ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬১-১৬৫

শরীয়তসম্মতভাবে বৈধ ঔষধের মাধ্যমে চিকিৎসা গ্রহণ করা, যা চিকিৎসা বিজ্ঞানের জ্ঞান অনুযায়ী জানা যায়। কারণ এটি সাধারণ বৈধ উপায় (আসবাব) অবলম্বনের অন্তর্ভুক্ত, এবং এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার উপর তাওয়াক্কুলের (নির্ভরতার) পরিপন্থী নয়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা রোগ নাযিল করেছেন এবং এর সাথে আরোগ্যও নাযিল করেছেন। যারা তা জানে তারা তা জানতে পেরেছে, আর যারা তা জানে না তারা তা জানতে পারেনি। তবে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য যে বিষয়গুলো হারাম করেছেন, সেগুলোর মধ্যে আরোগ্য (শিফা) রাখেননি।

সুতরাং, রোগীর জন্য বৈধ নয় যে সে গণক (কাহিন) বা তাদের মতো যারা গায়েবের (অদৃশ্যের) জ্ঞান দাবি করে, তাদের কাছে যাবে এবং তাদের কাছ থেকে তার রোগ সম্পর্কে জানতে চাইবে। অনুরূপভাবে, তারা যা জানায়, তা বিশ্বাস করাও তার জন্য বৈধ নয়। কারণ তারা গায়েবের উপর আন্দাজে ঢিল ছোঁড়ে (অনুমান করে কথা বলে) অথবা তারা জিনদের হাজির করে তাদের মাধ্যমে নিজেদের উদ্দেশ্য হাসিল করতে চায়। এদের কাজ হলো কুফর (অবিশ্বাস) ও ভ্রষ্টতা (দালাল); কারণ তারা গায়েবের বিষয়াদি জানার দাবি করে।

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো ভবিষ্যদ্বক্তার (আরাফ) কাছে গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, তার চল্লিশ রাতের সালাত কবুল হবে না।”** (১)

আর আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো গণকের (কাহিন) কাছে গেল এবং সে যা বলল তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যা নাযিল হয়েছে, তা দ্বারা কুফরি করল (অবিশ্বাস করল)।”** (২) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আর সুনানে আরবার সংকলকগণও এটি বর্ণনা করেছেন। আর হাকিম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই শব্দে সহীহ বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো ভবিষ্যদ্বক্তা (আরাফ) বা গণকের (কাহিন) কাছে গেল এবং সে যা বলল তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যা নাযিল হয়েছে, তা দ্বারা কুফরি করল।”** (৩)

আর ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কুলক্ষণ গ্রহণ করে (তাতাইয়্যুর) অথবা যার জন্য কুলক্ষণ গ্রহণ করা হয়, অথবা যে গণকগিরি করে (তাকাহহুন) অথবা যার জন্য গণকগিরি করা হয়, অথবা যে জাদু করে (সিহর) অথবা যার জন্য জাদু করা হয়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি কোনো গণকের কাছে গেল এবং সে যা বলল তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যা নাযিল হয়েছে, তা দ্বারা কুফরি করল।”** (৪) এটি বাযযার উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন।

এই সম্মানিত হাদীসগুলোতে ভবিষ্যদ্বক্তা (আরাফীন) ও তাদের মতো লোকদের কাছে যাওয়া, তাদের জিজ্ঞাসা করা এবং তাদের বিশ্বাস করা থেকে কঠোরভাবে নিষেধ করা হয়েছে এবং এর জন্য কঠিন শাস্তির (ওয়াঈদ) হুঁশিয়ারি দেওয়া হয়েছে।

সুতরাং, শাসকবর্গ (উলাতুল আমুর), সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তিবর্গ (আহলুল হিসবাহ) এবং ক্ষমতাশীল অন্যান্যদের উপর ওয়াজিব হলো...

***

(১) সহীহ মুসলিম, আস-সালাম (২২৩০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৬৮)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, আত-তাহারাহ (১৩৫), সুনানু আবী দাউদ, আত-তিব্ব (৩৯০৪), সুনানু ইবনে মাজাহ, আত-তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৬৩৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৭৬), সুনানুদ দারিমী, আত-তাহারাহ (১১৩৬)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, আত-তাহারাহ (১৩৫), সুনানু আবী দাউদ, আত-তিব্ব (৩৯০৪), সুনানু ইবনে মাজাহ, আত-তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৬৩৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪২৯), সুনানুদ দারিমী, আত-তাহারাহ (১১৩৬)।

(৪) সুনানুত তিরমিযী, আত-তাহারাহ (১৩৫), সুনানু আবী দাউদ, আত-তিব্ব (৩৯০৪), সুনানু ইবনে মাজাহ, আত-তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৬৩৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৭৬), সুনানুদ দারিমী, আত-তাহারাহ (১১৩৬)।

গণক ও ভবিষ্যদ্বক্তা এবং তাদের মতো অন্যদের কাছে যাওয়াকে জোরালোভাবে প্রত্যাখ্যান করা ওয়াজিব। যারা বাজারে বা অন্য কোথাও এসব কাজ করে, তাদের বাধা দেওয়া এবং তাদের প্রতি কঠোরতমভাবে আপত্তি জানানো আবশ্যক। যারা তাদের কাছে যায়, তাদের প্রতিও আপত্তি জানাতে হবে।

তাদের কিছু বিষয়ে সত্য বলার কারণে অথবা তাদের কাছে যারা আসে, তাদের মধ্যে যারা নিজেদেরকে জ্ঞানী দাবি করে, তাদের সংখ্যাধিক্যের কারণে যেন কেউ প্রতারিত না হয়। কারণ তারা জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত নয়, বরং তারা মূর্খ। তাদের কাছে যাওয়ার মধ্যে যে নিষিদ্ধতা ও বিপদ রয়েছে, তার কারণে (তাদের কাছে যাওয়া নিষেধ)। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে যেতে, তাদের প্রশ্ন করতে এবং তাদের বিশ্বাস করতে নিষেধ করেছেন; কেননা এর মধ্যে রয়েছে মহা গর্হিত কাজ, গুরুতর বিপদ এবং ভয়াবহ পরিণতি। আর তারা হলো মিথ্যাবাদী ও পাপাচারী।

তদ্রূপ, এই হাদীসগুলোতে গণক (কাহিন) ও জাদুকরের (সাহির) কুফরের প্রমাণ রয়েছে; কারণ তারা উভয়ে গায়েবের জ্ঞান দাবি করে, আর তা হলো কুফর। আর তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে জিনের সেবা ও তাদের ইবাদত করা ছাড়া তাদের লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারে না, আর তা হলো আল্লাহর সাথে কুফর ও শিরক। যারা গায়েবের জ্ঞানের দাবিতে তাদের বিশ্বাস করে, তারা তাদের মতোই হবে। আর যে ব্যক্তি এসব কাজ যারা করে, তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন।

কোনো মুসলমানের জন্য তাদের কথিত চিকিৎসার কাছে নতি স্বীকার করা জায়েজ নয়, যেমন—তাদের বোধগম্য নয় এমন কথা ফিসফিস করে বলা, বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহ (তালাসম) লেখা, অথবা সীসা ঢালা, এবং তারা যে ধরনের কুসংস্কারমূলক কাজ করে—এগুলো সবই গণকতা এবং মানুষকে ধোঁকা দেওয়ার অন্তর্ভুক্ত। যে ব্যক্তি এতে সন্তুষ্ট হয়, সে তাদের বাতিল ও কুফরের কাজে সাহায্য করল।

তদ্রূপ, কোনো মুসলমানের জন্য গণক বা তাদের মতো অন্য কারো কাছে যাওয়া জায়েজ নয় এই প্রশ্ন করার জন্য যে, তার ছেলে বা আত্মীয় কাকে বিয়ে করবে, অথবা স্বামী-স্ত্রী এবং তাদের দুই পরিবারের মধ্যে ভালোবাসা, বিশ্বস্ততা, নাকি শত্রুতা ও বিচ্ছেদ হবে—এ ধরনের বিষয় জানার জন্য। কারণ এগুলো সেই গায়েবের অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ছাড়া আর কেউ জানেন না।

আর যাদু হলো কুফরী হারাম কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল সূরা আল-বাকারায় দুই ফেরেশতার প্রসঙ্গে বলেছেন:

**"আর তারা (ফেরেশতাদ্বয়) কাউকে শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না বলত, ‘আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং তুমি কুফরী করো না।’ এরপরও তারা তাদের কাছ থেকে এমন কিছু শিখত, যার মাধ্যমে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো যায়। আর তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া এর দ্বারা কারো কোনো ক্ষতি করতে পারত না। তারা এমন কিছু শিখত যা তাদের ক্ষতি করত, কিন্তু কোনো উপকার করত না। আর তারা নিশ্চিতভাবে জানত যে, যে ব্যক্তি এটি ক্রয় করল, আখিরাতে তার কোনো অংশ নেই। যার বিনিময়ে তারা নিজেদেরকে বিক্রি করল, তা কতই না নিকৃষ্ট! যদি তারা জানত।"** (১)

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০২।

আমরা আল্লাহর কাছে জাদুকর (সাহির), গণক (কাহিন) এবং অন্যান্য প্রতারকদের (মুশাওয়িযীন) অনিষ্ট থেকে নিরাপত্তা (আফিয়াহ) ও মুক্তি (সালামাহ) প্রার্থনা করি। আমরা আরও প্রার্থনা করি যে তিনি যেন মুসলিমদেরকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন এবং মুসলিমদেরকে তাদের থেকে সতর্ক থাকতে ও তাদের উপর আল্লাহর বিধান কার্যকর করতে তাওফীক দেন, যাতে বান্দাগণ তাদের ক্ষতি, অনিষ্ট এবং তাদের নিকৃষ্ট কাজসমূহ থেকে স্বস্তি লাভ করে। নিশ্চয়ই তিনি পরম দাতা, মহিমান্বিত।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য এমন বিষয়সমূহ শরীয়তসম্মত করেছেন, যার মাধ্যমে তারা জাদু (সিহর) সংঘটিত হওয়ার পূর্বে তার অনিষ্ট থেকে আত্মরক্ষা করতে পারে। আর তিনি তাদের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, জাদু সংঘটিত হওয়ার পরে তারা কী দিয়ে তার চিকিৎসা করবে। এটি তাদের প্রতি তাঁর পক্ষ থেকে দয়া (রহমত), তাদের প্রতি তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ (ইহসান) এবং তাদের উপর তাঁর নেয়ামতকে পরিপূর্ণ করার অংশ।

নিম্নে এমন বিষয়সমূহের বর্ণনা পেশ করা হলো, যা দ্বারা জাদু সংঘটিত হওয়ার পূর্বে তার বিপদ থেকে আত্মরক্ষা করা যায় এবং এমন বিষয়সমূহের বর্ণনা দেওয়া হলো, যা দ্বারা জাদু সংঘটিত হওয়ার পরে শরীয়তসম্মতভাবে বৈধ (মুবাহ) পন্থায় তার চিকিৎসা করা যায়:

প্রথম প্রকার: যা দ্বারা জাদু সংঘটিত হওয়ার পূর্বে তার বিপদ থেকে আত্মরক্ষা করা যায়, তার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও সর্বাধিক উপকারী হলো শরীয়তসম্মত যিকিরসমূহ (আযকার), দু'আ এবং প্রমাণিত আশ্রয় প্রার্থনাসমূহের (তা'আউউযাত) মাধ্যমে সুরক্ষিত থাকা (তাহাসসুন)।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো: সালামের পর শরীয়তসম্মত যিকিরগুলো শেষ করে প্রত্যেক ফরয (মাকতুবাহ) সালাতের শেষে আয়াতুল কুরসি পাঠ করা। এর অন্তর্ভুক্ত আরও রয়েছে ঘুমানোর সময় তা পাঠ করা।

আয়াতুল কুরসি হলো কুরআনুল কারীমের সর্বশ্রেষ্ঠ আয়াত। আর তা হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**আল্লাহ্, তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। তাঁকে তন্দ্রা অথবা নিদ্রা স্পর্শ করে না। আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, সব তাঁরই। কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? তাদের সামনে ও পিছনে যা কিছু আছে, তা তিনি জানেন। আর যা তিনি ইচ্ছা করেন, তা ব্যতীত তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুকেই তারা পরিবেষ্টন করতে পারে না। তাঁর কুরসী আসমান ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। আর সেগুলোর রক্ষণাবেক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। আর তিনি সুউচ্চ, মহান।** (১)

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৫।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো— প্রত্যেক ফরয সালাতের পর সূরা ইখলাস, সূরা ফালাক এবং সূরা নাস পাঠ করা। এবং এই তিনটি সূরা (তিনবার করে) পাঠ করা: দিনের শুরুতে ফজরের সালাতের পর এবং রাতের শুরুতে মাগরিবের সালাতের পর।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো— রাতের শুরুতে সূরা বাকারার শেষ দুটি আয়াত পাঠ করা। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী:

**আ-মানার রাসূলু বিমা উনযিলা ইলাইহি মির রাব্বিহী ওয়াল মু’মিনূন। কুল্লুন আ-মানা বিল্লাহি ওয়া মালাইকাতিহী ওয়া কুতুবিহী ওয়া রুসুলিহী। লা নুফাররিকু বাইনা আহাদিম মির রুসুলিহী। ওয়া ক্বালূ সামি‘না ওয়া আত্বা‘না গুফরানাকা রাব্বানা ওয়া ইলাইকাল মাসীর।**

অর্থাৎ: রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে তার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তাদের প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি। (তারা বলে,) ‘আমরা তাঁর রাসূলগণের কারো মধ্যে তারতম্য করি না।’ আর তারা বলে, ‘আমরা শুনলাম ও মান্য করলাম। হে আমাদের রব! আমরা আপনার ক্ষমা চাই, আর আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তন।’ (সূরা বাকারা: ২৮৫)

**লা ইউকাল্লিফুল্লাহু নাফসান ইল্লা উস‘আহা। লাহা মা কাসাবাত ওয়া ‘আলাইহা মাকতাসাবাত। রাব্বানা লা তুআখিযনা ইন নাসীনা আও আখত্বা’না। রাব্বানা ওয়া লা তাহমিল ‘আলাইনা ইসরান কামা হামালতাহূ ‘আলাল্লাযীনা মিন ক্বাবলিনা। রাব্বানা ওয়া লা তুহাম্মিলনা মা লা ত্বাক্বাতা লানা বিহী। ওয়া‘ফু ‘আন্না ওয়াগফির লানা ওয়ারহামনা। আনতা মাওলা-না ফানসুরনা ‘আলাল ক্বাওমিল কাফিরীন।**

অর্থাৎ: আল্লাহ কারো উপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত কিছু চাপিয়ে দেন না। সে যা অর্জন করে তা তার জন্যই, আর সে যা কামাই করে তা তার উপরই বর্তায়। ‘হে আমাদের রব! যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না। হে আমাদের রব! আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর আপনি যেমন বোঝা চাপিয়ে দিয়েছিলেন, আমাদের উপর তেমন বোঝা চাপিয়ে দেবেন না। হে আমাদের রব! আর আপনি আমাদেরকে এমন কিছু বহন করাবেন না, যার সামর্থ্য আমাদের নেই। আর আপনি আমাদেরকে ক্ষমা করে দিন, আমাদেরকে মাফ করে দিন এবং আমাদের প্রতি দয়া করুন। আপনিই আমাদের অভিভাবক। অতএব কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদেরকে সাহায্য করুন।’ (সূরা বাকারা: ২৮৬)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি রাতে আয়াতুল কুরসী পাঠ করবে, তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রক্ষক নিযুক্ত থাকবে এবং সকাল হওয়া পর্যন্ত কোনো শয়তান তার নিকটবর্তী হতে পারবে না।”**

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আরও সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি রাতে সূরা বাকারার শেষ দুটি আয়াত পাঠ করবে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।”**

আর এর অর্থ— আল্লাহই সর্বাধিক অবগত— হলো: তা তাকে সকল প্রকার মন্দ থেকে যথেষ্ট সুরক্ষা দেবে।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো— রাত ও দিনে, এবং যেকোনো স্থানে— তা কোনো দালান হোক, বা মরুভূমি, আকাশপথ বা জলপথ— অবতরণ করার সময় আল্লাহর সৃষ্টিকুলের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে অধিক পরিমাণে আশ্রয় প্রার্থনা করা। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো স্থানে অবতরণ করে বলবে: ‘আ‘ঊযু...”** (হাদীসের বাকি অংশ এখানে উল্লেখ করা হয়নি, তবে উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করা)।

আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে আমি তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" (যে ব্যক্তি এটি বলবে) সেখান থেকে প্রস্থান না করা পর্যন্ত কোনো কিছুই তাকে ক্ষতি করতে পারবে না। (¬১)

অনুরূপভাবে, একজন মুসলিম যেন দিনের শুরুতে এবং রাতের শুরুতে (তিনবার) এই দু'আটি পাঠ করে: "আল্লাহর নামে, যাঁর নামের সাথে আসমান ও যমীনে কোনো কিছুই ক্ষতি করতে পারে না, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা।" (¬২) কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর প্রতি উৎসাহ প্রদান প্রমাণিত হয়েছে এবং এটি সকল প্রকার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকার একটি কারণ।

এই যিকিরসমূহ এবং আশ্রয় প্রার্থনার দু'আগুলো হচ্ছে জাদু (*সিহর*) ও অন্যান্য অনিষ্ট থেকে বাঁচার জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ উপায়—ঐ ব্যক্তির জন্য, যে এগুলোকে সততা, ঈমান, আল্লাহর প্রতি আস্থা ও নির্ভরতা এবং এর নির্দেশিত বিষয়ের প্রতি প্রশস্ত হৃদয় নিয়ে সংরক্ষণ করে।

জাদু সংঘটিত হওয়ার পরেও এগুলো তা প্রতিহত করার জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ হাতিয়ার। এর সাথে আল্লাহর কাছে বিনীতভাবে অধিক পরিমাণে প্রার্থনা করতে হবে এবং তাঁর কাছে ক্ষতি দূর করা ও কষ্ট লাঘব করার জন্য চাইতে হবে। জাদুসহ অন্যান্য রোগ নিরাময়ের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত দু'আগুলোর মধ্যে রয়েছে, যা দিয়ে তিনি তাঁর সাহাবীদের রুকইয়াহ করতেন: "হে আল্লাহ, মানুষের প্রতিপালক! কষ্ট দূর করে দিন এবং আরোগ্য দান করুন। আপনিই আরোগ্যদাতা। আপনার আরোগ্য ব্যতীত কোনো আরোগ্য নেই। এমন আরোগ্য দিন যা কোনো রোগকে অবশিষ্ট রাখে না।" (¬৩)

অনুরূপভাবে, সেই রুকইয়াহটিও (উপকারী), যা দিয়ে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রুকইয়াহ করেছিলেন। সেটি হলো: "আল্লাহর নামে আমি আপনাকে রুকইয়াহ করছি, যা কিছু আপনাকে কষ্ট দেয় তা থেকে, এবং প্রতিটি আত্মার অনিষ্ট থেকে অথবা হিংসুক চক্ষুর অনিষ্ট থেকে। আল্লাহ আপনাকে আরোগ্য দান করুন। আল্লাহর নামে আমি আপনাকে রুকইয়াহ করছি।" (¬৪) আর এটি যেন (তিনবার) পুনরাবৃত্তি করা হয়।

জাদু সংঘটিত হওয়ার পর এর চিকিৎসার মধ্যে আরও একটি হলো—যা ঐ ব্যক্তির জন্য উপকারী চিকিৎসা, যাকে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করা থেকে বিরত রাখা হয়েছে—তা হলো: সে যেন সবুজ কুল গাছের (সিদর) সাতটি পাতা নেয় এবং পাথর বা অনুরূপ কিছু দিয়ে তা পিষে ফেলে। এরপর তা একটি পাত্রে রেখে তাতে গোসলের জন্য যথেষ্ট পরিমাণ পানি ঢালে। অতঃপর তাতে যেন সে আয়াতুল কুরসি, সূরা ইখলাস (কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ), সূরা ফালাক (কুল আ'উযু বিরাব্বিল ফালাক), সূরা নাস (কুল আ'উযু বিরাব্বিন নাস) এবং সূরা আ'রাফের জাদুর আয়াতগুলো পাঠ করে, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণী থেকে শুরু হয়েছে:

**"আর আমি মূসার প্রতি ওহী প্রেরণ করলাম যে, তুমি তোমার লাঠি নিক্ষেপ করো..."** (¬৮)