ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৬-১৬০

তাফসীর ও হাদীসের গ্রন্থসমূহ, এবং জ্ঞান ও হেদায়েতের অধিকারী আলেমদের কিতাবসমূহ (অধ্যয়ন করা উচিত); যাতে সে আল্লাহর কিতাবের অর্থ জানতে পারে, অতঃপর তা শিখতে পারে, তদনুযায়ী আমল করতে পারে এবং মানুষকে তা শিক্ষা দিতে পারে। কারণ এর মধ্যে রয়েছে বিরাট প্রতিদান ও মহৎ সওয়াব।

এর প্রমাণস্বরূপ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: **"তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি সে, যে কুরআন শিক্ষা করে এবং (অন্যকে) শিক্ষা দেয়।"** (১) এবং তাঁরই সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: **"যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের উদ্দেশ্যে কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।"** (২)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কিতাবকে সংরক্ষণ করতে এবং এর অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করতে উৎসাহিত করেছেন; কারণ এর মধ্যে রয়েছে বিরাট প্রতিদান। যেমন রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর বাণী: **"যে ব্যক্তি কুরআনের একটি অক্ষর পাঠ করে, তার জন্য এর বিনিময়ে একটি নেকি রয়েছে, আর নেকি দশগুণ বৃদ্ধি করা হয়।"** (৩)

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: **"তোমরা কুরআন পাঠ করো। কেননা তা কিয়ামতের দিন তার পাঠকদের জন্য সুপারিশকারী হিসেবে আগমন করবে।"** এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। (৪) আর এর 'পাঠকগণ' (আসহাব) হলেন তারা, যারা তদনুযায়ী আমল করে। যেমনটি অন্য হাদীসে এসেছে, যেখানে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"কিয়ামতের দিন কুরআনকে এবং তার সেই আমলকারী পরিবারকে আনা হবে, যাদেরকে সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরান সামনে থেকে নেতৃত্ব দেবে। মনে হবে যেন তারা দুটি মেঘমালা অথবা দুটি কালো ছায়া, যার মাঝখানে রয়েছে আলো, অথবা মনে হবে যেন তারা সারিবদ্ধ পাখির দুটি ঝাঁক, যা তাদের সাথীর পক্ষে সওয়াল করবে (তর্ক করবে)।"** এটিও মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। (৫)

কুরআন পাঠ ও তদনুযায়ী আমল করার ফযীলত এবং সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার ফযীলত সম্পর্কিত আয়াত ও হাদীসসমূহ অসংখ্য।

অতএব, আমরা আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ ও তাঁর সুউচ্চ গুণাবলীর মাধ্যমে তাঁর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার এবং সে অনুযায়ী আমল করার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

***

(১) সহীহ বুখারী, ফাযায়েলুল কুরআন (৫০২৭), সুনান তিরমিযী, ফাযায়েলুল কুরআন (২৯০৭), সুনান আবু দাউদ, সালাত (১৪৫২), সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২১১), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৬৯), সুনান দারেমী, ফাযায়েলুল কুরআন (৩৩৩৮)।

(২) সহীহ মুসলিম, যিকর ওয়াদ দুআ ওয়াত তাওবাহ ওয়াল ইসতিগফার (২৬৯৯), সুনান তিরমিযী, ক্বিরাআত (২৯৪৫), সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৫২), সুনান দারেমী, মুকাদ্দিমা (৩৪৪)।

(৩) সুনান তিরমিযী, ফাযায়েলুল কুরআন (২৯১০)।

(৪) সহীহ মুসলিম, শারহুন নববী (৬৭৮)।

(৫) সহীহ মুসলিম, শারহুন নববী (৬৭৯)।

জ্যোতিষী ও ভবিষ্যদ্বক্তাদের কাছে যাওয়ার বিধান (¬১)

**প্রশ্ন:** আ. আ. ম. এর পক্ষ থেকে প্রশ্নকারী বলছেন: জ্যোতিষী, ভবিষ্যদ্বক্তা এবং ভেলকিবাজদের কাছে যাওয়া, তাদের কাছে কিছু জিজ্ঞাসা করা এবং তাদের কাছ থেকে তেল বা অনুরূপ কিছু দিয়ে চিকিৎসা নেওয়া কি জায়েয?

**উত্তর:** ভবিষ্যদ্বক্তা, জাদুকর, জ্যোতিষী (নক্ষত্র দেখে ভাগ্যগণনাকারী) এবং অনুরূপ অন্যদের কাছে যাওয়া জায়েয নয়। তাদের কাছে কিছু জিজ্ঞাসা করা বা তাদের বিশ্বাস করাও জায়েয নয়। তেল বা অন্য কিছু দিয়ে তাদের কাছে চিকিৎসা নেওয়াও জায়েয নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কাছে যেতে, তাদের জিজ্ঞাসা করতে এবং তাদের বিশ্বাস করতে নিষেধ করেছেন।

কারণ তারা গায়েবের জ্ঞান দাবি করে, মানুষের উপর মিথ্যা আরোপ করে এবং মানুষকে আকীদা (বিশ্বাস) থেকে বিচ্যুত হওয়ার কারণগুলোর দিকে আহ্বান করে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো ভবিষ্যদ্বক্তার কাছে গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, চল্লিশ রাত তার সালাত কবুল করা হবে না।”** (¬২) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো ভবিষ্যদ্বক্তা বা জ্যোতিষীর কাছে গেল এবং সে যা বলল তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যা নাযিল করা হয়েছে, তা অস্বীকার করল (কুফরি করল)।”** (¬৩)

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: **“সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, যে জাদু করে বা যার জন্য জাদু করা হয়, অথবা যে কুলক্ষণ মানে বা যার জন্য কুলক্ষণ মানা হয়, অথবা যে ভবিষ্যদ্বাণী করে বা যার জন্য ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়।”**

এই অর্থে আরও অনেক হাদীস রয়েছে।

আল্লাহ তাআলা শরীয়তসম্মত রুকইয়াহ এবং বৈধ ঔষধপত্রের মাধ্যমে চিকিৎসার যে অনুমতি দিয়েছেন, যা উত্তম আকীদা ও উত্তম জীবনধারার জন্য পরিচিত ব্যক্তিদের কাছে পাওয়া যায়, তা যথেষ্ট। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) এটি ১৪১৬ হি. সনের ৮/২ তারিখে প্রকাশিত *আল-দা’ওয়াহ* পত্রিকার ১৪৯৮ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

(¬২) সহীহ মুসলিম, আস-সালাম (২২৩০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৬৮)।

(¬৩) সুনান আত-তিরমিযী, আত-তাহারাহ (১৩৫), সুনান আবু দাউদ, আত-তিব্ব (৩৯০৪), সুনান ইবনে মাজাহ, আত-তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৬৩৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৭৬), সুনান আদ-দারিমী, আত-তাহারাহ (১১৩৬)।

চিকিৎসার উদ্দেশ্যে জাদুকর ও গণকদের কাছে যাওয়ার বিধান (১)

__________

(১) এটি ১৪১৫ হিজরীর ১০/২ তারিখে প্রকাশিত ‘আল-মুসলিমুন’ পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল।

**প্রশ্ন:** একজন পাঠক জানতে চেয়েছেন: চিকিৎসার উদ্দেশ্যে জাদুকর (সাহির) ও ভবিষ্যদ্বক্তাদের (কাহিন) কাছে যাওয়া কি জায়েয, যদি কেউ এর জন্য বাধ্য (অসহায়) হয়?

**উত্তর:** কাহিন (ভবিষ্যদ্বক্তা), জাদুকর (সাহির) এবং প্রতারক (মুশআ'বিযীন) বা অন্য কারো কাছে যাওয়া জায়েয নয়। বরং তাদের সম্পর্কে সতর্ক করা ওয়াজিব (আবশ্যক), তাদের প্রতিহত করা এবং তাদের কাজ থেকে বিরত রাখা আবশ্যক।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি কোনো ভবিষ্যদ্বক্তার (আ'রাফ) কাছে গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল হবে না।"** (১)

(মুসলিম শরীফ কর্তৃক বর্ণিত)

এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি কোনো কাহিন (ভবিষ্যদ্বক্তা) বা আ'রাফ (গণক)-এর কাছে গেল এবং সে যা বলল তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর যা নাযিল করা হয়েছে, তা অস্বীকার (কুফর) করল।"** (২)

আর যখন তাঁকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কাহিনদের (ভবিষ্যদ্বক্তাদের) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: **"তোমরা তাদের কাছে যেও না।"** (৩)

কাহিনরা তাদের শয়তানদের মাধ্যমে গায়েবের জ্ঞান জানার দাবি করে। তাই কাহিন ও আ'রাফদের কাছে যাওয়া জায়েয নয়, আর তাদের কাছে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করাও জায়েয নয়।

বরং তাদের (কাহিনদের) কাজকে অস্বীকার করা ওয়াজিব, এবং তাদের এমনভাবে শাস্তি দেওয়া উচিত যাতে তারা আর কখনো এ ধরনের কাজে ফিরে না আসে।

তবে সে এমন নেককার লোকদের কাছে যেতে পারে যারা শরীয়াহসম্মত রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক)-এর জন্য পরিচিত। তারা তাকে রুকইয়াহ করবে।

***

**(১) সহীহ মুসলিম, আস-সালাম (২২৩০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৬৮)।**

**(২) সুনান আত-তিরমিযী, আত-তাহারাহ (১৩৫), সুনান আবূ দাউদ, আত-তিব্ব (৩৯০৪), সুনান ইবনে মাজাহ, আত-তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৬৩৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪২৯), সুনান আদ-দারিমী, আত-তাহারাহ (১১৩৬)।**

**(৩) সহীহ মুসলিম, আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি' আস-সালাত (৫৩৭), সুনান আন-নাসাঈ, আস-সাহু (১২১৮), সুনান আবূ দাউদ, আস-সালাত (৯৩০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৪৪৭)।**

যাদু সংঘটিত হওয়ার পর তার চিকিৎসা

**প্রশ্ন:** মরক্কোর মাকনাস (Meknes) থেকে আগত এক বোন, যিনি তাঁর নামের আদ্যাক্ষর (ح. س. هـ) ব্যবহার করেছেন, একটি দীর্ঘ পত্র পাঠিয়েছেন। সেটির সারসংক্ষেপ হলো: যাদু সংঘটিত হওয়ার পর তার চিকিৎসার পদ্ধতি কী—এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা।

**উত্তর:** যাদু সংঘটিত হওয়ার পর তার চিকিৎসা করা হবে শরঈ রুকইয়াহ (ইসলামসম্মত মন্ত্রপাঠ) এবং বৈধ ঔষধপত্রের মাধ্যমে।

এই চিকিৎসা এমন ব্যক্তিরা করবেন, যারা উত্তম আকীদা (বিশ্বাস) ও উত্তম চরিত্রের জন্য সুপরিচিত।

যদি রোগী মহিলা হন, তবে (চিকিৎসকের সাথে) নির্জনতা (খুলওয়াহ) পরিহার করে এই চিকিৎসা করতে হবে।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

বদনজরে আক্রান্ত ব্যক্তির চিকিৎসা শরঈ রুকইয়াহ দ্বারা করা হয়। (১)

**প্রশ্ন:** আমার বোন একটি রোগে ভুগছে। আমাদের প্রবল ধারণা যে সে বদনজরে আক্রান্ত হয়েছে, যা প্রায় দুই বছর ধরে চলছে। সম্প্রতি এক রাতে ফজরের আগে আমি আমার এক আত্মীয়কে স্বপ্নে দেখি। সে আমাকে পরামর্শ দেয় যে আমার বোনকে যেন আমাদের শহরের একটি মহল্লার এক ব্যক্তির কাছে চিকিৎসার জন্য নিয়ে যাই, যার নাম সে উল্লেখ করেছে। সে আরও জানায় যে লোকটি এর আগেও এ ধরনের রোগীকে শরঈ রুকইয়াহ দ্বারা চিকিৎসা করেছে। এমতাবস্থায় আপনারা আমাদের কী পরামর্শ দেন? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** বদনজরে আক্রান্ত ব্যক্তির চিকিৎসা শরঈ রুকইয়াহ দ্বারা করা বৈধ। এই চিকিৎসা এমন বিশ্বস্ত পুরুষ বা নারী দ্বারা করানো যেতে পারে, যারা এই কাজে সুপরিচিত।

তবে যদি রুকইয়াহকারী পুরুষ হন, তবে তার জন্য রোগীর সাথে একান্তে অবস্থান করা (খলওয়াত) জায়েয নয়। বরং তাদের সাথে অবশ্যই তৃতীয় একজন থাকতে হবে, যার উপস্থিতিতে খলওয়াত দূর হয়ে যায়।

আর যদি বদনজর প্রদানকারী ব্যক্তিকে (আল-আইন) চেনা যায়, তবে তাকে গোসল করানো শরীয়তসম্মত। পদ্ধতি হলো: সে যেন একটি পাত্রে তার মুখমণ্ডল ও হাতের কব্জি ধৌত করে, অতঃপর আক্রান্ত ব্যক্তি সেই পানি দিয়ে গোসল করে। বদনজর প্রদানকারীর ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে: **"আর যখন তোমাদেরকে গোসল করতে বলা হয়, তখন তোমরা গোসল করো।"** (২)

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) এটি ১৪১৫ হিজরীর ৯/১০ তারিখে প্রকাশিত আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৪৭৯ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) সহীহ মুসলিম, আস-সালাম (২১৮৮); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুত তিব্ব (২০৬২)।

শরীয়তসম্মতভাবে বৈধ (মুবাহ) ঔষধপত্র দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ করা জায়েয।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর।

(প্রেরক) আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে আমাদের মুসলিম ভাইদের মধ্যে যারা এটি দেখবেন তাদের প্রতি। আল্লাহ যেন আমাকে এবং তাদের সকলকে ঈমানদারদের পথে পরিচালিত করেন এবং আমাকে ও তাদের সকলকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনা এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে রক্ষা করেন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

এই লেখার উদ্দেশ্য হলো নসীহত (সৎ উপদেশ) প্রদান এবং স্মরণ করিয়ে দেওয়া; যা আল্লাহর এই বাণী অনুযায়ী করা হচ্ছে: **"আর আপনি উপদেশ দিন; কারণ উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে।"** (১) এবং তাঁর এই বাণী অনুযায়ী: **"আর তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো না।"** (২) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী অনুযায়ী: **"দীন হলো নসীহত (সৎ উপদেশ)।"** (তিনি তিনবার বললেন)। জিজ্ঞেস করা হলো: "কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: **"আল্লাহর জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের (নেতাদের) জন্য এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য।"** (৩)

সাম্প্রতিক সময়ে জাদুকর ও প্রতারকদের (মুশআবিযীন) সংখ্যা বৃদ্ধি পাওয়ার কারণে—যারা চিকিৎসার জ্ঞান থাকার দাবি করে এবং জাদু বা ভবিষ্যদ্বাণীর (কাহানাহ) মাধ্যমে চিকিৎসা করে—এবং কিছু অঞ্চলে তাদের ব্যাপক বিস্তার এবং অজ্ঞতার শিকার সরলমনা মানুষদেরকে তাদের দ্বারা শোষণ করার কারণে—আমি আল্লাহর জন্য এবং তাঁর বান্দাদের জন্য নসীহত হিসেবে এই বিষয়টি স্পষ্ট করা জরুরি মনে করেছি যে, এর মধ্যে ইসলাম ও মুসলিমদের জন্য কত বড় বিপদ নিহিত রয়েছে; কারণ এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্যের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা হয় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আদেশের বিরোধিতা করা হয়। অতএব, আমি আল্লাহর সাহায্য চেয়ে বলছি:

সর্বসম্মতিক্রমে চিকিৎসা গ্রহণ করা বৈধ (জায়িয)। একজন মুসলিমের জন্য অভ্যন্তরীণ রোগ, সার্জারি, স্নায়ু বা এ জাতীয় অন্য কোনো রোগের ডাক্তারের কাছে যাওয়া বৈধ, যাতে তিনি তার রোগ নির্ণয় করতে পারেন এবং তার চিকিৎসা করতে পারেন।

***

(১) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৫

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২

(৩) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৫৫); সুনান আন-নাসাঈ, বাইয়াত (৪১৯৮); সুনান আবূ দাউদ, আদব (৪৯৪৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১০২)।