ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৬-১৫০

৩ - সূরা আল-আ'রাফের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত, যা হলো মহান আল্লাহর বাণী:

قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

সে বলল, ‘যদি তুমি কোনো নিদর্শন নিয়ে এসে থাকো, তবে তা পেশ করো, যদি তুমি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও।’ (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১০৬)

فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ

অতঃপর তিনি তাঁর লাঠি নিক্ষেপ করলেন, তৎক্ষণাৎ তা এক সুস্পষ্ট অজগরে পরিণত হলো। (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১০৭)

وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ

আর তিনি তাঁর হাত বের করলেন, তৎক্ষণাৎ তা দর্শকদের জন্য শুভ্র উজ্জ্বল দেখা গেল। (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১০৮)

قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ

ফিরআউনের সম্প্রদায়ের নেতৃবর্গ বলল, ‘নিশ্চয়ই এ তো এক বিজ্ঞ জাদুকর। (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১০৯)

يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ

সে তোমাদেরকে তোমাদের দেশ থেকে বের করে দিতে চায়। এখন তোমরা কী নির্দেশ দাও?’ (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১১০)

قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ

তারা বলল, ‘তাকে ও তার ভাইকে অবকাশ দিন এবং শহরগুলোতে সংগ্রাহকদেরকে পাঠিয়ে দিন। (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১১১)

يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ

তারা যেন আপনার কাছে প্রত্যেক বিজ্ঞ জাদুকরকে নিয়ে আসে।’ (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১১২)

وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ

আর জাদুকররা ফিরআউনের কাছে এসে বলল, ‘আমরা যদি বিজয়ী হই, তবে কি আমাদের জন্য পুরস্কার থাকবে?’ (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১১৩)

قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ

সে বলল, ‘হ্যাঁ, আর নিশ্চয়ই তোমরা নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।’ (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১১৪)

قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ

তারা বলল, ‘হে মূসা! হয় তুমি নিক্ষেপ করো, না হয় আমরাই নিক্ষেপকারী হব।’ (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১১৫)

قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ

তিনি বললেন, ‘তোমরাই নিক্ষেপ করো।’ অতঃপর যখন তারা নিক্ষেপ করল, তখন তারা মানুষের চোখকে জাদুগ্রস্ত করে দিল এবং তাদেরকে ভীত-সন্ত্রস্ত করে তুলল। আর তারা এক বিরাট জাদু নিয়ে এসেছিল। (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১১৬)

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ

আর আমরা মূসার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, ‘তুমি তোমার লাঠি নিক্ষেপ করো।’ তৎক্ষণাৎ তা তাদের মিথ্যা উদ্ভাবিত জিনিসগুলোকে গ্রাস করতে লাগল। (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১১৭)

فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

ফলে সত্য প্রতিষ্ঠিত হলো এবং তারা যা করছিল, তা বাতিল হয়ে গেল। (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১১৮)

فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ

সুতরাং তারা সেখানেই পরাজিত হলো এবং লাঞ্ছিত হয়ে ফিরে গেল। (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১১৯)

وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ

আর জাদুকররা সিজদাবনত হয়ে পড়ল। (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১২০)

قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ

তারা বলল, ‘আমরা ঈমান আনলাম সৃষ্টিকুলের রবের প্রতি। (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১২১)

رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ

যিনি মূসা ও হারূনের রব।’ (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১২২)

৪ - সূরা ইউনুসের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত, যা হলো মহান আল্লাহর বাণী:

وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ

আর ফিরআউন বলল, ‘আমার কাছে প্রত্যেক বিজ্ঞ জাদুকরকে নিয়ে এসো।’ (সূরা ইউনুস, আয়াত: ৭৯)

فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ

অতঃপর যখন জাদুকররা আসল, মূসা তাদেরকে বললেন, ‘তোমরা যা নিক্ষেপ করার তা নিক্ষেপ করো।’ (সূরা ইউনুস, আয়াত: ৮০)

فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ

অতঃপর যখন তারা নিক্ষেপ করল, মূসা বললেন, ‘তোমরা যা এনেছ, তা হলো জাদু। নিশ্চয়ই আল্লাহ তা বাতিল করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের কাজকে সফল করেন না।’ (সূরা ইউনুস, আয়াত: ৮১)

وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ

আর আল্লাহ তাঁর বাণী দ্বারা সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করেন, যদিও অপরাধীরা তা অপছন্দ করে। (সূরা ইউনুস, আয়াত: ৮২)

৫ - সূরা ত্ব-হা-এর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত, যা হলো মহান আল্লাহর বাণী:

قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى

তারা বলল, ‘হে মূসা! হয় তুমি নিক্ষেপ করো, না হয় আমরাই প্রথম নিক্ষেপকারী হব।’ (সূরা ত্ব-হা, আয়াত: ৬৫)

قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى

তিনি বললেন, ‘বরং তোমরাই নিক্ষেপ করো।’ তৎক্ষণাৎ তাদের জাদু প্রভাবে তাদের রশিগুলো ও লাঠিগুলো তাঁর কাছে মনে হতে লাগল যে, সেগুলো ছোটাছুটি করছে। (সূরা ত্ব-হা, আয়াত: ৬৬)

فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى

তখন মূসা তাঁর অন্তরে কিছুটা ভয় অনুভব করলেন। (সূরা ত্ব-হা, আয়াত: ৬৭)

قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى

আমরা বললাম, ‘ভয় করো না, নিশ্চয়ই তুমিই বিজয়ী হবে। (সূরা ত্ব-হা, আয়াত: ৬৮)

وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى

আর তোমার ডান হাতে যা আছে, তা নিক্ষেপ করো। এটা তারা যা তৈরি করেছে, তা গ্রাস করে ফেলবে। তারা যা তৈরি করেছে, তা তো কেবল জাদুকরের কৌশল। আর জাদুকর যেখানেই আসুক না কেন, সফল হবে না।’ (সূরা ত্ব-হা, আয়াত: ৬৯)

৬ - সূরা আল-কাফিরূন পাঠ করা।

৭ - সূরা আল-ইখলাস এবং মু'আওবিযাতাইন (আল-ফালাক ও আন-নাস) পাঠ করা (তিনবার)।

৮ - কিছু শরীয়তসম্মত দু'আ পাঠ করা, যেমন:

` আল্লাহুম্মা রাব্বান-নাস, আযহিবিল বা'স, ইশফি আনতাশ-শাফী, লা শিফাআ ইল্লা শিফাউক, শিফাআন লা ইউগাদিরু সাকামা। ` (হে আল্লাহ, মানুষের প্রতিপালক! কষ্ট দূর করে দিন। আরোগ্য দান করুন, আপনিই আরোগ্যদাতা। আপনার আরোগ্য ব্যতীত কোনো আরোগ্য নেই, এমন আরোগ্য যা কোনো রোগকে অবশিষ্ট রাখে না।) (তিনবার)। এটি উত্তম।

আর যদি এর সাথে এই দু'আটিও পাঠ করা হয়:

` বিসমিল্লাহি আরক্বীকা মিন কুল্লি শাইয়িন ইউ'যীকা, ওয়া মিন শাররি কুল্লি নাফসিন আও আইনিন হাসিদিন আল্লাহু ইয়াশফীকা, বিসমিল্লাহি আরক্বীকা। ` (আল্লাহর নামে আমি আপনাকে রুকইয়াহ করছি, যা কিছু আপনাকে কষ্ট দেয় তা থেকে, এবং প্রতিটি আত্মার অনিষ্ট অথবা হিংসুক চক্ষুর অনিষ্ট থেকে। আল্লাহ আপনাকে আরোগ্য দান করুন। আল্লাহর নামে আমি আপনাকে রুকইয়াহ করছি।) (তিনবার), তবে এটিও উত্তম।

আর যদি পূর্বোক্ত বিষয়গুলো সরাসরি জাদুগ্রস্ত ব্যক্তির উপর পাঠ করা হয় এবং তার মাথায় বা বুকে ফুঁক দেওয়া হয়, তবে এটিও আল্লাহর ইচ্ছায় আরোগ্যের অন্যতম কারণ, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

জাদুকরকে আগুন দিয়ে জ্বালিয়ে দেওয়ার বিধান

**প্রশ্ন ২:** জাদুকরকে কি আগুন দিয়ে জ্বালিয়ে দেওয়া জায়েয?

**উত্তর ২:** কাউকে আগুন দিয়ে জ্বালানো যাবে না; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন:

«নিশ্চয় আগুন দ্বারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ শাস্তি দেন না। (১)»

বরং তাকে তরবারি দ্বারা হত্যা করা হবে।

***

(১) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস-সীয়র (৩০১৬), সুনান আত-তিরমিযী, আস-সীয়র (১৫৭১), সুনান আবূ দাউদ, আল-জিহাদ (২৬৭৩), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/৩০৭), সুনান আদ-দারিমী, আস-সীয়র (২৪৬১)।

প্রশ্ন ৩: জবাইকৃত পশুর রক্ত দিয়ে রোগীকে গোসল করানো কি জায়েয?

উত্তর ৩: জায়েয নয়। কারণ এটি নাপাক (নাজাসাত)। সুতরাং নাপাক বস্তু দ্বারা চিকিৎসা বা তদবির করা জায়েয নয়।

জিনকে হত্যা করা বা বের করে দেওয়ার উদ্দেশ্যে গণকদের কাছে যাওয়ার বিধান।

প্রশ্ন ৪: কিছু লোকের জন্য গণকদের কাছে যাওয়া কি বৈধ; যেহেতু তারা জানে...

যে তারা তাদের মধ্যে থাকা জিনকে হত্যা করবে অথবা বের করে দেবে?

উত্তর ৪: এই সব কিছুই জায়েয নয় (অনুমতিপ্রাপ্ত নয়); কারণ ভবিষ্যদ্বক্তারা (কাহিনরা) শয়তানদের ব্যবহার করে থাকে, এমনকি জাহিলিয়াতের যুগেও। ভবিষ্যদ্বক্তার একজন জিন সঙ্গী থাকে, যে তার কাছে আসে এবং তাকে খবর দেয় যে, অমুক স্থানে এই ঘটেছে, অমুক স্থানে ওই ঘটেছে, এবং শামে (সিরিয়ায়) অমুক ব্যক্তি মারা গেছে—ইত্যাদি।

এভাবেই শয়তানরা খবর আদান-প্রদান করে। ফলে অজ্ঞ ব্যক্তি ধারণা করে যে, এই ভবিষ্যদ্বক্তা বা বালু-গণক (আল-রাম্মাল) গায়েব (অদৃশ্যের জ্ঞান) জানে। অথচ শয়তানরাই তাকে কিছু খবর পৌঁছে দেয়, আর সে মানুষের কাছে এমন ভাব দেখায় যেন তার কাছে গায়েব সম্পর্কে তথ্য আছে।

আর কখনও কখনও সে (জাদুকর) অন্য শয়তানদের ব্যবহার করে, যাদের শয়তানদের রাজা ও প্রধানদের পক্ষ থেকে শক্তি রয়েছে। তারা সেই শয়তানকে নিয়ে আসে, যে রোগী বা পাগলের দেহে ভর করেছে। যদি এই মানুষটি আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের ইবাদত করার মাধ্যমে, অথবা তাদের জন্য মানত করার মাধ্যমে, কিংবা আল্লাহ ছাড়া তাদের উদ্দেশ্যে পশু জবাই করার মাধ্যমে—যদি সে এভাবে তাদের সন্তুষ্ট করে, তখন তারা তাদের অধীনস্থ শয়তানকে হাজির করে এবং বলে: হয় তুমি এই এই কাজ করো, নতুবা আমরা তোমাকে হত্যা করব, অথবা তোমাকে বন্দী করব, অথবা তোমার সাথে এই এই করব। ফলে সে (ভরকারী শয়তান) তার শয়তানি ও প্রধান মনিবদের আনুগত্যের কারণে তার সেই জঘন্য কাজ (মানুষকে কষ্ট দেওয়া) ছেড়ে দেয়।

এভাবে এই নিকৃষ্ট, শিরকি ও ক্ষতিকর পদ্ধতির মাধ্যমে মানুষের উপকার সাধিত হয়। কিন্তু এটি কোনো ওজর (বৈধ কারণ) নয়। এই ভবিষ্যদ্বক্তা ও গণকদের কাছে যাওয়া কখনোই জায়েয নয়, তাদের প্রশ্ন করাও জায়েয নয়, আর তাদের বিশ্বাস করাও জায়েয নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ ব্যাপারে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন।

যদি ধরে নেওয়া হয় যে, শিরকের মাধ্যমে কিছু মানুষ উপকৃত হয়েছে, তবুও তা কোনো ওজর নয়। জিনদের উপাসনাকারীরা জিনদের দ্বারা উপকৃত হতে পারে, কিন্তু তাদের ক্ষতি আরও মারাত্মক। জিন হয়তো তাদের জন্য কিছু জিনিস এনে দেয় বা চুরি করা দিরহাম (টাকা) এনে দেয়। কিন্তু আল্লাহকে বাদ দিয়ে জিনদের ইবাদত করা এবং তাদের আল্লাহর সাথে ইলাহ (উপাস্য) হিসেবে গ্রহণ করার ক্ষেত্রে এটি কোনো ওজর হতে পারে না—আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি।

জাহিলিয়াতের যুগের লোকেরা মূর্তিদের কথা বলতে শুনত: শয়তানরা মূর্তির অভ্যন্তরে প্রবেশ করত এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে যারা সেগুলোর ইবাদত করত, তাদের সাথে কথা বলত। তারা বলত: এই এই ঘটেছে, আর এভাবে তারা মানুষকে শিরকের মাধ্যমে প্রতারিত করত।

যে ব্যক্তি জিনের উদ্দেশ্যে পশু যবেহ করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে এবং সে এই কাজের উপর দৃঢ় ছিল, তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে কি এবং তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে দু'আ করা যাবে কি?

প্রশ্ন ৫: যদি কোনো ব্যক্তি জ্বিনদের উদ্দেশ্যে যবেহ করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে এবং সে এই কাজের উপর দৃঢ় থাকে, তবে কি তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে এবং তার জন্য দু'আ করা হবে?

উত্তর ৫: তার উপর জানাযার সালাত আদায় করা বৈধ নয়, তাকে গোসল দেওয়া যাবে না, কাফন পরানো যাবে না, তাকে মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত মনে করা হবে না, এবং মুসলিমদের কবরস্থানে তাকে দাফন করা যাবে না; কারণ সে একজন মুশরিক (শিরককারী)।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি জ্বিনদের, অথবা আওলিয়াদের (আল্লাহর বন্ধুদের), অথবা কবরবাসীদের আহ্বান করে (ডাকে), এবং তাদের উদ্দেশ্যে মানত করে—আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি (ওয়াল-ইয়াযু বিল্লাহ)—তার ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

**রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কীভাবে যাদু করা হয়েছিল?**

**প্রশ্ন ৬:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কীভাবে যাদু করা হলো, অথচ আল্লাহ তাঁকে বলছেন: **আর আল্লাহ আপনাকে মানুষ থেকে রক্ষা করবেন** (১) [সূরা মায়েদা, আয়াত ৬৭]? আর তিনি কীভাবে যাদুগ্রস্ত হতে পারেন, যখন তিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে ওহী গ্রহণ করেন এবং তা মুসলিমদের কাছে পৌঁছান? তিনি যাদুগ্রস্ত অবস্থায় কীভাবে (ওহী) পৌঁছাবেন, অথচ কাফির ও মুশরিকদের বক্তব্য ছিল: **তোমরা তো কেবল এক যাদুগ্রস্ত ব্যক্তির অনুসরণ করছ** (২) [সূরা ইসরা, আয়াত ৪৭]? আমরা এর ব্যাখ্যা এবং এই সন্দেহগুলোর নিরসন কামনা করছি।

**উত্তর ৬:** এটি সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যে ঘটনাটি মদীনাতে ঘটেছিল।

যখন ওহী সুপ্রতিষ্ঠিত হয়ে গিয়েছিল, রিসালাত স্থিতিশীল হয়েছিল, নবুওয়াতের প্রমাণাদি ও রিসালাতের সত্যতা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং আল্লাহ তাঁর নবীকে মুশরিকদের উপর সাহায্য করেছিলেন ও তাদের লাঞ্ছিত করেছিলেন (তখন এই ঘটনা ঘটে)। লাবীদ ইবনুল আ'সাম নামক এক ইহুদি ব্যক্তি তাঁর উপর যাদু করেছিল।

সে একটি চিরুনি, চিরুনির দাঁত এবং পুরুষ খেজুর গাছের শুকনো আবরণে যাদু করেছিল। ফলে তাঁর কাছে এমন মনে হতো যে তিনি তাঁর স্ত্রীদের সাথে কিছু কাজ করেছেন, অথচ তিনি তা করেননি।

কিন্তু আল্লাহর প্রশংসায়, মানুষের কাছে তিনি যা বর্ণনা করতেন, তাতে তাঁর জ্ঞান, অনুভূতি এবং পার্থক্য করার ক্ষমতা সর্বদা তাঁর সাথে ছিল। তিনি মানুষের সাথে সেই সত্যের মাধ্যমেই কথা বলতেন যা আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী করেছিলেন। তবে তিনি এমন কিছু অনুভব করেছিলেন যা তাঁর স্ত্রীদের সাথে সম্পর্কিত বিষয়ে সামান্য প্রভাব ফেলেছিল।

যেমনটি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: "তাঁর কাছে মনে হতো যে তিনি ঘরে তাঁর পরিবারের সাথে কিছু কাজ করেছেন।"

***

(১) সূরা মায়েদা, আয়াত ৬৭

(২) সূরা ইসরা, আয়াত ৪৭

অথচ তিনি তা করেননি।" অতঃপর তাঁর রবের পক্ষ থেকে, যিনি মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর মাধ্যমে তাঁর কাছে ওহী এলো এবং তাঁকে যা ঘটেছে সে সম্পর্কে অবহিত করা হলো। তখন তিনি এমন ব্যক্তিকে পাঠালেন, যিনি আনসারদের (সাহাবী) একজনের কূপ থেকে সেই বস্তুটি বের করে আনলেন এবং তা নষ্ট করে দিলেন। আর আল্লাহর প্রশংসায় (হামদ) সেই প্রভাব তাঁর থেকে দূর হয়ে গেল। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর উপর মু'আওবিযাতাইন (দুটি আশ্রয় প্রার্থনার সূরা) নাযিল করলেন। তিনি সেগুলো পাঠ করলেন এবং তাঁর থেকে সকল বিপদ দূর হয়ে গেল।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আশ্রয়প্রার্থীরা এই দুটির মতো উত্তম কিছু দ্বারা আশ্রয় প্রার্থনা করেনি।" (১) এর ফলে এমন কিছু ঘটেনি যা মানুষের ক্ষতি করে, অথবা রিসালাতের (নবুওয়াতের বার্তা) ক্ষেত্রে বা ওহীর ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে। আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁকে মানুষের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন, যা রিসালাত পৌঁছানো এবং তা প্রচারের ক্ষেত্রে বাধা সৃষ্টি করতে পারত।

কিন্তু নবীদের উপর যে ধরনের বিপদাপদ আসে, তা থেকে তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সুরক্ষিত ছিলেন না। বরং এর কিছু অংশ তাঁকে স্পর্শ করেছিল। যেমন, উহুদের দিনে তিনি আহত হয়েছিলেন, তাঁর মাথায় শিরস্ত্রাণ (হেলমেট) ভেঙে গিয়েছিল, এবং তাঁর গালের মধ্যে বর্মের (মাগফার) কিছু অংশ ঢুকে গিয়েছিল, এবং তিনি সেখানে থাকা কিছু গর্তে পড়ে গিয়েছিলেন। আর মক্কায় তাঁর উপর চরমভাবে কঠোরতা আরোপ করা হয়েছিল। সুতরাং পূর্ববর্তী রাসূলদের যা কিছু স্পর্শ করেছিল, তার কিছু অংশ তাঁকেও স্পর্শ করেছিল, এবং যা আল্লাহ তাঁর জন্য লিখে রেখেছিলেন। আর এর মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধি করেছেন, তাঁর অবস্থানকে উন্নত করেছেন এবং তাঁর নেক আমলকে বহুগুণে বাড়িয়ে দিয়েছেন।

কিন্তু আল্লাহ তাঁকে তাদের (শত্রুদের) হাত থেকে রক্ষা করেছেন। ফলে তারা তাঁকে হত্যা করতে পারেনি, কিংবা রিসালাত প্রচার থেকে তাঁকে বিরত রাখতে পারেনি। আর তারা তাঁকে সেই প্রচারকার্য থেকে দূরে রাখতে পারেনি যা তাঁর জন্য ওয়াজিব ছিল। সুতরাং তিনি রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন এবং আমানত আদায় করেছেন। সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

***

(১) সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৮১৪); সুনানুত তিরমিযী, ফাদাইলুল কুরআন (২৯০২); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৪৪); সুনানুদ দারিমী, কিতাবু ফাদাইলিল কুরআন (৩৪৪০)।

আল্লাহ তাআলার বাণী, যা তিনি জ্যোতিষী/জাদুকরদের (আল-কাহানাহ) সম্পর্কে বলেছেন, তার অর্থ:

আর তারা আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত এর দ্বারা কারো কোনো ক্ষতি করতে পারে না। (১) আয়াতটি।

**প্রশ্ন ৭:** আমরা আল্লাহ তাআলার সেই বাণীর ব্যাখ্যা কামনা করছি, যা তিনি জ্যোতিষী/জাদুকর এবং তাদের মতো যারা আল্লাহর পথ ত্যাগ করে শয়তানদের কাছে যায়—যাতে তারা তাদের কাছ থেকে এমন কিছু শিখতে পারে যার মাধ্যমে তারা স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে পারে—তাদের সম্পর্কে বলেছেন।

আর তারা আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত এর দ্বারা কারো কোনো ক্ষতি করতে পারে না—এটি কীভাবে সম্ভব? আর এই ক্ষতি কি ফাসিক (পাপী) মুমিনদের ক্ষেত্রেও ঘটে? এই সকল অনিষ্ট ও ক্ষতি থেকে বাঁচার উপায় কী, যখন বহু লোকই এর প্রচার করছে?

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০২।