ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৫

(সাপ্তাহিক এই সমাবেশটি (জুমু'আ) ফরয হিসেবে আরোপিত, এবং এই সমাবেশে প্রদত্ত খুতবাগুলোও ফরয হিসেবে আরোপিত। তাহলে মুক্তি কোথায়, আর পলায়নের পথই বা কী?)

অতএব, হে পাঠক, আপনি এই কথাটির দিকে তাকান এবং গভীরভাবে চিন্তা করুন: এমন কথা কি কোনো বিবেকবান মুসলিমের মুখ থেকে বের হতে পারে? আল্লাহর কসম, না! আল্লাহর কসম, না! বরং এমন কথা কেবল সেই ব্যক্তির মুখ থেকেই বের হয়, যার অন্তর ধর্মসমূহের (ইসলামের) প্রতি বিদ্বেষ এবং দয়াময়ের দলের (হিযবুর রহমানের) প্রতি শত্রুতা দ্বারা পরিপূর্ণ।

কারণ যে ব্যক্তি আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন তার নিন্দা করে এবং দাবি করে যে তা বান্দাদের জন্য এক বিপর্যয় ও ক্ষতিকর প্রক্রিয়া, তার কুফরি এবং সত্য ও তার অনুসারীদের প্রতি তার বিদ্বেষের ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। আর নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর এই বাণী প্রমাণ করে যে এমন কাজ কুফরি: এটা এই কারণে যে, তারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা অপছন্দ করেছে। ফলে তিনি তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল করে দিয়েছেন। (১)

আর এই মিথ্যাবাদী নাস্তিক (মুলহিদ)-এর কিতাবে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়াও বহু বাজে কথা (তারাহহাত) ও ভ্রষ্টতা (আদালিল) রয়েছে। কবি (নাযিম) সেগুলোর একটি অংশ নির্দেশ করেছেন এবং তাতে তার ভুল স্পষ্ট করেছেন। আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন (জাযাহুল্লাহু খাইরান), এবং আমাদের, তাঁকে এবং আমাদের সকল ভাইকে সত্যের সাহায্যকারী ও হেদায়েতের আহ্বানকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।

সংক্ষেপে, যে ব্যক্তি এই পথভ্রষ্ট, ফিতনাগ্রস্ত ব্যক্তির কিতাবটি প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত মনোযোগ সহকারে পাঠ করবে, সে জানতে পারবে যে সে প্রকৃতি পূজা (ইবাদাতুত তাবিয়াহ) ছাড়া অন্য কোনো ধর্ম পালন করে না, এবং তার কিতাবেও সে কেবল তারই ইবাদতের দিকে আহ্বান করে। পক্ষান্তরে, সেই সত্য ইলাহ (আল-ইলাহুল হাক্ক), যিনি মৃত্যু দেন ও জীবন দেন, যিনি সুখী করেন ও দুঃখী করেন, যিনি যা ইচ্ছা তাই করেন এবং যা চান তাই ফায়সালা করেন—তিনি তাঁর প্রতি ঈমানও রাখে না, আর তাঁর ইবাদতের দিকে আহ্বানও করে না। তার কিতাবের ক্বাযা ও ক্বাদার (তাকদীর), আসবাব (কারণসমূহ) এবং ‘যে সমস্যার সমাধান হয়নি’ শীর্ষক আলোচনাগুলোতে এবং তার কিতাবের বহু স্থানে তার এই মনোভাবের প্রমাণ পাওয়া যায়।

আর তার চরম নাস্তিকতা (ইলহাদ) এবং প্রকৃতি পূজার দিকে তার আহ্বানের একটি বড় প্রমাণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বর্ণনা প্রসঙ্গে তার ১৫৮ পৃষ্ঠায় প্রদত্ত উক্তি: (তিনি তাঁর রিসালাতের সূচনা করেছিলেন প্রকৃতির সাথে একান্তে সময় কাটানোর মাধ্যমে এবং হেরা গুহার উপরে তার সাথে নিভৃতে আলাপচারিতার মাধ্যমে। আর তিনি তা শেষও করেছিলেন প্রকৃতির সাথে নিভৃতে আলাপচারিতার মাধ্যমে, যখন তিনি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কক্ষে ছিলেন, যখন তিনি...)।

______

(১) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৯।

যখন তিনি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করছিলেন, সেই মুহূর্তে তাঁর দৃষ্টি আকাশের দিকে নিবদ্ধ ছিল; কোনো ভয় বা পরিবার-পরিজন তাঁকে তা থেকে বিচ্যুত করতে পারেনি। এবং তিনি বলছিলেন: «হে আল্লাহ! (আমি চাই) সর্বোচ্চ সঙ্গী (আর-রাফীকুল আ'লা) (১)»।

সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে প্রকৃতির সাথে কথোপকথনের দিকে সম্পর্কিত করা সুস্পষ্ট মিথ্যা এবং প্রকাশ্য কুফর, এবং এই সম্মানিত হাদীস থেকে মুমিনগণ যা বুঝেছেন, তার বিরোধী।

এই পথভ্রষ্ট ব্যক্তি দ্বীন এবং সালাফে সালেহীনদের (নেককার পূর্বসূরিদের) নিন্দা করতে গিয়ে চরম অশ্লীলতা করেছে, এবং তাদের পথ অনুসরণ করা থেকে সতর্ক করেছে। সে বহু আয়াত ও হাদীসকে বিকৃত করেছে, যাতে সে সেগুলোকে তার বাতিল মতবাদের দিকে চালিত করতে পারে। এবং অন্যান্য সহীহ হাদীস প্রত্যাখ্যান করেছে, কারণ সেগুলো তার অসার মতবাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না। সে বিভ্রান্তি (তালবীস), প্রতারণা (তাদলীস) ও ধোঁকাবাজির আধিক্য ঘটিয়েছে, যাতে এর মাধ্যমে সে এমন ব্যক্তির দ্বীন পরিবর্তন করতে পারে, যার সত্য দ্বীন সম্পর্কে কোনো অন্তর্দৃষ্টি নেই। এই ক্ষেত্রে সে তার ইহুদি ও মুনাফিক (কপট) ভাইদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়েছে।

তাই আমরা আল্লাহর কাছে তাঁর দ্বীনের উপর দৃঢ়তা কামনা করি, এবং আমরা তাঁর কাছে হৃদয়ের বক্রতা ও গুনাহের মরিচা থেকে আশ্রয় চাই। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই পথভ্রষ্ট ব্যক্তির উপর হেদায়েত, সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন এবং তওবায়ে নাসূহ (আন্তরিক তওবা) দ্বারা অনুগ্রহ করেন, এবং তিনি যেন আমাদেরকে ও সকল মুসলিমকে সেই বিপদ থেকে রক্ষা করেন, যা দ্বারা তিনি তাকে আক্রান্ত করেছেন। নিশ্চয়ই তিনি দোয়া শ্রবণকারী, নিকটেই উত্তরদাতা।

এই কাসীদা (কবিতা) যা সত্যের দিকে ইঙ্গিত করেছে, তার সমর্থন করার উদ্দেশ্যে, এই ধর্মত্যাগী (মারিক)-এর বাতিল বিষয়গুলোকে মিথ্যা প্রমাণ করার জন্য এবং তার ভুল সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য—যাতে কেউ তার দ্বারা প্রতারিত না হয়—আমি এই কয়েকটি অক্ষর লিপিবদ্ধ করলাম।

আর আমি আল্লাহর নিকট মুখাপেক্ষী, আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, আল-খারজের কাজী। আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার পিতামাতা, আমার শায়খগণ ও সকল মুসলিমকে ক্ষমা করুন।

এবং আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর। ১৩৬৬ হিজরী সনে।

***

(১) সহীহ বুখারী, মাগাযী (৪৪৩৭); সহীহ মুসলিম, ফাদাইলুস সাহাবা (২৪৪৪); সুনান আত-তিরমিযী, আদ-দা'ওয়াত (৩৪৯৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৪৮); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জানায়েয (৫৬২)।

শায়খ সালিহ বিন হুসাইন আল-আলীর কবিতার উপর অনুমোদন (বা প্রশংসাপত্র)

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম (শান্তি) বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই।

অতঃপর:

আমি যখন সাহিত্যিক পুত্র এবং বিচক্ষণ ও গুণী ব্যক্তি সালিহ বিন হুসাইন আল-আলীর রচিত এই কবিতাটি পাঠ করলাম, তখন দেখলাম যে এটি এই পথভ্রষ্ট কাসিমীর বহু ভ্রান্তির স্পষ্ট ব্যাখ্যা প্রদান করেছে এবং তার বহু ভুলকে কুরআনুল কারীমের আয়াতসমূহ, সম্মানিত নববী হাদীসসমূহ এবং উম্মাহর সালাফদের ইজমার (ঐকমত্যের) উপর ভিত্তি করে সঠিক জবাবের মাধ্যমে খণ্ডন করেছে।

এর পাশাপাশি ‘আল-আগলাল’ গ্রন্থের লেখক কাসিমীর মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হওয়া এবং ইসলামের দীন থেকে তার বেরিয়ে যাওয়ার প্রমাণ বহনকারী কিছু বিষয়ের প্রতিও ইঙ্গিত করা হয়েছে।

আল্লাহ তাআলা এই রচয়িতাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং তাকে জ্ঞান ও আমলে আরও বৃদ্ধি করুন। আর আমাদের, তাকে এবং আমাদের সকল ভাইদেরকে প্রজ্ঞার সাথে তাঁর দীনের সাহায্যকারী ও তাঁর পথের দিকে আহ্বানকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি ‘আল-আগলাল’-এর লেখককে হিদায়াত দেন এবং তাকে তাওবাতুন নাসূহ (খাঁটি তাওবা) করার অনুগ্রহ দান করেন। আর আমাদের ও সকল মুসলিমকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনা থেকে আশ্রয় দেন। আমীন।

আল্লাহ সালাত ও সালাম (শান্তি) বর্ষণ করুন মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

তাঁর রবের কাছে মুখাপেক্ষী ব্যক্তি— আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহ বিন বায, আল-খারজের কাজী (বিচারক)— এটি বলেছেন। আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন এবং তার ভুলত্রুটি মাফ করুন।

লিখিত হয়েছে: সম্মানিত যিলকদ মাসের এগারো তারিখে, ১৩৬৭ হিজরী সনে, নবী (তাঁর উপর সালাত ও পবিত্রতম সালাম) এর হিজরতের বছরসমূহে।

**কুফর ও শিরকের মধ্যে পার্থক্য** (১)

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে বোন ন. স. আ. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: কুফর ও শিরকের মধ্যে পার্থক্য কী? আমাদেরকে ফতোয়া দিয়ে বাধিত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** কুফর হলো হক (সত্য) প্রত্যাখ্যান করা এবং তা গোপন করা।

যেমন: যে ব্যক্তি সালাত ওয়াজিব হওয়া, অথবা যাকাত ওয়াজিব হওয়া, অথবা রমজানের রোজা ওয়াজিব হওয়া, অথবা সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও হজ ওয়াজিব হওয়া, অথবা পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ ওয়াজিব হওয়া ইত্যাদি অস্বীকার করে।

এবং যেমন: যে ব্যক্তি যিনার হারাম হওয়া, অথবা নেশাজাতীয় দ্রব্য পান করা হারাম হওয়া, অথবা পিতা-মাতার অবাধ্যতা হারাম হওয়া ইত্যাদি অস্বীকার করে।

আর শিরক হলো: ইবাদতের কোনো অংশ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে নিবেদন করা। যেমন: যে ব্যক্তি মৃতদের কাছে, অথবা অনুপস্থিতদের কাছে, অথবা জিনদের কাছে, অথবা প্রতিমা বা মূর্তিদের কাছে, অথবা নক্ষত্ররাজির কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাছা) করে, অথবা তাদের জন্য পশু যবেহ করে, অথবা তাদের জন্য মানত (নযর) করে।

কাফিরকে মুশরিক বলা হয় এবং মুশরিককে কাফির বলা হয়।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**﴿وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾**

**“আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে— যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই— তার হিসাব তার রবের কাছেই রয়েছে। নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না।”** (২)

আর তিনি সুবহানাহু (পবিত্র ও মহান) বলেছেন:

**﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ﴾**

**“নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হলো জাহান্নাম।”** (৩)

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) কর্তৃক পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

(২) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১১৭

(৩) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৭২

মহান আল্লাহ তাআলা সূরা ফাতিরে বলেন:

**"তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা খেজুরের আঁটির আবরণের (কিৎমীর) মালিকও নয়। তোমরা তাদেরকে ডাকলে তারা তোমাদের ডাক শুনতে পায় না। আর যদি তারা শুনতেও পায়, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দিতে পারে না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরককে অস্বীকার করবে। আর সর্বজ্ঞের (আল্লাহর) মতো কেউ তোমাকে অবহিত করতে পারে না।"** (সূরা ফাতির: আয়াত ১৩-১৪)

এই সূরায় (ফাতিরে) আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে তাদের আহ্বান করাকে তিনি শিরক নামে অভিহিত করেছেন। আর সূরা ক্বাদ আফলাহাল মু'মিনূনে (আল-মু'মিনূন) তিনি এটিকে কুফর নামে অভিহিত করেছেন।

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা তাওবায় বলেন:

**"তারা তাদের মুখের ফুঁ দিয়ে আল্লাহর নূরকে নিভিয়ে দিতে চায়। কিন্তু আল্লাহ তাঁর নূরকে পূর্ণ করা ছাড়া অন্য কিছু চান না, যদিও কাফিরগণ তা অপছন্দ করে। তিনিই তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি সকল দ্বীনের উপর এটিকে বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকগণ তা অপছন্দ করে।"** (সূরা তাওবা: আয়াত ৩২-৩৩)

তিনি (আল্লাহ) তাঁর প্রতি কুফরি পোষণকারীদেরকে কাফির নামে অভিহিত করেছেন এবং তাদেরকে মুশরিক নামেও অভিহিত করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, কাফিরকে মুশরিক বলা যায় এবং মুশরিককে কাফির বলা যায়। এ বিষয়ে আয়াত ও হাদীস প্রচুর রয়েছে।

এর মধ্যে একটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: **"ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত পরিত্যাগ করা।"** (মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।)

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) অপর বাণী: **"আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে ব্যক্তি তা পরিত্যাগ করল, সে কুফরি করল।"** (ইমাম আহমাদ, আবূ দাঊদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ সহীহ সনদে বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।)

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।