ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬-১৮০

সুন্নাহ এবং ইসলামে এর মর্যাদা, আর শরীয়তের মূলনীতিসমূহে এর অবস্থান। (¬১)

সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। দরূদ ও সালাম বর্ষিত হোক সাইয়্যেদুল মুরসালীন (রাসূলগণের নেতা) এবং যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা যা সুন্নাহ সম্পর্কিত, এবং এটি ইসলামের মূলনীতিসমূহের মধ্যে দ্বিতীয় মূলনীতি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ প্রমাণিত হলে এটিকে গ্রহণ করা এবং এর উপর নির্ভর করা ওয়াজিব। সুতরাং আমি বলছি:

সকল জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) নিকট এটি সুপরিচিত যে সুন্নাহ ইসলামের মূলনীতিসমূহের মধ্যে দ্বিতীয় মূলনীতি। আর ইসলামে এর মর্যাদা হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবের পরেই এর প্রধান অবস্থান। এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবের পরে সর্বসম্মতভাবে সকল আহলুল ইলমের ঐকমত্যে নির্ভর করার মূলনীতি। এটি সমগ্র উম্মতের উপর একটি স্বতন্ত্র ও প্রতিষ্ঠিত প্রমাণ (হুজ্জাত)।

যে ব্যক্তি এটিকে অস্বীকার করে, বা প্রত্যাখ্যান করে, অথবা দাবি করে যে এটিকে উপেক্ষা করে শুধু কুরআন দ্বারাই যথেষ্ট হওয়া যায়, সে ব্যক্তি নিঃসন্দেহে চরমভাবে পথভ্রষ্ট হয়েছে, এবং সে কুফরে আকবর (বড় কুফরি) করেছে, আর এই বক্তব্যের মাধ্যমে সে ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গেছে।

কারণ, এই বক্তব্য এবং এই আকিদার মাধ্যমে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন তা অস্বীকার করেছে, এবং একটি মহান মূলনীতিকে প্রত্যাখ্যান করেছে—যা আল্লাহ প্রত্যাবর্তন করা, নির্ভর করা এবং গ্রহণ করা ফরয করেছেন। সে এর উপর আহলুল ইলমের ইজমা (ঐকমত্য) অস্বীকার করেছে, এটিকে মিথ্যা বলেছে এবং প্রত্যাখ্যান করেছে।

বস্তুত, ইসলামের উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, সর্বসম্মতভাবে গৃহীত মূলনীতি তিনটি: প্রথম মূলনীতি: আল্লাহর কিতাব। দ্বিতীয় মূলনীতি: রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর সুন্নাহ। তৃতীয় মূলনীতি: আহলুল ইলমের ইজমা (ঐকমত্য)। আর আহলুল ইলম মতপার্থক্য করেছেন...

***

(¬১) এই আলোচনার মূল উৎস হলো একটি বক্তৃতা, যা শায়খ (সামাহাতুহু) ইমাম মুহাম্মাদ বিন সাউদ ইসলামিক ইউনিভার্সিটি কর্তৃক আয়োজিত একটি ক্যাম্পে প্রদান করেছিলেন।

অন্যান্য মূলনীতিসমূহ, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো: কিয়াস (তুলনামূলক অনুমান)। জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) মনে করেন যে, যদি কিয়াস তার স্বীকৃত শর্তাবলী পূরণ করে, তবে এটি চতুর্থ মূলনীতি হিসেবে গণ্য হবে।

পক্ষান্তরে, সুন্নাহর ক্ষেত্রে কোনো বিতর্ক বা মতভেদ নেই যে, এটি একটি স্বতন্ত্র মূলনীতি এবং ইসলামের মূলনীতিসমূহের মধ্যে এটি দ্বিতীয় মূলনীতি। সকল মুসলিমের উপর, বরং সমগ্র উম্মাহর উপর ওয়াজিব হলো— এটিকে গ্রহণ করা, এর উপর নির্ভর করা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর সনদ সহীহ প্রমাণিত হলে এটিকে দলীল হিসেবে পেশ করা।

এই অর্থের উপর আল্লাহর কিতাবের বহু আয়াত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ বহন করে। অনুরূপভাবে, এর উপর প্রমাণ বহন করে সকল আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) ঐকমত্য (ইজমা) যে, সুন্নাহ গ্রহণ করা ওয়াজিব এবং যারা সুন্নাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় বা এর বিরোধিতা করে, তাদের প্রতি প্রতিবাদ জানানো আবশ্যক।

ইসলামের প্রাথমিক যুগে এমন একটি দল মাথাচাড়া দিয়ে উঠেছিল, যারা সাহাবায়ে কেরামের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম) প্রতি অপবাদ আরোপের কারণে সুন্নাহকে অস্বীকার করেছিল। যেমন: খাওয়াজির (খারেজিরা)। খারেজিরা বহু সাহাবীকে কাফির ঘোষণা করেছিল এবং বহু সাহাবীকে ফাসিক (পাপী) সাব্যস্ত করেছিল। এটা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের প্রতি তাদের খারাপ ধারণার ফল। ফলে তারা তাদের ধারণা অনুযায়ী কেবল আল্লাহর কিতাবের উপরই নির্ভর করতে শুরু করে।

এরপর রাফেযীরা (শিয়া সম্প্রদায়) তাদের অনুসরণ করে বলল: আহলে বাইতের (নবী পরিবারের) মাধ্যমে যা এসেছে, তা ছাড়া অন্য কিছুতে কোনো দলীল নেই। এর বাইরে যা কিছু আছে, তাতে কোনো প্রমাণ নেই।

এরপর আরেকটি দল মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে, এবং এই মতবাদটি মাঝে মাঝে এখনো উচ্চারিত হয়। এই শেষোক্ত দলটিকে ‘কুরআনীয়া’ (কুরআনপন্থী) নামে অভিহিত করা হয়। তারা দাবি করে যে, তারাই ‘আহলে কুরআন’ (কুরআনের অনুসারী) এবং তারা কেবল কুরআন দিয়েই দলীল পেশ করে। তারা বলে যে, সুন্নাহ দ্বারা দলীল পেশ করা যায় না, কারণ সুন্নাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বহু পরে লিপিবদ্ধ হয়েছে, আর মানুষ ভুলে যেতে পারে বা ভুল করতে পারে, এবং কিতাবসমূহেও ভুল থাকতে পারে— তাদের বলা এই ধরনের অন্যান্য অর্থহীন কথা (তারাহাত) পর্যন্ত।

এবং কুসংস্কার, ও ভ্রান্ত মতবাদসমূহকে (অস্বীকার করে)। আর তারা ধারণা করে যে এর মাধ্যমে তারা তাদের দ্বীনের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করছে, তাই তারা কেবল কুরআন ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করে না। অথচ তারা সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, মিথ্যা বলেছে এবং এর মাধ্যমে তারা প্রকাশ্য বড় কুফরি করেছে।

নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্য করার এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণীকে ওহী বলে আখ্যায়িত করেছেন, যেমন তিনি বলেন:

**وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى** (১) (শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয়)

**مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى** (২) (তোমাদের সঙ্গী বিভ্রান্ত হননি এবং বিপথগামীও হননি)

**وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى** (৩) (আর তিনি নিজ খেয়াল-খুশি মতো কথা বলেন না)

**إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى** (৪) (তা তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়)।

যদি তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে অনুসরণ করা না হতো এবং তাঁর আনুগত্য করা না হতো, তবে তাঁর আদেশ ও নিষেধসমূহের কোনো মূল্যই থাকত না।

আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সুন্নাহ প্রচার করার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি যখন খুতবা দিতেন, তখন সুন্নাহ পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দিতেন। এটি প্রমাণ করে যে তাঁর সুন্নাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুসরণ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) এবং তাঁর আনুগত্য করা সমগ্র উম্মতের উপর ওয়াজিব। যেমন আল্লাহর আনুগত্য করা ওয়াজিব, তেমনি তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্য করাও ওয়াজিব।

যে ব্যক্তি মহাগ্রন্থ আল-কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে এই বিষয়টি সুস্পষ্টভাবে দেখতে পাবে। আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে সূরা আলে ইমরানে বলেন:

**وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ** (১৩১) (আর তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো, যা কাফিরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে)

**وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ** (১৩২) (আর তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা দয়া লাভ করতে পারো)।

এখানে তিনি (আল্লাহ) তাঁর আনুগত্যের সাথে রাসূলের আনুগত্যকে যুক্ত করেছেন। আর তিনি আরও বলেন: **وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ** (১৩২) (আর তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা দয়া লাভ করতে পারো)। এভাবে তিনি রহমতকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের সাথে শর্তযুক্ত করেছেন।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আলে ইমরানে আরও বলেন:

**قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ** (৩১) (বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমাকে অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।)

**قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ** (৩২) (বলুন, তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরদের ভালোবাসেন না।)

মহান আল্লাহ সূরা নিসাতে বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্য থেকে উলিল আমরের (কর্তৃত্বশীলদের) আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তাহলে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ।** (১)

সুতরাং, মহান আল্লাহ তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূলের আনুগত্যের নির্দেশ স্বতন্ত্রভাবে দিয়েছেন এবং এই ক্ষেত্রে ক্রিয়াটি পুনরাবৃত্তি করেছেন: **তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো।** (২)

এরপর তিনি বলেছেন: **এবং তোমাদের মধ্য থেকে উলিল আমরের (কর্তৃত্বশীলদের)।** (৩) এখানে তিনি ক্রিয়াটি পুনরাবৃত্তি করেননি। কারণ উলিল আমরের আনুগত্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের অধীনস্থ। আর তাদের আনুগত্য কেবল শরীয়তসম্মত বিষয়েই ওয়াজিব হয়, যখন তারা এমন কিছুর নির্দেশ দেয় যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত এবং যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশের বিরোধী নয়।

এরপর তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মূল ভিত্তি কী, তাই তিনি বলেছেন: **অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তাহলে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।** (৪) তিনি কিন্তু বলেননি যে, 'তোমাদের মধ্য থেকে উলিল আমরের দিকে', বরং বলেছেন: **আল্লাহ ও রাসূলের দিকে।** (৫)

এটি প্রমাণ করে যে, বিবাদ ও মতবিরোধের বিষয়সমূহে প্রত্যাবর্তন (ফিরে যাওয়া) কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকেই হতে হবে। উলামায়ে কেরামগণ বলেছেন: 'আল্লাহর দিকে' ফিরিয়ে দেওয়ার অর্থ হলো—আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) দিকে প্রত্যাবর্তন করা। আর 'রাসূলের দিকে' ফিরিয়ে দেওয়ার অর্থ হলো—তাঁর জীবদ্দশায় রাসূলের দিকে এবং তাঁর ওফাতের পর তাঁর সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।

এর মাধ্যমে জানা গেল যে, তাঁর (রাসূলের) সুন্নাহ স্বতন্ত্র এবং তা একটি অনুসরণীয় মূলনীতি (আসল)।

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল।** (৬)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **বলো, হে মানবমণ্ডলী! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল।** (৭) আর এর পূর্বে তাঁর বাণী হলো, জাল্লা ওয়া আলা: [মূল আরবী পাঠ এখানে সমাপ্ত হয়েছে।]

**[শায়খ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়ার অনুবাদ]**

فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (¬1)

"সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে, তাঁকে সম্মান করেছে, তাঁকে সাহায্য করেছে এবং তাঁর সাথে যে নূর (আলো) নাযিল করা হয়েছে, তার অনুসরণ করেছে, তারাই সফলকাম।" (¬1)

আল্লাহ তাআলা ফালাহ (সাফল্য) নির্ধারণ করেছেন তাদের জন্য, যারা তাঁর (নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের) অনুসরণ করে। কারণ এই প্রেক্ষাপটটি তাঁর (নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের) সম্পর্কেই।

فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (¬2)

"সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে, তাঁকে সম্মান করেছে, তাঁকে সাহায্য করেছে এবং তাঁর সাথে যে নূর (আলো) নাযিল করা হয়েছে, তার অনুসরণ করেছে, তারাই সফলকাম।" (¬2)

তিনি (আল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, এই ফালাহ (সাফল্য) কেবল আল্লাহ্‌র নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর অনুসারীদের জন্য, অন্য কারো জন্য নয়। এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি তাঁর সুন্নাহকে অস্বীকার করে এবং তাঁর অনুসরণ করে না, সে সফলকাম নয় এবং সফলকামদের অন্তর্ভুক্তও নয়।

অতঃপর এর পরে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ (¬3) অর্থাৎ, হে মুহাম্মাদ, আপনি বলুন:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (¬4)

"হে মানবজাতি, আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সার্বভৌমত্বের মালিক। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তিনিই জীবন দেন এবং মৃত্যু ঘটান। সুতরাং তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো—সেই উম্মী নবীর প্রতি, যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে বিশ্বাস করেন—এবং তোমরা তাঁর অনুসরণ করো, যাতে তোমরা হেদায়েত (সঠিক পথ) লাভ করতে পারো।" (¬4)

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) হেদায়েতকে (সঠিক পথপ্রাপ্তিকে) তাঁর (নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের) অনুসরণের সাথে শর্তযুক্ত করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, তাঁর আনুগত্য করা এবং কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ থেকে তিনি যা কিছু নিয়ে এসেছেন, তার অনুসরণ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ অন্যান্য আয়াতে বলেছেন:

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (¬5)

"বলো, তোমরা আল্লাহ্‌র আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার (রাসূলের) উপর অর্পিত দায়িত্ব কেবল তাঁরই এবং তোমাদের উপর অর্পিত দায়িত্ব কেবল তোমাদেরই। আর যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে। রাসূলের দায়িত্ব তো কেবল সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া।" (¬5)

আর এই সূরাতেই, অর্থাৎ সূরা নূরে, তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (¬6)

"আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা রহমত (দয়া) লাভ করতে পারো।" (¬6)

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) তাঁর (রাসূলের) আনুগত্যকে এককভাবে উল্লেখ করেছেন এই বলে:

وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (¬7)

"আর রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা রহমত লাভ করতে পারো।" (¬7)

***

**তথ্যসূত্র:**

(¬1) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৫৭

(¬2) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৫৭

(¬3) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৫৮

(¬4) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৫৮

(¬5) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৪

(¬6) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৬

(¬7) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৬