ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১-১৮৫

তিনি (আল্লাহ) সূরাহ আন-নূরের শেষাংশে বলেছেন: **“অতএব যারা তাঁর (রাসূলের) আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে, অথবা তাদের উপর আপতিত হবে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।”** (১)

মহিমান্বিত ও সুউচ্চ সত্তা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আদেশের বিরোধিতাকারী গুরুতর বিপদের মুখে রয়েছে—হয়তো তাকে বক্রতা, শিরক ও পথভ্রষ্টতার ফিতনা গ্রাস করবে, অথবা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে। আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় চাই।

আর তিনি (আল্লাহ) সূরাহ আল-হাশরে বলেছেন: **“রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো; নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।”** (২)

এই আয়াতসমূহ এবং এই অর্থে আগত সকল দলীলই প্রমাণ করে যে, তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) অনুসরণ ও আনুগত্য করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর হিদায়াত, রহমত, সৌভাগ্য এবং শুভ পরিণতি—সবকিছুই তাঁর অনুসরণ ও আনুগত্যের মধ্যে নিহিত।

সুতরাং যে ব্যক্তি এটি অস্বীকার করল, সে মূলত আল্লাহর কিতাবকেই অস্বীকার করল। আর যে ব্যক্তি বলল যে সে সুন্নাহ ব্যতীত কেবল আল্লাহর কিতাব অনুসরণ করে, সে মিথ্যা বলেছে, ভুল করেছে এবং কুফরি করেছে। কারণ কুরআন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর অনুসরণ করল না, সে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী আমল করল না, আল্লাহর কিতাবের প্রতি ঈমান আনল না এবং আল্লাহর কিতাবকে বাস্তবায়নও করল না। যেহেতু আল্লাহর কিতাব রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আনুগত্য করার এবং তাঁর অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছে, আর তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বিরোধিতা করা থেকে সতর্ক করেছে।

সুন্নাহর অনুসরণ ব্যতীত কোনো মানুষের পক্ষে কুরআনের অনুসারী হওয়া সম্ভব নয়, আবার কুরআনের অনুসরণ ব্যতীত সুন্নাহর অনুসারী হওয়াও সম্ভব নয়। এই দুটি পরস্পর নির্ভরশীল (متلازمان); একটি অন্যটি থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পারে না।

আর রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর সুন্নাহতে যা এসেছে, তার মধ্যে রয়েছে—যা শাইখান (দুই ইমাম) বুখারী ও মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন...

***

(১) সূরাহ আন-নূর, আয়াত: ৬৩

(২) সূরাহ আল-হাশর, আয়াত: ৭

সহীহাইন গ্রন্থে আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমার আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর যে ব্যক্তি আমার অবাধ্য হলো, সে আল্লাহরই অবাধ্য হলো। আর যে ব্যক্তি আমীরের আনুগত্য করল, সে আমারই আনুগত্য করল। আর যে ব্যক্তি আমীরের অবাধ্য হলো, সে আমারই অবাধ্য হলো।” (১)

আর সহীহ বুখারী (রহিমাহুল্লাহ)-তে আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমার উম্মতের প্রত্যেকেই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে যে অস্বীকার করবে সে ব্যতীত।” জিজ্ঞেস করা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল, কে অস্বীকার করবে?” তিনি বললেন: “যে আমার আনুগত্য করল, সে জান্নাতে প্রবেশ করল। আর যে আমার অবাধ্য হলো, সে-ই অস্বীকার করল।” (২)

এটি স্পষ্ট প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি তাঁর (নবীর) অবাধ্য হলো, সে আল্লাহরই অবাধ্য হলো। আর যে তাঁর অবাধ্য হলো, সে জান্নাতে প্রবেশ করতে অস্বীকার করল—আল্লাহর কাছে আমরা আশ্রয় চাই।

আর মুসনাদ, আবু দাউদ এবং সহীহুল হাকিম গ্রন্থে উত্তম সনদে মিকদাম ইবনু মা’দী কারিব আল-কিন্দি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সাবধান! নিশ্চয়ই আমাকে কিতাব (আল-কুরআন) দেওয়া হয়েছে এবং এর সাথে এর অনুরূপও দেওয়া হয়েছে।” (৩) আর কিতাব হলো কুরআন, এবং এর অনুরূপ হলো: সুন্নাহ, যা হলো দ্বিতীয় ওহী।

“(তিনি আরও বললেন:) সাবধান! এমন এক সময় নিকটবর্তী যখন কোনো পেট-ভরা লোক তার পালঙ্কে হেলান দিয়ে বসে আমার কোনো হাদীস বর্ণনা করা হলে বলবে: ‘আমাদের ও তাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই যথেষ্ট। আমরা তাতে যা হালাল পাব, তা হালাল করব; আর তাতে যা হারাম পাব, তা হারাম করব।’” (৪)

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: “শীঘ্রই এমন এক পেট-ভরা লোক তার পালঙ্কে হেলান দিয়ে বসে আমার কোনো নির্দেশ—যা আমি আদেশ করেছি বা নিষেধ করেছি—তা নিয়ে আলোচনা করা হলে বলবে: ‘আমাদের ও তাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই যথেষ্ট। আমরা তাতে যা পাব, তাই অনুসরণ করব।’ সাবধান! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা আল্লাহর হারাম করার মতোই।” (৫) আর এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক।

***

(১) বুখারী, জিহাদ ও সীয়্যার অধ্যায়, হা/২৭৩৭; মুসলিম, ইমারাহ অধ্যায়, হা/৩৪৩৭।

(২) বুখারী, সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা অধ্যায়, হা/৬৭৩৭; আহমাদ, বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন, হা/৮৩৭৩।

(৩) সুনান আবু দাউদ, সুন্নাহ অধ্যায়, হা/৪৬০৪।

(৪) আবু দাউদ, সুন্নাহ অধ্যায়, হা/৩৯৮৮; আহমাদ, মুসনাদুশ শামিয়্যীন, হা/১৬৫৪৬।

(৫) তিরমিযী, ইলম অধ্যায়, হা/২৫৮৮; আহমাদ, মুসনাদুশ শামিয়্যীন, হা/১৬৫৬৪।

সুতরাং, সমগ্র উম্মাহর উপর ওয়াজিব হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহকে মহিমান্বিত করা, এর মর্যাদা অনুধাবন করা, এটিকে গ্রহণ করা এবং এর উপর চলা।

কেননা এটিই হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবের ব্যাখ্যাকারী ও তাফসীরকারী। এটি আল্লাহর কিতাবের যে অংশ গোপন থাকতে পারে, তার প্রতি দিকনির্দেশ করে; আল্লাহর কিতাবের যে অংশ শর্তহীন থাকতে পারে, তাকে শর্তযুক্ত করে; এবং আল্লাহর কিতাবের যে অংশ ব্যাপক হতে পারে, তাকে সুনির্দিষ্ট করে।

যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব ও সুন্নাহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে তা জানতে পারবে। কারণ আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: **আর আমরা আপনার প্রতি ‘যিকর’ (কুরআন) নাযিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে।** (১)

সুতরাং, তিনি (সা.)-ই মানুষের জন্য তাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তার সুস্পষ্ট বর্ণনাকারী। যদি তাঁর সুন্নাহকে গ্রহণযোগ্য মনে না করা হয় এবং তা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা না যায়, তবে তিনি কীভাবে মানুষের জন্য তাদের দ্বীন ও তাদের রবের কিতাবকে ব্যাখ্যা করবেন? এটি চরম বাতিলের অন্তর্ভুক্ত। অতএব, এর দ্বারা জানা যায় যে, তিনি (সা.) আল্লাহ যা বলেছেন, তার ব্যাখ্যাকারী এবং আল্লাহর কিতাবের যে অংশ গোপন থাকতে পারে, তার স্পষ্টকারী।

তিনি (আল্লাহ) সূরা নাহলের অন্য আয়াতে বলেছেন: **আর আমরা আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করিনি, কেবল এজন্য যে, আপনি তাদের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দেবেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছে এবং তা মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য হেদায়েত ও রহমতস্বরূপ।** (২)

সুতরাং, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর (নবী সা.-এর) উপর কিতাব নাযিল করেছেন, যাতে তিনি মানুষের কাছে মতভেদপূর্ণ বিষয়গুলো ব্যাখ্যা করে দেন। যদি তাঁর সুন্নাহ মানুষের জন্য ব্যাখ্যা না করে এবং এর উপর নির্ভর করা না হয়, তবে এই অর্থটি বাতিল হয়ে যায়।

অতএব, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-ই মানুষের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তার ব্যাখ্যাকারী এবং তিনিই মানুষের মাঝে মতভেদপূর্ণ বিষয়ে বিবাদ মীমাংসাকারী। সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে, তাঁর সুন্নাহ অনুসরণ করা অপরিহার্য (লাযিম) এবং ওয়াজিব।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৪৪

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৬৪

আর এটি কেবল তাঁর সময়ের লোকদের এবং তাঁর সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) জন্য নির্দিষ্ট নয়; বরং এটি তাঁদের জন্য এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাঁদের পরে যারা আসবে, তাদের সকলের জন্য প্রযোজ্য। কারণ এই শরীয়ত তাঁর সময়ের লোকদের জন্য এবং তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সময়ের পরে কিয়ামত পর্যন্ত যারা আসবে, তাদের সকলের জন্য শরীয়ত। তিনি হলেন সাধারণভাবে সকল মানুষের প্রতি আল্লাহর রাসূল।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর আমরা আপনাকে জগৎসমূহের জন্য কেবল রহমতরূপেই প্রেরণ করেছি।** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **আর আমরা আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে ছাড়া প্রেরণ করিনি।** (২)

সুতরাং তিনি কিয়ামত পর্যন্ত সমগ্র জগতের—জিন ও মানব, আরব ও অনারব, ধনী ও দরিদ্র, শাসক ও শাসিত, পুরুষ ও নারী—সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল। তাঁর পরে আর কোনো নবী বা রাসূল নেই; বরং তিনি হলেন নবী ও রাসূলগণের সর্বশেষ (খাতামুল আম্বিয়া ওয়াল মুরসালীন), আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।

অতএব, এটা ওয়াজিব যে তাঁর সুন্নাহ আল্লাহর কিতাবের ব্যাখ্যা প্রদানকারী হবে, আল্লাহর কিতাবকে সুস্পষ্টকারী হবে এবং আল্লাহর কিতাবের যে বিষয়গুলো গোপন থাকতে পারে, সেগুলোর প্রতি দিকনির্দেশক হবে। তাঁর সুন্নাহ এমন সব বিধানও নিয়ে এসেছে যা আল্লাহর কিতাবে আসেনি। এটি এমন স্বতন্ত্র বিধানাবলী নিয়ে এসেছে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল শরীয়তভুক্ত করেছেন, কিন্তু সুবহানাহু ওয়া তাআলার কিতাবে তা উল্লেখ করা হয়নি।

এর মধ্যে রয়েছে: সালাতের বিস্তারিত বিবরণ ও রাকাত সংখ্যা, যাকাতের বিধানাবলীর বিস্তারিত বিবরণ এবং দুধপান (رضاع)-এর বিধানাবলীর বিস্তারিত বিবরণ। আল্লাহর কিতাবে দুধপানের কারণে কেবল দুধ-মাতা ও দুধ-বোনদের (বিবাহ) হারাম করা হয়েছে, কিন্তু সুন্নাহ দুধপানের কারণে হারাম হওয়া অবশিষ্ট নারীদের বিধান নিয়ে এসেছে। তাই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **“বংশগত কারণে যা যা হারাম হয়, দুধপানের কারণেও তা তা হারাম হয়।”** (৩)

সুন্নাহ আরও স্বতন্ত্র বিধান নিয়ে এসেছে, যেমন—একই সাথে কোনো নারী ও তার ফুফুকে অথবা কোনো নারী ও তার খালাকে বিবাহ বন্ধনে একত্রিত করা হারাম হওয়া। আর সুন্নাহ আল্লাহর কিতাবে উল্লেখ নেই এমন আরও স্বতন্ত্র বিধানাবলী নিয়ে এসেছে...

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ১০৭

(২) সূরা সাবা, আয়াত: ২৮

(৩) বুখারী, শাহাদাত অধ্যায়, নং ২৪৫১; মুসলিম, রিদাআ’ (দুধপান) অধ্যায়, নং ২৬২১।

বহু বিষয় রয়েছে—যেমন: অপরাধ ও রক্তপণ (দিয়াত), ভরণপোষণ (নাফাকাত), যাকাতের বিধানসমূহ, সাওম ও হজ্জের বিধানসমূহ এবং এ জাতীয় আরও অনেক কিছু।

যখন ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মজলিসে উপস্থিত কিছু লোক বলল: "(নবীজির) হাদীস বাদ দিন, আমাদেরকে আল্লাহর কিতাব থেকে বলুন।" তখন ইমরান (রাদিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহ) রাগান্বিত হলেন এবং তার প্রতিবাদ তীব্র হলো। তিনি বললেন: "সুন্নাহ না থাকলে আমরা কীভাবে জানতাম যে, যুহরের সালাত চার রাকাত, আসরের সালাত চার রাকাত, ইশার সালাত চার রাকাত এবং মাগরিবের সালাত তিন রাকাত?" ইত্যাদি।

সুতরাং, সুন্নাহ আমাদের জন্য সালাতের বিস্তারিত বিবরণ এবং অন্যান্য বিধানের বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছে। সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম) সর্বদা সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করতেন, এর মাধ্যমে বিচার ফয়সালা চাইতেন এবং এটিকে দলীল হিসেবে পেশ করতেন।

আর যখন আরবদের মধ্যে যারা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হওয়ার তারা মুরতাদ হয়ে গেল, তখন আস-সিদ্দিক (আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহ) দাঁড়িয়ে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদের আহ্বান জানালেন। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তখন এ বিষয়ে দ্বিধা প্রকাশ করলেন এবং বললেন: "আমরা কীভাবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলে। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ রক্ষা করে নিল, তবে এর হক (অধিকার) অনুযায়ী (¬1)।’"

আস-সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "যাকাত কি এর হকের অংশ নয়—‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর হকের অংশ নয়? আল্লাহর শপথ! তারা যদি একটি বকরীর বাচ্চা (আনা-ক) দিতেও অস্বীকার করে, যা তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রদান করত, তবে আমি তা প্রত্যাখ্যান করার কারণে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব (¬2)।"

উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "আমি যখন বুঝতে পারলাম যে, আল্লাহ তাআলা আবু বকরের বক্ষকে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, তখন আমি জানতে পারলাম যে, এটিই সত্য।" অতঃপর মুসলিমগণ একমত হলেন, সাহাবীগণও একমত হলেন এবং মুরতাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার বিষয়ে তাদের সম্মিলিত সিদ্ধান্ত হলো। ফলে তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন।

***

(¬1) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস-সিয়ার (২৯৪৬), সহীহ মুসলিম, ঈমান (২১), সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬০৬), সুনান আন-নাসাঈ, তাহরীমুদ দাম (৩৯৭১), সুনান আবু দাউদ, জিহাদ (২৬৪০), সুনান ইবনে মাজাহ, ফিতান (৩৯২৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/১১)।

(¬2) বুখারী, যাকাত, নং ১৩১২ এবং মুসলিম, ঈমান, নং ২৯।