ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬১-১৬৫

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, তোমরা লক্ষ্য করো, আসমানসমূহ ও যমীনে কী রয়েছে? আর যে জাতি ঈমান আনে না, তাদের জন্য নিদর্শনাবলী ও সতর্কবাণীসমূহ কোনো কাজে আসে না। (১) (সূরা ইউনুস: ১০১)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: কখনোই না, বরং তারা যা অর্জন করত, তাই তাদের অন্তরসমূহকে ঢেকে দিয়েছে। (২) কখনোই না, নিশ্চয় তারা সেদিন তাদের রব থেকে আড়াল হয়ে থাকবে। (৩) এরপর নিশ্চয় তারা জাহান্নামের আগুনে প্রবেশ করবে। (৪) অতঃপর বলা হবে, এটাই হলো তা, যা তোমরা মিথ্যা প্রতিপন্ন করতে। (৫) (সূরা মুতাফফিফীন: ১৪-১৭)

হে আল্লাহর দ্বীনি ভাইয়েরা! নিকট অতীতে একটি বিরাট ঘটনা ঘটে গেছে, যা থেকে শিক্ষা গ্রহণকারীর জন্য রয়েছে মহৎ উপদেশ ও শিক্ষা। মুমিনদের কর্তব্য হলো এই মহাবিশ্বে যা কিছু ঘটে, তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং হে চক্ষুষ্মান ব্যক্তিগণ! তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো। (৬) (সূরা হাশর: ২)

যে ঘটনাটি ঘটেছে, তা হলো— যা আমরা রেডিওতে শুনেছি, সংবাদপত্র ও সাময়িকীতে পড়েছি এবং যা মানুষ টেলিভিশনের পর্দায় দেখেছে, আর যা নিয়ে নিকট ও দূরবর্তী সকলে আলোচনা করেছে। আর তা হলো উত্তর ইয়েমেনে আঘাত হানা ভূমিকম্প ও কম্পন, যা তার বহু শহর ও গ্রামকে গ্রাস করেছে।

এর ফলস্বরূপ বহু প্রাণ, সম্পদ ও সম্পত্তির বিনাশ ঘটেছে, বহু আবাসস্থল ধ্বংস হয়েছে, বহু লোক আহত হয়েছে এবং বহু পরিবার তাদের সম্পদ, বাসস্থান, সন্তান-সন্ততি ও স্বামী হারিয়েছে। ফলে বহু নারী বিধবা হয়েছে এবং বহু শিশু এতিম হয়েছে।

আর এই সবকিছুই ঘটেছে অল্প সময়ের মধ্যে। এটি আল্লাহর মহত্ত্ব ও ক্ষমতার প্রমাণ। আর বান্দারা এই দুনিয়ায় যতই ক্ষমতা, শক্তি ও প্রতিপত্তি অর্জন করুক না কেন, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার ক্ষমতার সামনে তারা দুর্বল।

আর নিশ্চয়ই কর্তব্য হলো...

***

(১) সূরা ইউনুস, আয়াত ১০১

(২) সূরা মুতাফফিফীন, আয়াত ১৪

(৩) সূরা মুতাফফিফীন, আয়াত ১৫

(৪) সূরা মুতাফফিফীন, আয়াত ১৬

(৫) সূরা মুতাফফিফীন, আয়াত ১৭

(৬) সূরা হাশর, আয়াত ২

সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো যে, যা ঘটেছে তা থেকে শিক্ষা ও উপদেশ গ্রহণ করা, আল্লাহর দিকে তাওবা করা এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করা, আর তাঁর ক্রোধ ও শাস্তির কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকা।

আমরা আমাদের ইয়েমেনী ভাইদের মৃতদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা ও রহমত কামনা করি এবং জীবিতদের জন্য প্রশান্তি ও উত্তম ধৈর্য (সান্ত্বনা) প্রার্থনা করি। আর আল্লাহ যেন তাদের উপর আপতিত এই ঘটনাকে তাদের পাপসমূহের কাফফারা, তাদের মর্যাদার উন্নীতকারী এবং আমাদের ও তাদের মধ্যকার গাফেল (উদাসীন) হৃদয়ের জন্য জাগরণকারী হিসেবে কবুল করেন।

যেমনভাবে আমাদের উপর ওয়াজিব হলো তাদের সাথে সহযোগিতা ও সহমর্মিতা প্রদর্শনের মাধ্যমে তাদের সান্ত্বনা দেওয়া। তাদের প্রতি ইহসান (সদাচরণ) ও সাদাকা (দান) হিসেবে আমাদের সম্পদ থেকে যা তাদের উপকারে আসে তা ব্যয় করা উচিত, যাতে তাদের এই মুসিবত (বিপর্যয়) পূরণ হয় এবং এর ভয়াবহতা তাদের উপর থেকে লাঘব হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **“আর তোমরা নিজেদের জন্য উত্তম যা কিছু অগ্রিম পাঠাও, তোমরা তা আল্লাহর কাছে পাবে; সেটাই উত্তম এবং প্রতিদানে মহত্তর।”**

তিনি আরও বলেন: **“আর তোমরা যা কিছু ব্যয় করো, তিনি তার প্রতিদান দেন। আর তিনিই শ্রেষ্ঠ রিযকদাতা।”**

আর সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **“আর তোমরা ইহসান (সদাচরণ) করো। নিশ্চয় আল্লাহ মুহসিনীনদের (সদাচরণকারীদের) ভালোবাসেন।”**

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের দুনিয়াবী কষ্টসমূহের মধ্য থেকে একটি কষ্ট দূর করে দেবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিনের কষ্টসমূহের মধ্য থেকে তার একটি কষ্ট দূর করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তের জন্য সহজ করে দেবে, আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তার জন্য সহজ করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন করবে, আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তার দোষ গোপন করবেন। বান্দা যতক্ষণ তার ভাইয়ের সাহায্যে থাকে, আল্লাহ ততক্ষণ বান্দার সাহায্যে থাকেন।”** (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: **“যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণে রত থাকে, আল্লাহ তার প্রয়োজন পূরণে রত থাকেন।”**

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: **“এক মুমিন অপর মুমিনের জন্য ইমারত সদৃশ, যার এক অংশ অন্য অংশকে মজবুত করে।”** – এই বলে তিনি তাঁর আঙ্গুলসমূহ পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করালেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: “পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়া-মায়া ও সহানুভূতিতে মুমিনদের উদাহরণ একটি দেহের মতো। যখন দেহের কোনো একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন দেহের বাকি অংশও তার জন্য বিনিদ্রতা ও জ্বরের মাধ্যমে সাড়া দেয় (১)।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

সুতরাং, এই সহীহ হাদীসগুলোতে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে ইসলামী ভ্রাতৃত্বের অর্থের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তা বাস্তবায়নের জন্য আমাদের সকলের উচিত দ্রুত উদ্যোগ নিয়ে ইয়েমেনে অবস্থানরত আমাদের ভাইদের প্রতি সাহায্যের হাত বাড়ানো এবং আমাদের সাধ্যমতো সবকিছু ব্যয় করা।

যাতে আমরা সেই মহাপুরস্কার লাভ করতে পারি, যা আল্লাহ তাআলা দানকারী ও সৎকর্মশীলদের জন্য ওয়াদা করেছেন। আল্লাহ তাআলা সাধারণভাবে সকল মুসলিমকে এবং বিশেষভাবে ইয়েমেনে অবস্থানরত আমাদের ভাইদেরকে ধৈর্য ধারণ ও আল্লাহর কাছে প্রতিদান কামনার তাওফীক দিন। তিনি আমাদের ও তাদের জন্য প্রতিদান ও সওয়াব বহুগুণে বৃদ্ধি করে দিন। তিনি বিপদগ্রস্তদের উপর প্রশান্তি, মানসিক শান্তি এবং উত্তম সান্ত্বনা নাযিল করুন। তিনি সকলের উপর খাটি তওবা এবং হকের উপর অবিচল থাকার অনুগ্রহ করুন এবং আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান।

__________

(১) হাদীসটি ইমাম বুখারী ‘আল-আদাব’ গ্রন্থে ৫৫৫২ নম্বর এবং ইমাম মুসলিম ‘আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব’ গ্রন্থে ৪৬৮৫ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো মুসলিমের।

খুশু (আল্লাহর প্রতি বিনয় ও ভীতি) রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য নিবেদন করা যাবে না। (১)

সমস্ত প্রশংসা কেবল আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই—আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

আল-মাদীনাহ পত্রিকা তাদের সাপ্তাহিক ক্রোড়পত্রে (সংখ্যা ১১৮৬৯, তারিখ ১৪১৬ হিজরীর ৫/১০, পৃষ্ঠা ২২) একটি কবিতা প্রকাশ করেছে, যার শিরোনাম ছিল—‘আমি আমার কবিতা নিয়ে এসেছি’ (أتيت أزف أشعاري)। এটি এমন এক ব্যক্তির লেখা, যে নিজের নাম দিয়েছে আবদুহু মুহাম্মাদ দারবিশ। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের এবং তার জন্য হেদায়েত (সঠিক পথ) কামনা করি।

ঐ ব্যক্তি তার কবিতায় বলেছে:

> হে আমার প্রিয় রাসূলুল্লাহ! আমি আপনার কাছে বিনয়ী (খাশে') হয়ে এসেছি...

> আমার আকাঙ্ক্ষা নিয়ে হালকা, আর আমার পাপের বোঝা নিয়ে ভারী।

> হে আমার প্রিয় রাসূলুল্লাহ! শাফাআত (সুপারিশ) কি পাওয়া যাবে?

> আর হে আল্লাহর প্রিয় হাবীব! আপনি কি আমার ওজর (ক্ষমা প্রার্থনা) কবুল করবেন?

দূরদৃষ্টিসম্পন্ন কোনো ব্যক্তির কাছেই গোপন থাকার কথা নয় যে, তার এই উক্তি—‘আমি আপনার কাছে বিনয়ী হয়ে এসেছি’ (جئتك خاشعا) এর মধ্যে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি খুশু (আল্লাহর প্রতি নিবেদিত বিনয় ও ভীতি) নিবেদন করা হয়েছে।

আর তার এই উক্তি—‘আমার পাপের বোঝা নিয়ে ভারী’ (ثقيلا بأوزاري) দ্বারা বোঝা যায় যে, সে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে পাপের বোঝা হালকা করার আবেদন জানাচ্ছে।

আর তার এই উক্তি—‘হে আমার প্রিয় রাসূলুল্লাহ! শাফাআত কি পাওয়া যাবে?’ (حبيبي رسول الله هل من شفاعة) দ্বারা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর পর তাঁর কাছে শাফাআত (সুপারিশ) চাওয়া হচ্ছে।

আর তার এই উক্তি—‘আর হে আল্লাহর প্রিয় হাবীব! আপনি কি আমার ওজর কবুল করবেন?’ (وهل يا حبيب الله تقبل أعذاري) দ্বারা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তার ওজর (ক্ষমা প্রার্থনা) কবুল করার আবেদন জানানো হচ্ছে।

ইলম (জ্ঞান) ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন যারা এই দুটি পঙ্‌ক্তি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করবেন, তারা বুঝতে পারবেন যে, এগুলো এবং এ ধরনের অন্যান্য কবিতা প্রকাশ করা জায়েয (বৈধ) নয়। কারণ, এতে শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) রয়েছে এবং তা ইসলামী আকীদার পরিপন্থী। যেমন: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য খুশু নিবেদন করা, তাঁর কাছে পাপের বোঝা হালকা করার আবেদন করা, তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর কাছে শাফাআত চাওয়া এবং ওজর কবুল করার আবেদন করা। এই সবকিছুই কেবল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে চাওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

***

(১) আল-মাদীনাহ পত্রিকার সাপ্তাহিক ক্রোড়পত্রে ১৪১৬ হিজরীর ৮/১৮ তারিখে, সংখ্যা ১১৯৬৬-এ প্রকাশিত।

যেমন, তাঁর (আল্লাহর) প্রতি বিনয় ও একাগ্রতা প্রদর্শন করা ওয়াজিব। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল রাসূলগণ ও তাঁদের অনুসারীদের সম্পর্কে বলেছেন: **“নিশ্চয় তারা কল্যাণকর কাজে দ্রুত ধাবিত হতো এবং তারা আশা ও ভীতির সাথে আমাদেরকে ডাকত, আর তারা ছিল আমাদের প্রতি বিনয়ী (খাশী‘ঈন)।”** (১) তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **“বলুন, সমস্ত শাফাআত আল্লাহরই জন্য।”** (২) তিনি আরও বলেছেন: **“সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।”** (৩) এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক।

সুতরাং যার উপর কোনো প্রয়োজন বা বিপদ আপতিত হয়, তার জন্য ওয়াজিব হলো— সে যেন তার অভিযোগ একমাত্র আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কাছেই পেশ করে; নবীগণ বা অন্যান্য সৃষ্টিজীব, যেমন মৃত ব্যক্তি, প্রতিমা, নক্ষত্র, জিন অথবা অন্যান্য সৃষ্টিকুলের কারো কাছে নয়। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা-ই হলেন সেই সত্তা, যার হাতে রয়েছে ক্ষতি ও উপকার, দান ও বারণ, বিপদ দূর করা এবং বিপদগ্রস্তের ডাকে সাড়া দেওয়া।

তবে জীবিত, উপস্থিত ও সক্ষম সৃষ্টিকর্তার কাছে এমন বিষয়ে সাহায্য চাওয়াতে কোনো বাধা নেই, যা সে সামর্থ্য রাখে— সরাসরি কথা বলার মাধ্যমে, বা টেলিফোনে কথা বলার মাধ্যমে, বা চিঠি লেখার মাধ্যমে, অথবা অনুরূপ অন্য কোনো উপায়ে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনায় বলেছেন: **“তখন তার দলের লোকটি তার শত্রুর বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল।”** (৪) [সূরা আল-কাসাস, আয়াত ১৫]

পক্ষান্তরে, নবীগণ বা অন্যান্যের মধ্য থেকে যারা মৃত, অনুরূপভাবে প্রতিমা, গাছপালা ইত্যাদি জড়বস্তু, এবং অনুরূপভাবে ফেরেশতা, জিন বা অন্যান্য অনুপস্থিত সত্তা— এদের কারো কাছে সাহায্য চাওয়া বা এদের কাছে অভিযোগ পেশ করা জায়েয নয়। কারণ মৃত ব্যক্তির আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ক্ষেত্র ছাড়া। যেমন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে এ মর্মে হাদীস এসেছে যে, তিনি বলেছেন: **“যখন মানুষ মারা যায়, তখন তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ক্ষেত্র ছাড়া: চলমান সাদাকা (সাদাকায়ে জারিয়া), অথবা এমন জ্ঞান যার দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু‘আ করে।”** (৫) [হাদীসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।]

***

(১) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৯০

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৪৪

(৩) সূরা আল-জিন, আয়াত ১৮

(৪) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ১৫

(৫) হাদীসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন আল-ওয়াসিয়্যাহ অধ্যায়ে, হা/৩০৮৪; তিরমিযী বর্ণনা করেছেন আল-আহকাম অধ্যায়ে, হা/১২৯৭; এবং দারিমী বর্ণনা করেছেন আল-মুক্বাদ্দিমাহ অধ্যায়ে, হা/৫৫৮।