ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫১-১৫৫

উত্তর ৭: এই সকল জঘন্য পদ্ধতি শয়তানদের সেবার মাধ্যমে হতে পারে। যারা এই কাজগুলো করে, তাদের সাহচর্য গ্রহণ করে এবং তাদের কাছ থেকে শেখে—যেমন বিভিন্ন প্রকারের জাদুকর (সাহিরাহ), গণক (কাহিন), বালু-গণনাকারী (রাম্মাল), ভবিষ্যদ্বক্তা (আরাফ) এবং অন্যান্য প্রতারক (মুশাওয়িযুন)—তারা অর্থের লোভে, মানুষের মনকে বশীভূত করার জন্য এবং মানুষ যেন তাদের সম্মান করে (এই বলে যে তারা অমুক-তমুক বিষয় জানে), এই কাজগুলো করে থাকে। আর এটি একটি বাস্তবতা।

আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে সুখ-শান্তি (সাররা) ও কষ্ট-বিপদ (দাররা) দ্বারা পরীক্ষা করেন। তিনি তাঁর বান্বাদেরকে দুষ্ট ও সৎ লোক দ্বারাও পরীক্ষা করেন, যাতে সত্যবাদী মিথ্যাবাদী থেকে পৃথক হয়ে যায়, আল্লাহর ওলী (বন্ধু) আল্লাহর শত্রু থেকে পৃথক হয়ে যায়, এবং যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত করে, তার দ্বীনের নিরাপত্তা রক্ষায় সচেষ্ট থাকে এবং কুফর, নিফাক (কপটতা), পাপ ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে—সে পৃথক হয়ে যায় সেই ব্যক্তি থেকে যে এই ক্ষেত্রে দুর্বল অথবা অলসতা ও দুর্বলতার দিকে ঝুঁকে পড়েছে।

আল্লাহ তাআলা মানুষকে পৃথক করেন সেই সকল পরীক্ষার মাধ্যমে যা তিনি তাদের উপর চাপিয়ে দেন—যেমন সুখ-দুঃখ, কঠোরতা-স্বাচ্ছন্দ্য, শত্রুদের ক্ষমতা প্রদান এবং জিহাদ। যাতে আল্লাহর ওলীগণ তাঁর দ্বীনের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী শত্রুদের থেকে সুস্পষ্ট হয়ে যান এবং হকের উপর শক্তিশালী ব্যক্তিরা দুর্বল ও নিষ্ক্রিয়দের থেকে সুস্পষ্ট হয়ে যান। এটি নিঃসন্দেহে একটি বাস্তবতা।

আর এই সকল অনিষ্ট থেকে আত্মরক্ষা করা (তাওয়াক্কী) আল্লাহর প্রশংসায় শরীয়তসম্মত, বরং তা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্বাদের জন্য তাদের অনিষ্ট থেকে বাঁচার জন্য শরীয়তসম্মত আশ্রয় প্রার্থনাসমূহ (তাআউউযাত), শরীয়তসম্মত যিকিরসমূহ এবং অন্যান্য বৈধ উপায় নির্ধারণ করে দিয়েছেন।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো স্থানে অবতরণ করে এবং বলে: ‘আ‘ঊযু বিকালিমা-তিল্লা-হিত তা-ম্মা-তি মিন শাররি মা- খালাক্ব’ (আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাই), সে স্থান ত্যাগ না করা পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করবে না।”** (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খবর দিয়েছেন: **“যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় তিনবার বলে: ‘বিসমিল্লাহিল্লাযী লা ইয়া দুররু মা‘আসমিহী শাইউন ফিল আরদি ওয়া লা ফিস সামা-ই ওয়া হুওয়াস সামী‘উল ‘আলীম’ (আল্লাহর নামে, যার নামের সাথে আকাশ বা পৃথিবীর কোনো কিছুই ক্ষতি করতে পারে না, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ), সকাল হওয়া পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করবে না। আর যে ব্যক্তি সকালে তা তিনবার বলে, সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করবে না।”** (২)

আর যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খবর দিয়েছেন: **“যে ব্যক্তি...”**

***

(১) সহীহ মুসলিম, যিকির, দুআ, তাওবা ও ইসতিগফার (২৭০৮), সুনান আত-তিরমিযী, দাওয়াত (৩৪৩৭), সুনান ইবনে মাজাহ, তিব্ব (৩৫৪৭), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৩৭৮), সুনান আদ-দারিমী, ইসতি’যান (২৬৮০)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, দাওয়াত (৩৩৪৮), সুনান ইবনে মাজাহ, দুআ (৩৮৬৯)।

যে ব্যক্তি তার শয্যায় শয়নকালে আয়াতুল কুরসি পাঠ করে, সকাল হওয়া পর্যন্ত কোনো কিছুই তাকে ক্ষতি করতে পারে না (১)। আর এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর মহান অনুগ্রহের ফল।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, "যে ব্যক্তি ঘুমানোর সময় সূরা ইখলাস قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (২) এবং সূরা ফালাক ও নাস তিনবার পাঠ করে, কোনো কিছুই তাকে ক্ষতি করতে পারে না।" অতএব, যখন কোনো মুমিন শয়নকালে এগুলো (তিনবার) পাঠ করে, তখন তা সকল প্রকার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকার অন্যতম উপায়।

অনুরূপভাবে, পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের পরেও এগুলো পাঠ করা হয়। ফজর ও মাগরিবের সালাতের পর এগুলো তিনবার করে পুনরাবৃত্তি করা শরীয়তসম্মত। এটি তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ), তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ), তাকবীর (আল্লাহু আকবার) ও তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) শেষ করার পরে করতে হয়। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ এবং শত্রুদের অনিষ্ট থেকে নিরাপত্তা ও সুরক্ষার উপায়সমূহের প্রতি তাদের দিকনির্দেশনা।

অনুরূপভাবে, শরীয়তসম্মত উপায়সমূহের মধ্যে রয়েছে চারটি বাক্য বেশি বেশি পাঠ করা: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, এবং আল্লাহু আকবার। এগুলো নিরাপত্তা ও সুস্থতার কারণ; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় কথা চারটি: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, এবং আল্লাহু আকবার (৩)।" ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন।

অনুরূপভাবে, কুরআনুল কারীম পাঠের প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং তা তাদাব্বুর (গভীর চিন্তা) ও তাআক্কুল (বিবেচনা) সহকারে বেশি বেশি পাঠ করা। পাশাপাশি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর নির্দেশনার প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং তাঁর অবাধ্যতা (পাপকাজ) পরিহার করা।

অনুরূপভাবে, এই যিকিরটি বেশি বেশি করা: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর।" এগুলো সবই নিরাপত্তার কারণ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি দিনে একশত বার বলে: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর', তার জন্য দশটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য হবে, তার আমলনামায় একশত নেকি লেখা হবে, তার থেকে একশত পাপ মুছে দেওয়া হবে, এবং সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত সেই দিন শয়তান থেকে সে হিফাযতে (সুরক্ষায়) থাকবে। আর কেউ তার চেয়ে উত্তম কিছু নিয়ে আসতে পারবে না, তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া যে তার চেয়ে বেশি আমল করেছে (৪)।" এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম একমত)।

***

**পাদটীকা:**

(১) সুনানুত তিরমিযী, কিতাব ফাদাইলিল কুরআন (২৮৭৯); সুনানুদ দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৩৩৬)।

(২) সূরা ইখলাস, আয়াত ১।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আদাব (২১৩৭)।

(৪) সহীহ বুখারী, বাদউল খালক (৩২৯৩); সহীহ মুসলিম, আয-যিকর ওয়াদ দুআ ওয়াত তাওবাহ ওয়াল ইসতিগফার (২৬৯১)।

মুসলিম ব্যক্তির জন্য যা কিছু কল্যাণকে একত্রিত করে, তার মধ্যে অন্যতম হলো— কথা ও কাজের মাধ্যমে আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর প্রতি যত্নশীল হওয়া। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে তাঁর সম্মানিত কিতাব ও তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের সুন্নাহতে যা কিছু উপদেশ দিয়েছেন এবং নির্দেশ দিয়েছেন, তা গ্রহণ করা।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো— আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপদেশ দিয়েছেন এবং বহু আয়াতে এর নির্দেশ দিয়েছেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তাকওয়াই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ উপদেশ; কারণ এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর উপদেশ এবং তাঁর রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের উপদেশ। আর এটিই সকল কল্যাণের সমষ্টি।

তাকওয়ার অংশবিশেষ হলো— আল্লাহর কিতাবের প্রতি যত্নশীল হওয়া, যে কিতাবের সামনে বা পেছন থেকে কোনো বাতিল (মিথ্যা) আসতে পারে না; এটি প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিতের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।

আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে উপদেশ দিয়েছেন। তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**আর এটি একটি কিতাব, যা আমি অবতীর্ণ করেছি, বরকতময়। সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।** (১)

তিনি জাল্লা ওয়া আলা আরও বলেছেন:

**বলো, ‘এসো, তোমাদের রব তোমাদের ওপর যা হারাম করেছেন, তা আমি তোমাদেরকে পড়ে শোনাই: তা হলো— তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করবে, দারিদ্র্যের কারণে তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে হত্যা করবে না— আমিই তোমাদেরকে এবং তাদেরকে রিযক দেই— আর তোমরা প্রকাশ্য বা গোপন কোনো অশ্লীল কাজের নিকটবর্তী হবে না, আর আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করা হারাম করেছেন, তাকে ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া হত্যা করবে না। এসব দিয়ে তিনি তোমাদেরকে উপদেশ দিয়েছেন, যাতে তোমরা বুঝতে পারো।** (২)

**আর তোমরা ইয়াতীমের সম্পদের নিকটবর্তী হবে না, তবে উত্তম পন্থায়, যতক্ষণ না সে তার পূর্ণ শক্তিতে পৌঁছে। আর তোমরা ইনসাফের সাথে পরিমাপ ও ওজনে পূর্ণতা দাও। আমি কোনো ব্যক্তিকে তার সাধ্যের বাইরে কষ্ট দেই না। আর যখন তোমরা কথা বলো, তখন ন্যায়সঙ্গত কথা বলো, যদিও সে নিকটাত্মীয় হয়। আর আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করো। এসব দিয়ে তিনি তোমাদেরকে উপদেশ দিয়েছেন, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো।** (৩)

এরপর তিনি বলেছেন:

**আর এটিই আমার সরল পথ। সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে। এসব দিয়ে তিনি তোমাদেরকে উপদেশ দিয়েছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো।** (৪)

সুতরাং তিনি প্রথমে বলেছেন: **যাতে তোমরা বুঝতে পারো।** (৫) এরপর বলেছেন: **যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো।** (৬) এরপর বলেছেন: **যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো।** (৭)

***

(১) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৫৫

(২) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৫১

(৩) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৫২

(৪) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৫৩

(৫) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৫১

(৬) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৫২

(৭) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৫৩

আর এর (এই নির্দেশের) অন্তর্নিহিত হিকমত হলো, যেমনটি তাফসীরবিদদের একটি দল বলেছেন: মানুষ যখন উপলব্ধি করে যে তাকে কীসের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে, তাকে কীসের আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং তাকে কীসের মাধ্যমে সম্বোধন করা হয়েছে—এবং সে যখন তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে ও ধ্যান করে—তখন তার মধ্যে সেই বিষয়গুলোর স্মরণ জাগ্রত হয় যা তার জন্য ওয়াজিব (আবশ্যক) এবং যা তার জন্য বর্জন করা উচিত। এরপরই তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি) অর্জিত হয়: আদেশসমূহ পালন করা এবং নিষেধসমূহ বর্জন করার মাধ্যমে। এর ফলেই বান্দার জন্য পঠিত বা শ্রুত বিষয়ের প্রতি মনোযোগ পূর্ণতা লাভ করে। কেননা এটি শুরু হয় উপলব্ধি ও স্মরণের মাধ্যমে, অতঃপর আমল (কর্ম) দ্বারা, যা মূল উদ্দেশ্য।

সুতরাং, কিতাবুল্লাহর (আল্লাহর কিতাবের) প্রতি মৌখিক ও কর্মগতভাবে যে ওসিয়ত (উপদেশ) করা হয়েছে, তা এর দিকে দাওয়াত দেওয়া, এর পক্ষ হয়ে প্রতিরোধ করা এবং তদনুযায়ী আমল করা—সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ এটি আল্লাহর সেই কিতাব, যে এটিকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে সে মুক্তি পাবে, আর যে এর থেকে বিচ্যুত হবে সে ধ্বংস হবে। সহীহ হাদীসে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর কিতাবের ব্যাপারে ওসিয়ত করেছেন। যখন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি কোনো বিষয়ে ওসিয়ত করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি আল্লাহর কিতাবের ব্যাপারে ওসিয়ত করেছিলেন।

অতএব, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর কিতাবের ব্যাপারে ওসিয়ত করেছেন, কারণ এটি সকল প্রকার কল্যাণকে একত্রিত করে।

সহীহ মুসলিমে জাবির (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বিদায় হজ্জে আল্লাহর কিতাবের ব্যাপারে ওসিয়ত করে বলেছিলেন: **“আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে যাচ্ছি, যা তোমরা দৃঢ়ভাবে ধারণ করলে কখনো পথভ্রষ্ট হবে না: তা হলো আল্লাহর কিতাব। যে এটিকে ধারণ করবে সে মুক্তি পাবে, আর যে এর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে সে ধ্বংস হবে।”** (১)

সহীহ মুসলিমে আরও বর্ণিত আছে, যায়িদ ইবনে আরকাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মাঝে দুটি ভারী জিনিস (গুরুত্বপূর্ণ আমানত) রেখে যাচ্ছি: প্রথমটি হলো: আল্লাহর কিতাব, যাতে রয়েছে হিদায়াত ও নূর (আলো)। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কিতাবকে গ্রহণ করো এবং এটিকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো।”** (২)

এভাবে তিনি আল্লাহর কিতাবের প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং এর প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: **“আর আমার আহলে বাইত (পরিবারবর্গ)। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর ব্যাপারে আমার আহলে বাইতের কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, আমি তোমাদেরকে আল্লাহর ব্যাপারে আমার আহলে বাইতের কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি।”** (৩) অতএব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর কিতাবের ব্যাপারে ওসিয়ত করেছেন, যেমন আল্লাহও তাঁর কিতাবের ব্যাপারে ওসিয়ত করেছেন। এরপর, আল্লাহর কিতাবের ব্যাপারে ওসিয়ত করা মানেই সুন্নাহর ব্যাপারে ওসিয়ত করা; কারণ কুরআন সুন্নাহর ব্যাপারে ওসিয়ত করেছে এবং এর প্রতি সম্মান প্রদর্শনের আদেশ দিয়েছে।

সুতরাং, আল্লাহর কিতাবের ব্যাপারে ওসিয়ত করা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর ব্যাপারে ওসিয়ত করা। এই দুটিই হলো ‘আস-সাক্বালান’ (দুটি ভারী আমানত), এবং এই দুটিই হলো সেই মূল ভিত্তি, যা অপরিহার্য।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হাজ্জ (১২২৮), সুনান ইবনে মাজাহ, মানাসিক (৩০৭৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩২১), সুনান আদ-দারিমী, কিতাবুল মানাসিক (১৮৫০)।

(২) সহীহ মুসলিম, ফাদাইলুস সাহাবা (২৪০৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৬৭), সুনান আদ-দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৩১৬)।

(৩) সহীহ মুসলিম, ফাদাইলুস সাহাবা (২৪০৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৬৭), সুনান আদ-দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৩১৬)।

যে ব্যক্তি এই দু'টিকে (কুরআন ও সুন্নাহকে) আঁকড়ে ধরবে, সে মুক্তি পাবে। আর যে ব্যক্তি এই দু'টি থেকে বিচ্যুত হবে, সে ধ্বংস হবে। আর যে ব্যক্তি এই দু'টির কোনো একটিকে অস্বীকার করবে, সে আল্লাহ্‌র সাথে কুফরি করবে এবং তার রক্ত ও সম্পদ হালাল হয়ে যাবে।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: **"আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে যাচ্ছি, যা তোমরা আঁকড়ে ধরলে কখনো পথভ্রষ্ট হবে না; তা হলো আল্লাহ্‌র কিতাব এবং আমার সুন্নাহ।"** এটি হাকিম (আল-হাকিম) উত্তম (জাইয়িদ) সনদে বর্ণনা করেছেন।

হে মুসলিম, আপনি নিশ্চয়ই অবগত আছেন যে, আল্লাহ্‌র কিতাবের প্রতি যে উপদেশ (ওয়াসিয়্যাহ) এবং আল্লাহ্‌র কিতাবের প্রতি যে নির্দেশ (আমর), তা সুন্নাহর প্রতিও উপদেশ এবং সুন্নাহর প্রতিও নির্দেশ; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন:

**وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ** (১)

অর্থাৎ: "আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হও।"

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا** (২) আয়াত।

অর্থাৎ: "রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।"

তিনি আরও বলেন:

**مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا** (৩) আয়াত।

অর্থাৎ: "যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহ্‌রই আনুগত্য করল। আর যে মুখ ফিরিয়ে নিল, তবে আমরা আপনাকে তাদের উপর তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে প্রেরণ করিনি।"

এছাড়া আরও বহু আয়াত রয়েছে, যেখানে তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর আনুগত্য এবং রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন।

আর উপকারী জ্ঞান (আল-ইলমুন নাফি') হলো যা এই দু'টি (কুরআন ও সুন্নাহ) থেকে গ্রহণ করা হয় এবং এই দু'টি থেকে নিষ্কর্ষিত হয়। এটাই হলো প্রকৃত জ্ঞান। সুতরাং জ্ঞান হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা বলেছেন, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা বলেছেন, এবং সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে যা এসেছে।

কারণ তাঁরা আল্লাহ্‌র কিতাব সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত এবং সুন্নাহ সম্পর্কেও সর্বাধিক অবগত। তাই তাঁদের নিষ্কর্ষণ (ইস্তিমবাত) এবং তাঁদের বক্তব্য জ্ঞান অন্বেষণকারীকে সাহায্য করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে সঠিক উপলব্ধি (সহীহ ফাহম) লাভে পথনির্দেশ করে।

এরপর সাহায্য নিতে হবে পরবর্তী যুগের জ্ঞানীদের বক্তব্য থেকে: যেমন হেদায়েতের ইমামগণ; তাবেঈন, তাবে-তাবেঈন এবং তাঁদের পরবর্তী হেদায়েতপ্রাপ্ত উলামায়ে কিরাম। অনুরূপভাবে, ভাষার ইমামগণ (আয়িম্মাতুল লুগাহ)-এর বক্তব্য থেকেও সাহায্য নিতে হবে আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ বোঝার জন্য।

সুতরাং জ্ঞান অন্বেষণকারী আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কিতাবের প্রতি যত্নশীল হবে, এবং সুন্নাহর প্রতি যত্নশীল হবে। আর এই কাজে সে সাহায্য নেবে সাহাবায়ে কিরাম এবং তাঁদের পরবর্তী যুগের উলামায়ে কিরাম থেকে বর্ণিত জ্ঞানগর্ভ বক্তব্য দ্বারা।

***

(১) সূরা নূর, আয়াত ৫৬

(২) সূরা হাশর, আয়াত ৭

(৩) সূরা নিসা, আয়াত ৮০