ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩১-১৩৫

আমরা আল্লাহর কাছে তাঁর ক্রোধ উদ্রেককারী সকল বিষয় থেকে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি। সুতরাং আমাদের মুসলিম সমাজের জন্য এটি অত্যন্ত জরুরি যে আমরা আল্লাহর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ ফিদ-দ্বীন) অর্জন করি এবং আমাদের উপর যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), তা শিক্ষা করি।

আর আমরা যেন আল্লাহর কিতাবের প্রতি যত্নবান হই—তা تدبر (গভীরভাবে চিন্তা), تعقل (বিবেচনা), তিলাওয়াত, উপকার গ্রহণ এবং তদনুযায়ী আমল করার মাধ্যমে।

এবং আমরা যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর প্রতি যত্নবান হই—তা মুখস্থ, আমল এবং গভীর জ্ঞান অর্জন করার মাধ্যমে।

আর আমাদের কাছে যা কঠিন বা অস্পষ্ট মনে হয়, সে বিষয়ে প্রশ্ন করার প্রতিও যেন আমরা যত্নশীল হই। সুতরাং মানুষ তার কাছে যা অস্পষ্ট, সে বিষয়ে প্রশ্ন করবে এবং তার চেয়ে অধিক জ্ঞানী ব্যক্তির কাছে প্রশ্ন করবে, যাতে সে উপকৃত হতে পারে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণী অনুসারে: **"সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো।"** (১)

তার উচিত জ্ঞান অর্জনের জন্য ইলমের মজলিসসমূহে (জ্ঞানচক্র) উপস্থিত হওয়া এবং তার সেই ভাইদের সাথে আলোচনা করা, যাদের কাছে জ্ঞান আছে বলে সে আশা করে, যাতে সে তাদের জ্ঞান থেকে উপকৃত হতে পারে। এবং যাতে সে তাদের কাছে থাকা উপকারী জ্ঞানকে তার নিজের জ্ঞানের সাথে যুক্ত করতে পারে। এর ফলে সে প্রচুর কল্যাণ লাভ করবে, দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন করবে এবং মুখ ফিরিয়ে নেওয়া উদাসীনদের বৈশিষ্ট্য থেকে দূরে থাকতে পারবে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন।"** (২)

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার মাধ্যমে মুমিন ব্যক্তি ইসলামের ফকীহদের (আইনজ্ঞ/আলেমদের) মর্যাদা জানতে পারে এবং বুঝতে পারে যে, তারা প্রচুর কল্যাণের অধিকারী হয়েছেন এবং সৌভাগ্যের কারণ ও হেদায়েতের পথের এক মহান অংশ লাভ করেছেন। কারণ উপকারী জ্ঞান হেদায়েতের অন্যতম কারণ। আর যে জ্ঞান থেকে বঞ্চিত হলো, সে প্রচুর কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হলো। আর যাকে উপকারী জ্ঞান দান করা হলো, সে সৌভাগ্যের কারণসমূহ লাভ করলো—যদি সে তদনুযায়ী আমল করে এবং এ বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে)।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৪৩

(২) ইমাম বুখারী ইলম অধ্যায়ে (হাদীস নং ৬৯) এবং ইমাম মুসলিম যাকাত অধ্যায়ে (হাদীস নং ১৭১৯) এটি বর্ণনা করেছেন।

রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) পরে উলামাদের (আলেমদের) মধ্যে সর্বাগ্রে রয়েছেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ। কারণ তাঁরাই হলেন পূর্ণাঙ্গ ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ), যাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে সরাসরি ইলম গ্রহণ করেছেন।

তাঁরা তাঁদের রবের কিতাব এবং তাঁদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করেছেন। তাঁরা নিজেরা ফিকহ (জ্ঞান) অর্জন করেছেন এবং আমল করেছেন, অতঃপর সেই জ্ঞানকে সতেজ ও অবিকৃত অবস্থায় তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন।

তাঁরা তাবেঈনদের (পরবর্তী প্রজন্ম) কাছে ইলম (জ্ঞান) পৌঁছে দিয়েছেন। তাঁরা তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে আল্লাহর কিতাবকে শব্দ, তাফসীর (ব্যাখ্যা) ও কিরাআত (পঠন পদ্ধতি) সহ অন্যান্য বিষয়াদিও পৌঁছে দিয়েছেন। তাঁরা তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে আরও পৌঁছে দিয়েছেন, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কালামের যে অর্থ তাঁদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের জন্য সুস্পষ্ট করে দিয়েছিলেন।

তাঁরা তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই হাদীসসমূহও পৌঁছে দিয়েছেন, যা তাঁরা তাঁর কাছ থেকে শুনেছিলেন, যা তাঁকে করতে দেখেছিলেন এবং যেগুলোর উপর তিনি তাঁদেরকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। তাঁরা চরম আমানতদারী ও সততার সাথে সেই জ্ঞান তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। তাঁরা তাবেঈনদের মধ্য থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (সিকাহ) মাধ্যমে উম্মতের কাছে তা পৌঁছে দিয়েছেন, ফলস্বরূপ সেই জ্ঞান সংরক্ষিত ও সুপ্রতিষ্ঠিত পদ্ধতিসমূহের মাধ্যমে আমাদের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছে, যাতে সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই। নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের কাছ থেকে, এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের কাছ থেকে তা বর্ণনা করেছেন, এমনকি তা এই শতাব্দী এবং এর পরবর্তী সময় পর্যন্ত পৌঁছেছে।

আর এটিই হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের উপর হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠা করার অংশ। কারণ, নির্ভরযোগ্য পদ্ধতিসমূহের মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, অতঃপর সাহাবীগণ থেকে তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে ইলম স্থানান্তরিত হওয়া—এটি হুজ্জত প্রতিষ্ঠা, সরল পথকে সুস্পষ্ট করা, সত্যের দিকে আহ্বান করা, বাতিল থেকে সতর্ক করা এবং বান্দাদেরকে সেই বিষয়ে অবগত করা, যে উদ্দেশ্যে তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে—অর্থাৎ আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার ইবাদত ও আনুগত্য করা।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের উপর তাঁদের (সাহাবীগণের) অধিকার হলো—তাঁদের জন্য রহমত, মাগফিরাত ও সন্তুষ্টির দু'আ করা এবং তাঁদের সংগৃহীত ও সংকলিত উপকারী জ্ঞান থেকে উপকৃত হওয়ার জন্য সচেষ্ট হওয়া। কারণ তাঁরা এক মহান কল্যাণের দিকে এবং বিপুল জ্ঞানের দিকে অগ্রগামী হয়েছিলেন। তাঁরা আল্লাহর কিতাবের ফিকহ (গভীর জ্ঞান) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর ফিকহ অর্জনে অগ্রগামী ছিলেন।

আর তাঁরা (পূর্ববর্তী উলামায়ে কেরাম) আমাদের নিকট আল্লাহর জ্ঞান, তাঁর কিতাবের জ্ঞান এবং তাঁর রাসূলের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সুন্নাহর জ্ঞান—যা তাঁদের নিকট পৌঁছেছিল—তা পৌঁছে দিয়েছেন। সুতরাং, আমাদের উপর ওয়াজিব হলো তাঁদের মর্যাদা অনুধাবন করা, তাঁদের মহান জ্ঞানের জন্য এবং আল্লাহর রিসালাত সংরক্ষণ ও মানুষকে আল্লাহর দ্বীনে ফকীহ (গভীর জ্ঞানসম্পন্ন) করার জন্য তাঁরা যে কাজ করেছেন, তার জন্য তাঁদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা।

আর তাঁরা যে সকল উপকারী গ্রন্থ ও কল্যাণকর জ্ঞান লিপিবদ্ধ করে গেছেন এবং রেখে গেছেন, সেগুলোর মাধ্যমে আমাদের সাহায্য নেওয়া উচিত, যাতে আমরা এর দ্বারা আল্লাহর কালামের অর্থ এবং তাঁর রাসূলের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) কালামের অর্থ জানতে পারি।

আর তাঁরা আমাদের নিকট যে সকল উপকারিতা পৌঁছে দিয়েছেন, তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ উপকারিতা ও সর্ববৃহৎ কল্যাণ হলো এই যে, তাঁরা আমাদের জন্য আমাদের নবীর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সুন্নাহকে সংরক্ষণ করেছেন এবং তা আমাদের নিকট সতেজ, বিশুদ্ধ, ত্রুটিমুক্ত ও সুরক্ষিত অবস্থায় পৌঁছে দিয়েছেন। এই সুন্নাহর মধ্যেই রয়েছে আল্লাহর কিতাবের তাফসীর, এতেই রয়েছে আল্লাহর কিতাবে যা সংক্ষেপে বলা হয়েছে তার বিস্তারিত ব্যাখ্যা, এবং এতেই রয়েছে সেই সকল আহকাম (বিধান)-এর বর্ণনা যা রাসূলুল্লাহর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) নিকট দ্বিতীয় ওয়াহীর মাধ্যমে এসেছে। আর এই দ্বিতীয় ওয়াহী হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে নবীর প্রতি প্রেরিত সেই পবিত্র সুন্নাহ (السنة المطهرة)।

কেননা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরআন দান করেছেন এবং এর সাথে এর অনুরূপও দান করেছেন, যেমনটি নবী কারীম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: **“সাবধান! নিশ্চয়ই আমাকে কুরআন দেওয়া হয়েছে এবং এর সাথে এর অনুরূপও দেওয়া হয়েছে।”** (১)

অতএব, আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) কর্তব্য হলো সুন্নাহ যা নিয়ে এসেছে তা প্রচার করা, মানুষের নিকট তা স্পষ্ট করে দেওয়া এবং খুতবা, উপদেশ, দরস (পাঠদান), ইলমী হালকা (জ্ঞানচক্র) এবং অন্যান্য দিকনির্দেশনা, শিক্ষা ও পথপ্রদর্শনের মাধ্যমে তাদেরকে তাদের রবের কালামের অর্থ এবং তাদের নবীর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সুন্নাহর অর্থের দিকে পরিচালিত করা।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদুশ শামিয়্যীন-এ ১৬৫৪৩ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

এই কারণেই উলামায়ে কেরামগণ বিভিন্ন জনপদে সফর করেছেন এবং জ্ঞান ও ফায়দার জন্য প্রতিটি অঞ্চলে (দেশের) উলামাদের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করেছেন। সাহাবায়ে কেরামের যুগে কিছু সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ফায়দা অর্জন এবং জ্ঞান স্থানান্তরের উদ্দেশ্যে মদীনা থেকে মিশর, শাম (সিরিয়া), ইরাক, ইয়েমেন এবং অন্যান্য স্থানে সফর করেছেন।

আপনি দেখবেন যে সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), যারা নবীগণের পরে সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ, তারা এক দেশ থেকে অন্য দেশে ভ্রমণ করতেন শুধু এই জন্য যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কোনো সুন্নাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন, যা তাদের কাছে পৌঁছায়নি বা যা তারা মুখস্থ করতে পারেননি। যখন তারা অন্য কোনো সাহাবীর মাধ্যমে সেই সুন্নাহ সম্পর্কে জানতে পারতেন, তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ তার কাছে সফর করতেন—তা শোনার জন্য, তা দ্বারা উপকৃত হওয়ার জন্য এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাদের ভাইদের (তাবেঈনদের) কাছে তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য, যারা উত্তমভাবে তাদের অনুসরণকারী ছিলেন।

এরপর তাদের পরে তাবেঈনদের মধ্য থেকে উলামাগণ আসলেন। তারাও একই কাজ করলেন: তারা জ্ঞানের জন্য সফর করলেন, জ্ঞান অন্বেষণে পথ চললেন, আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি লাভ করলেন এবং সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম—আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাদের সন্তুষ্ট করুন) কাছ থেকে ফিকহ (গভীর জ্ঞান) অর্জন করলেন। তাদের কাছে তারা সেই বিষয়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যা তাদের কাছে দুর্বোধ্য ছিল। আর তারা সেই অনুযায়ী আমল করলেন, অতঃপর তা তাদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিলেন। এরপর তারা হাদীস, তাফসীর, আরবী ভাষা এবং অন্যান্য শরঈ জ্ঞান-বিজ্ঞানের উপর বিশাল বিশাল গ্রন্থ রচনা করলেন।

এর মাধ্যমে তারা মানুষকে অন্তর্দৃষ্টি দান করলেন, সরল পথের দিকে পথনির্দেশ করলেন এবং তাদেরকে সেই শরঈ মূলনীতিসমূহ (ক্বাওয়ায়েদ শরঈয়্যাহ) শিক্ষা দিলেন, যার মাধ্যমে আল্লাহর কিতাবকে জানা যায়, এর অর্থসমূহ বোঝা যায়, সুন্নাহকে সংরক্ষণ করা যায় এবং এর তাৎপর্যসমূহ জানা যায়। আর এর ফলেই আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করা সম্ভব হয়—অন্তর্দৃষ্টির (বাসীরাহ) সাথে, হেদায়েতের সাথে এবং নূরের (আলোর) সাথে।

আল্লাহ তাআলা এর জন্য তাদেরকে উত্তম প্রতিদান দিন, তাদের প্রতিদান বহুগুণে বৃদ্ধি করুন, তাদের নেক আমলসমূহকে বহুগুণে বাড়িয়ে দিন এবং তাদের সকলের জ্ঞান দ্বারা আমাদের উপকৃত করুন। আর আমাদের সকলকে আমাদের নফসের অনিষ্টতা, আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে রক্ষা করুন। এই আলোচনার সাথে সম্পর্কিত আরেকটি বিষয় হলো ইলমের মজলিসসমূহে (জ্ঞানচক্র) উপস্থিত থাকা, কারণ এটি আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) পথ। আর সহীহ হাদীসে এসেছে: [এখানে মূল আরবী লেখাটি শেষ হয়েছে।]

"যখন তোমরা জান্নাতের বাগানসমূহের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে, তখন তোমরা বিচরণ করো (উপভোগ করো)। সাহাবাগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, জান্নাতের বাগানসমূহ কী? তিনি বললেন: যিকিরের মজলিসসমূহ (১)।"

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো পথ অবলম্বন করে, যাতে সে ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন (২)।"

আর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেছেন: **সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো।** (৩)

এইগুলো হলো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, যা ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র) ও ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) সাথে, মসজিদে জ্ঞান অন্বেষণের সাথে এবং সেই সকল দেশে সফরের সাথে সম্পর্কিত, যেখানে ইস্তিকামাত (সঠিক পথে দৃঢ়তা) এর জন্য সুপরিচিত আলিমগণ (ইসলামী পণ্ডিতগণ) রয়েছেন। এই সবকিছুই ইলম অর্জনের কারণসমূহের এবং ইলমের দিকে পৌঁছানোর পথসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর এর অনুসরণকারী ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো পথ অবলম্বন করে, যাতে সে ইলম অন্বেষণ করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন (৪)।"

সুতরাং, যখন কেউ জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করে, অথবা তাদের দেশে তাদের কাছে সফর করে, কিংবা তাদের বাড়িতে ও মসজিদে তাদের সাথে সাক্ষাৎ করে, তখন সে ইলম অন্বেষণের পথ অবলম্বন করে।

আর আলিমগণ উল্লেখ করেছেন যে, ইলম সংরক্ষণে সহায়ক পথসমূহের মধ্যে রয়েছে: তা লিপিবদ্ধ করা এবং তা মুখস্থ করার প্রতি যত্নশীল হওয়া। যেমনটি আমাদের নেককার পূর্বসূরিগণ (রহিমাহুমুল্লাহ) এবং তাদের পরবর্তী আলিমগণ করেছেন। এই সবকিছুই ইলম অর্জনের মাধ্যমসমূহের এবং ইলমের দিকে পৌঁছানোর পথসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে, এক দেশ থেকে অন্য দেশে, এক মসজিদ থেকে অন্য মসজিদে, এক মজলিস থেকে অন্য মজলিসে, এবং এক আলিমের বাড়ি থেকে অন্য আলিমের বাড়িতে ইলম অন্বেষণের জন্য এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জনের জন্য সফর ও স্থানান্তর—এই সবই ইলম অর্জনের প্রকারভেদ ও পদ্ধতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর এইগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর আওতাভুক্ত: "যে ব্যক্তি এমন কোনো পথ অবলম্বন করে, যাতে সে ইলম অন্বেষণ করে (৫)..." [সম্পূর্ণ হাদীস]।

আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(১) হাদীসটি তিরমিযী ‘আদ-দা‘ওয়াত’ অধ্যায়ে, হা/৩৪৩২ এবং আহমাদ ‘বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন’ অধ্যায়ে, হা/৪৮৬৭ বর্ণনা করেছেন।

(২) হাদীসটি মুসলিম ‘কিতাবুয যিকরি ওয়াদ দু‘আয়ি ওয়াত তাওবাতি ওয়াল ইসতিগফার’ অধ্যায়ে, হা/৪৮৬৭ বর্ণনা করেছেন।

(৩) সূরা নাহল, আয়াত ৪৩।

(৪) সহীহ মুসলিম, কিতাবুয যিকরি ওয়াদ দু‘আয়ি ওয়াত তাওবাতি ওয়াল ইসতিগফার (২৬৯৯), সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ক্বিরাআত (২৯৪৫), সুনানু ইবনে মাজাহ, আল-মুকাদ্দিমাহ (২২৫), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৫২), সুনানুদ্ দারিমী, আল-মুকাদ্দিমাহ (৩৪৪)।

(৫) সহীহ মুসলিম, কিতাবুয যিকরি ওয়াদ দু‘আয়ি ওয়াত তাওবাতি ওয়াল ইসতিগফার (২৬৯৯), সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ক্বিরাআত (২৯৪৫), সুনানু ইবনে মাজাহ, আল-মুকাদ্দিমাহ (২২৫), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৫২), সুনানুদ্ দারিমী, আল-মুকাদ্দিমাহ (৩৪৪)।