ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১-৫

প্রথম খণ্ড

তাওহীদুল উলূহিয়্যাহ্‌ (ইবাদতে একত্ববাদ) বিষয়ক কিতাব

শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—বলেন:

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং অন্ধকার ও আলো সৃষ্টি করেছেন। এরপরও যারা কুফরী করে, তারা তাদের রবের সাথে (অন্যদেরকে) সমতুল্য করে। (সূরা আল-আন’আম ৬:১)

যিনি জানেন যা ঘটে গেছে, যা বর্তমানে ঘটছে এবং যা ভবিষ্যতে ঘটবে। যিনি: তাঁর ব্যাপার শুধু এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু করতে ইচ্ছা করেন, তখন তিনি সেটিকে বলেন, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়। (সূরা ইয়াসীন ৩৬:৮২)

যিনি যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন এবং (যা ইচ্ছা) নির্বাচন করেন। তাদের জন্য কোনো ইখতিয়ার (পছন্দ) নেই। আল্লাহ পবিত্র এবং তারা যা শরীক করে, তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে। (সূরা কাসাস ২৮:৬৮)

আর তিনিই আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁরই জন্য সকল প্রশংসা, বিধান (হুকুম) তাঁরই এবং তাঁরই কাছে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে। (সূরা কাসাস ২৮:৭০)

যিনি তাঁর ইলাহিয়্যাতের (উপাস্য হওয়ার) একত্বের উপর বিভিন্ন প্রকারের নিদর্শনাবলী (আয়াতসমূহ) দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। এবং তাঁর জ্ঞান তাঁর সৃষ্টিকুলের কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, সৃষ্ট বস্তুসমূহের মধ্যে কী নিপুণতা (ইহকাম) রয়েছে। আর তাঁর সৃষ্টিকুলের উপর তাঁর ক্ষমতা প্রকাশ করেছেন, যা তিনি বিভিন্ন প্রকারের নব-সৃষ্ট বস্তুর (মুহদাসাত) মাধ্যমে উদ্ভাবন করেছেন। এবং তাঁর সুন্নাহ (নিয়ম) অনুযায়ী বিভিন্ন অবস্থার বৈচিত্র্যের মাধ্যমে তাঁর কর্মের দিকে পথনির্দেশ করেছেন। আর তাঁর দয়ার মাধ্যমে তাঁর বান্দাদেরকে এমন নেয়ামতসমূহের দিকে পরিচালিত করেছেন, যা আসমানসমূহের রব ছাড়া অন্য কেউ গণনা করতে পারে না। এবং তাঁর পরিপূর্ণ হিকমতের (প্রজ্ঞার) মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা ও স্তুতির প্রমাণাদি জানিয়ে দিয়েছেন, যা তিনি সকল অবস্থায় প্রাপ্য।

বান্দারা তাঁর স্তুতি গণনা করে শেষ করতে পারে না; বরং তিনি তেমনই, যেমন তিনি তাঁর নিজের প্রশংসা করেছেন, তাঁর জন্য যে সকল নাম (আসমা) ও গুণাবলী (সিফাত) রয়েছে তার কারণে। আর তিনি পূর্ণতার গুণাবলী (নু‘উত আল-কামাল) এবং মহত্ত্বের বৈশিষ্ট্যসমূহে (সিফাত আল-জালাল) ভূষিত, যার মধ্যে বিদ্যমান কোনো কিছুই তাঁর সমকক্ষ হতে পারে না। আর তিনিই আল-কুদদূস (পরম পবিত্র), আস-সালাম (শান্তিদাতা), যিনি পূর্ণতার গুণাবলীতে কোনো কিছুর দ্বারা সাদৃশ্যযুক্ত হওয়া থেকে অথবা কোনো প্রকার ত্রুটি (আফাত) দ্বারা আক্রান্ত হওয়া থেকে মুক্ত।

সুতরাং তিনি পবিত্র এবং জালিমরা যা বলে, তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে, সুমহান উচ্চতায়। যিনি সৃষ্টি করেছেন...

আসমানসমূহ ও জমিনের (সৃষ্টিকর্তা), তিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি, রাজত্বে তাঁর কোনো শরিক নেই, এবং তিনি প্রতিটি জিনিস সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সেটিকে যথাযথ পরিমাপে পরিমিত করেছেন।

তিনি রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে, যাতে রাসূলগণ আসার পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত (বা প্রমাণ) না থাকে। আর আল্লাহ হলেন পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (আযীয, হাকীম)। তারা (রাসূলগণ) সুসংবাদ দেন তাদের, যারা তাদের আনুগত্য করে— এমন প্রতিটি বস্তুর কাম্য বস্তুর চূড়ান্ত লক্ষ্যের, যা মন ভালোবাসে এবং যাকে তারা নিয়ামত (ভোগ) হিসেবে দেখে; আর তারা সতর্ক করেন তাদের, যারা তাদের অবাধ্যতা করে— অভিসম্পাত ও (আল্লাহর রহমত থেকে) বিতাড়নের মাধ্যমে এবং এই মর্মে যে, তাদের জন্য রয়েছে কষ্টদায়ক শাস্তি। আর তিনি তাদেরকে (রাসূলগণকে) নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা সৃষ্টিকে আহ্বান করে একমাত্র তাঁরই ইবাদতের দিকে, যাঁর কোনো শরিক নেই; তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে খালেস (বিশুদ্ধ) করার জন্য, যদিও মুশরিকগণ তা অপছন্দ করে।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (হে রাসূলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করো এবং সৎকর্ম করো। নিশ্চয় তোমরা যা করো, সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত। আর নিশ্চয় তোমাদের এই উম্মত একটিই উম্মত, আর আমি তোমাদের রব। অতএব তোমরা আমাকে ভয় করো)। আর তিনি তাদের প্রত্যেকের জন্য একটি শরীয়ত (আইন) ও একটি মিনহাজ (পদ্ধতি) নির্ধারণ করেছেন, যাতে তারা তার দিকে সরল পথে থাকে এবং তা থেকে কোনো বক্রতা বা বিচ্যুতি না খোঁজে।

আর তিনি তাদের সমাপ্তি ঘটিয়েছেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাধ্যমে, যিনি আউয়ালিন ও আখিরিনের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং রাব্বুল আলামীনের মনোনীত নির্যাস (সাফওয়াহ), যিনি সাক্ষী, সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী, পথপ্রদর্শক, উজ্জ্বল প্রদীপ— যাঁর মাধ্যমে তিনি মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে এনেছেন এবং তাদেরকে পরাক্রমশালী, প্রশংসিত (আল-আযীয, আল-হামীদ)-এর পথে পরিচালিত করেছেন। اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (আল্লাহ, যাঁর জন্য রয়েছে যা কিছু আসমানসমূহে আছে এবং যা কিছু জমিনে আছে।

আর কাফিরদের জন্য রয়েছে কঠিন শাস্তির দুর্ভোগ)।

তিনি তাঁকে (মুহাম্মাদ সাঃ-কে) শ্রেষ্ঠ পদ্ধতিসমূহ ও শরীয়তসহ প্রেরণ করেছেন, এবং এর মাধ্যমে তিনি কুফর ও বিদআতের সকল প্রকারকে বাতিল করেছেন। তিনি তাঁর উপর শ্রেষ্ঠ কিতাব ও সংবাদসমূহ নাযিল করেছেন, এবং তাঁকে পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবসমূহের উপর মহিমান্বিত রক্ষক (মুহাইমিন) বানিয়েছেন। আর তিনি তাঁর উম্মতকে মানুষের জন্য বের করা শ্রেষ্ঠ উম্মত বানিয়েছেন, যারা সৎকাজের আদেশ দেয়, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে। তারা সত্তরটি উম্মতকে পূর্ণতা দানকারী, আর তারাই তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহর কাছে সর্বাধিক সম্মানিত। তিনি (নবী সাঃ) তাদের উপর সাক্ষী এবং তারা (উম্মত) দুনিয়া ও আখিরাতে মানুষের উপর সাক্ষী— এই কারণে যে, তিনি তাদের উপর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নিয়ামতসমূহ পরিপূর্ণভাবে দান করেছেন।

আর তিনি তাদেরকে গোমরাহীর উপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া থেকে রক্ষা করেছেন (ইসমাহ দান করেছেন), কারণ তাঁর (নবী সাঃ-এর) পরে এমন কোনো নবী অবশিষ্ট নেই যিনি রিসালাতের মধ্যে যা কিছু পরিবর্তিত হয়েছে, তা স্পষ্ট করে দেবেন। আর তিনি তাদের জন্য তাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন, তাদের উপর তাঁর নিয়ামতকে সম্পূর্ণ করেছেন, এবং তাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করেছেন এবং এটিকে প্রকাশ করেছেন...।

সমগ্র দ্বীনকে সাহায্য (নুসরাহ) ও ক্ষমতা (তামকীন) প্রদানের মাধ্যমে প্রকাশ করা এবং প্রমাণ (হুজ্জাহ) ও স্পষ্টীকরণের (তাবয়ীন) মাধ্যমে প্রকাশ করা। আর তিনি তাদের মধ্যে তাদের আলেমগণকে নবীগণের উত্তরাধিকারী (ওয়ারাসাতুল আম্বিয়া) হিসেবে নিযুক্ত করেছেন, যারা কিতাব থেকে যা নাযিল করা হয়েছে, তা পৌঁছানোর (তাবলীগ) ক্ষেত্রে তাঁদের স্থলাভিষিক্ত হন। এবং একটি সাহায্যপ্রাপ্ত দল (ত্বায়িফাহ মানসূরাহ) যারা সর্বদা সত্যের (হক্বের) উপর বিজয়ী থাকবে; যারা তাদের বিরোধিতা করে বা যারা তাদের পরিত্যাগ করে, তারা হিসাবের সময় (কিয়ামত) পর্যন্ত তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।

আর তিনি তাদের জন্য সেই ‘যিকর’ (স্মারক) সংরক্ষণ করেছেন যা তিনি সংরক্ষিত কিতাব (আল-কিতাব আল-মাকনূন) থেকে নাযিল করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [সূরা আল-হিজর: ৯]। ফলে তাদের কিতাবে কোনো বিকৃতি (তাহরীফ) বা পরিবর্তন (তাবদীল) ঘটে না, যেমনটি তাওরাত ও ইনজিলের অনুসারীদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল।

এবং তিনি তাদের জন্য বর্ণনা (রিওয়ায়াহ) ও সনদকে (ইসনাদ) বিশেষায়িত করেছেন, যার মাধ্যমে বিচক্ষণ সমালোচক পণ্ডিতগণ (আল-জাহাবিযাহ আন-নুক্কাদ) সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন। আর তিনি এই উত্তরাধিকারকে (মীরাস) এমন করেছেন যে, প্রতিটি প্রজন্মের (খলফ) ন্যায়পরায়ণ (আদুল) জ্ঞান ও দ্বীনের অধিকারী ব্যক্তিরা তা বহন করে, যারা এর থেকে বাড়াবাড়িকারীদের (গালী) বিকৃতি (তাহরীফ), বাতিলপন্থীদের (মুবতিলীন) মিথ্যা আরোপ (ইনতিহাল) এবং অজ্ঞদের অপব্যাখ্যা (তা'বীল) দূর করে। যাতে তাদের মাধ্যমে উম্মতের উপর নিয়ামত স্থায়ী হয়, তাদের মাধ্যমে অন্ধকার থেকে আলো প্রকাশিত হয়, তাদের মাধ্যমে আল্লাহর সেই দ্বীন পুনরুজ্জীবিত হয় যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছেন, এবং তাদের মাধ্যমে আল্লাহ মানুষের জন্য তাঁর পথ স্পষ্ট করে দেন।

সুতরাং সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ তারাই যারা এই সম্মানিত নবীর সর্বাধিক অনুসারী, যার গুণাবলী আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ [সূরা আত-তাওবাহ: ১২৮]।

এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; তিনি সৃষ্টিকুলের রব, রাসূলগণের ইলাহ এবং বিচার দিবসের মালিক। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, যাকে তিনি সমগ্র মানবজাতির কাছে প্রেরণ করেছেন। তিনি তাঁকে এমন সময় প্রেরণ করেন যখন মানুষ কুফর, অজ্ঞতা (জাহল) ও পথভ্রষ্টতার (দলালাহ) কারণে নিকৃষ্টতম ব্যর্থতা ও জঘন্যতম অবস্থায় ছিল।

অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বদা দ্বীন পৌঁছানো (তাবলীগ), সৃষ্টিকুলকে হেদায়েত দেওয়া এবং কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার ক্ষেত্রে প্রচেষ্টা (ইজতিহাদ) করতে থাকেন। যতক্ষণ না ঈমানের সূর্য উদিত হলো, মিথ্যার (বুহতান) রাত্রি দূরীভূত হলো, দয়াময়ের (রাহমান) বাহিনী শক্তিশালী হলো, শয়তানের দল (হিযব) লাঞ্ছিত হলো, ফুরকানের (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী কিতাব) আলো প্রকাশিত হলো, কুরআনের তিলাওয়াত সুপ্রসিদ্ধ হলো এবং আযানের আহ্বান ঘোষিত হলো।

আর আল্লাহর নূরে আলোকিত হলো গ্রাম ও নগরবাসী, এবং মানব ও জিনের উপর আল্লাহর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হলো, যখন মা'দ ইবনে আদনানের বংশোদ্ভূত সেই উত্তরদাতা (রাসূলুল্লাহ ﷺ) দাঁড়ালেন— আল্লাহ তাঁর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং ইহসানের সাথে তাঁদের অনুসারীদের উপর এমন সালাত (দরূদ) বর্ষণ করুন যা দ্বারা বিচার দিনের মালিক (আল-মালিকুদ-দাইয়্যান) সন্তুষ্ট হন, এবং এমন সালাম (শান্তি) যা সন্তুষ্টির সাথে যুক্ত।

অতঃপর: নিশ্চয়ই বান্দাদের জন্য কোনো সৌভাগ্য নেই, এবং প্রত্যাবর্তনস্থলে (আখিরাতে) কোনো মুক্তি নেই— তাঁর রাসূলের অনুসরণ ব্যতীত। আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করবে, তিনি তাকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটাই হলো মহা সফলতা। [সূরা নিসা, ৪:১৩] আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করবে এবং তাঁর সীমাসমূহ লঙ্ঘন করবে, তিনি তাকে আগুনে প্রবেশ করাবেন, সেখানে সে চিরকাল থাকবে। আর তার জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাদায়ক শাস্তি। [সূরা নিসা, ৪:১৪]

সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য হলো সেই সৌভাগ্যের কেন্দ্রবিন্দু যার উপর তা আবর্তিত হয়, এবং মুক্তির সেই স্থায়ী আশ্রয়স্থল যা থেকে বিচ্যুত হওয়া যায় না। কেননা আল্লাহ সৃষ্টিকে তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন, যেমন তিনি তাআলা বলেছেন: আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি। [সূরা যারিয়াত, ৫১:৫৬]

আর তিনি তাদেরকে তাঁর এবং তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মাধ্যমেই ইবাদতের নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং ইবাদত কেবল সেটাই যা আল্লাহর দ্বীনে ওয়াজিব (ফরয) অথবা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়); আর এর বাইরে যা কিছু, তা তাঁর পথ থেকে বিচ্যুতি (গোমরাহী)।

আর এই কারণেই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে এমন কোনো কাজ করল যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁরা উভয়ে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরবায ইবনে সারিয়াহর হাদীসে বলেছেন— যা সুনান গ্রন্থসমূহের রচয়িতাগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী এটিকে সহীহ বলেছেন— নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে যে আমার পরে জীবিত থাকবে, সে বহু মতপার্থক্য দেখতে পাবে। সুতরাং তোমাদের উপর আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাত অনুসরণ করা আবশ্যক। তোমরা তা শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে তা কামড়ে ধরো। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ (মুহদাসাতুল উমুর) থেকে সাবধান থেকো, কেননা প্রত্যেক বিদআত (নব-উদ্ভাবন) হলো গোমরাহী।

আর সহীহ হাদীসে— যা মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন— রয়েছে যে, তিনি তাঁর খুতবায় বলতেন: সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কথা, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদের পথনির্দেশ। আর বিষয়সমূহের মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো সেগুলোর নব-উদ্ভাবন, এবং প্রত্যেক বিদআত হলো গোমরাহী।

আর আল্লাহ কুরআনের প্রায় চল্লিশটি স্থানে রাসূলের আনুগত্য ও তাঁর অনুসরণ উল্লেখ করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল। [সূরা নিসা, ৪:৮০] এবং তাঁর বাণী: [এখানে মূল আরবী টেক্সট শেষ হয়েছে]

আর আমি কোনো রাসূলকে এই উদ্দেশ্য ছাড়া প্রেরণ করিনি যে, আল্লাহর অনুমতিক্রমে (বা নির্দেশক্রমে) তাঁর আনুগত্য করা হবে। আর যদি তারা যখন নিজেদের প্রতি জুলুম করেছিল, তখন আপনার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইত, আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন, তবে তারা আল্লাহকে তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু হিসেবে পেত। সুতরাং, আপনার রবের কসম, তারা মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট মতবিরোধের বিষয়ে আপনাকে বিচারক (হুকুমদাতা) মানে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা দেন, সে বিষয়ে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা বা সংকোচ না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করে (মেনে নেয়)। আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {বলুন, তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো।

অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে নিশ্চয় আল্লাহ কাফিরদের ভালোবাসেন না।} আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।

সুতরাং, তিনি (আল্লাহ) বান্দার প্রতিপালকের প্রতি ভালোবাসাকে রাসূলের অনুসরণের অপরিহার্য কারণ বানিয়েছেন, আর রাসূলের অনুসরণকে বান্দাকে আল্লাহর ভালোবাসার কারণ বানিয়েছেন। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশক্রমে রূহ (ওহী) প্রেরণ করেছি। আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী; কিন্তু আমি এটিকে (ওহীকে) আলো বানিয়েছি, যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই।

সুতরাং, আল্লাহ তাঁর (রাসূলের) প্রতি যা ওহী করেছেন, তার মাধ্যমেই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখান। যেমনভাবে, এর মাধ্যমেই আল্লাহ তাআলা তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পথ দেখিয়েছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলুন, যদি আমি পথভ্রষ্ট হই, তবে আমি কেবল আমার নিজের ক্ষতির জন্যই পথভ্রষ্ট হব; আর যদি আমি হেদায়েত লাভ করি, তবে তা আমার রব আমার প্রতি যা ওহী করেন, তার কারণেই। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে আলো (নূর) এবং সুস্পষ্ট কিতাব এসেছে। এর মাধ্যমে আল্লাহ তাদের শান্তির পথসমূহের দিকে হেদায়েত করেন, যারা তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে, আর তিনি তাঁর অনুমতিক্রমে তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন এবং তাদেরকে সরল পথের দিকে পরিচালিত করেন।

সুতরাং, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমেই কুফর থেকে ঈমান, ক্ষতি থেকে লাভ, পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েত, ধ্বংস (বিপদ) থেকে মুক্তি, ভ্রষ্টতা (গাইয়্যু) থেকে সঠিক পথ (রশাদ), বক্রতা (যাইগ) থেকে সঠিকতা (সাদাদ), জান্নাতবাসী থেকে জাহান্নামবাসী এবং পাপাচারী (ফুজ্জার) থেকে মুত্তাকীগণ সুস্পষ্ট হয়েছে। আর (সুস্পষ্ট হয়েছে) নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সালেহীনের মধ্য থেকে যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন, তাদের পথকে ক্রোধপ্রাপ্ত ও পথভ্রষ্টদের পথ থেকে প্রাধান্য দেওয়া।

সুতরাং, নফস (আত্মা) রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তা জানা ও অনুসরণ করার প্রতি খাদ্য ও পানীয়ের চেয়েও অধিক মুখাপেক্ষী। কারণ, এটি (খাদ্য ও পানীয়) যদি না পাওয়া যায়, তবে দুনিয়াতে মৃত্যু ঘটে। আর সেটি (ওহী/অনুসরণ) যদি না পাওয়া যায়, তবে আযাব (শাস্তি) নেমে আসে। অতএব, প্রত্যেক ব্যক্তির উপর আবশ্যক যে, তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা জানা ও তাঁর আনুগত্য করার ক্ষেত্রে তার সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ও সামর্থ্য ব্যয় করবে, যেহেতু...