওম, রুকু, সিজদা, হজ, দুআ, যবেহ (কুরবানি), মান্নত এবং ইবাদতের অন্যান্য প্রকারসহ সকল ইবাদতকে অন্তর্ভুক্ত করে। যেমনটি পূর্ববর্তী আয়াতসমূহও এই সবকিছুর অন্তর্ভুক্ত।

আর সহীহ মুসলিমে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যবেহ (কুরবানি) করে, আল্লাহ তাকে লা’নত করেন।”** (৭)

আর সহীহ বুখারীতে উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা আমার প্রশংসা করতে গিয়ে বাড়াবাড়ি করো না, যেমন খ্রিস্টানরা মারইয়ামের পুত্র (ঈসা)-এর প্রশংসা করতে গিয়ে বাড়াবাড়ি করেছিল। আমি তো কেবল একজন বান্দা। সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।”** (৮)

আর একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের আদেশ এবং তাঁর সাথে শিরক করা থেকে ও শিরকের মাধ্যমসমূহ থেকে নিষেধ সংক্রান্ত হাদীসসমূহ অনেক এবং সুপরিচিত।

পক্ষান্তরে, মহিলাদের জন্য কবর যিয়ারত করা বৈধ নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম **“কবর যিয়ারতকারিণীদেরকে লা’নত করেছেন।”** আর এর হিকমত (রহস্য) হলো—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—তাদের যিয়ারতের কারণে তাদের জন্য এবং অন্যদের জন্য ফিতনা সৃষ্টি হতে পারে।

পুরুষদের জন্য (কবর যিয়ারত বৈধ)। ইসলামের প্রথম দিকে কবর যিয়ারত নিষিদ্ধ ছিল, শিরকের মূল উপাদানকে রুদ্ধ করার জন্য। অতঃপর যখন ইসলাম প্রসার লাভ করল এবং তাওহীদ সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সকলের জন্য (পুরুষ ও নারী) যিয়ারতের অনুমতি প্রদান করলেন। এরপর তিনি নারীদেরকে বিশেষভাবে নিষেধ করলেন, তাদের মাধ্যমে ফিতনার পথ রুদ্ধ করার জন্য।

পক্ষান্তরে, কাফিরদের কবরসমূহ স্মরণ ও উপদেশ গ্রহণের উদ্দেশ্যে যিয়ারত করতে কোনো বাধা নেই। তবে তাদের জন্য দু'আ করা যাবে না এবং ক্ষমা প্রার্থনাও করা যাবে না। কারণ সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি তাঁর রবের কাছে তাঁর মায়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি চাইলেন, কিন্তু তিনি (আল্লাহ) তাঁকে অনুমতি দেননি। আর তিনি তাঁর কবর যিয়ারতের অনুমতি চাইলেন, তখন তাঁকে অনুমতি দেওয়া হলো। এর কারণ হলো, তিনি জাহিলিয়্যাতের যুগে তাঁর কওমের ধর্মের ওপর মৃত্যুবরণ করেছিলেন।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলিম পুরুষ ও নারী নির্বিশেষে সকলকে দীনের গভীর জ্ঞান অর্জন এবং কথা, কাজ ও আকীদার ক্ষেত্রে এর ওপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দান করেন। এবং তিনি যেন তাদের সকলকে তাঁর পবিত্র শরীয়তের বিরোধী সকল বিষয় থেকে আশ্রয় দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর ওপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের ওপর।

আলেমদের স্মৃতিচিহ্নকে এমনভাবে মহিমান্বিত করা জায়েয নয়, যা বাড়াবাড়ি (গ্লুউ) এবং শিরকের দিকে ধাবিত করে

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

রিয়াদ পত্রিকা ১৪১২ হিজরীর ১০ম মাসের ২১ তারিখে প্রকাশিত সংখ্যায় স. দ. এর কলমে একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করেছিল, যার শিরোনাম ছিল: (হারীমলায় শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাবের বাড়ি সংস্কার)।

এতে উল্লেখ করা হয় যে, প্রত্নতত্ত্ব ও জাদুঘর বিষয়ক সাধারণ অধিদপ্তর হারীমলার গাইলান মহল্লায় সালাফী দাওয়াতের সংস্কারক শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব রহিমাহুল্লাহ-এর বাড়ির প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়েছে; যেখানে বাড়িটির রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছে এবং মূল নির্মাণ সামগ্রীর অনুরূপ কাদা-মাটির উপাদান দিয়ে এটিকে পুনরায় সংস্কার করা হয়েছে। এরপর তিনি বলেন: এবং এই বাড়ির জন্য একজন বিশেষ প্রহরী নিযুক্ত করা হয়েছে। ইত্যাদি।

সৌদি আরবের বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটি (আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ) উল্লিখিত প্রবন্ধটি পর্যালোচনা করেছে এবং মত দিয়েছে যে, এই কাজটি জায়েয নয়। এটি শায়খ মুহাম্মাদ রহিমাহুল্লাহ এবং তাঁর মতো হকপন্থী আলেমদের প্রতি বাড়াবাড়ি (গ্লুউ), তাদের স্মৃতিচিহ্ন দ্বারা বরকত হাসিলের চেষ্টা এবং তাদের সাথে শিরকের একটি মাধ্যম।

কমিটি আরও মত দিয়েছে যে, ওয়াজিব হলো এটিকে ভেঙে ফেলা এবং এর স্থানটিকে রাস্তার সম্প্রসারণের জন্য ব্যবহার করা—যাতে শিরক ও বাড়াবাড়ির পথ রুদ্ধ করা যায় এবং এর সকল মাধ্যমকে নির্মূল করা যায়। কমিটি সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষের কাছে অবিলম্বে এটি কার্যকর করার অনুরোধ জানিয়েছে।

সত্যকে ঘোষণা করা এবং এই গর্হিত কাজ (মুনকার) থেকে সতর্ক করার উদ্দেশ্যে এটি লেখা হলো। আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান

এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটির প্রধান