ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬-১০

এটিই যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি (আযাব আল-আলিম) থেকে পরিত্রাণের পথ এবং নিয়ামতের আবাসে (জান্নাতে) সাফল্যের পথ। আর এর উপায় হলো বর্ণনা (রিওয়ায়াহ) ও সংক্রমণ (নাক্বল)। কারণ, কেবল বুদ্ধি (আক্বল) এর জন্য যথেষ্ট নয়। বরং, যেমন চোখের আলো তার সামনে আলোর প্রকাশ ছাড়া দেখতে পায় না, ঠিক তেমনি বুদ্ধির আলোও পথ খুঁজে পায় না যতক্ষণ না তার ওপর রিসালাতের (নবুওয়াতের) সূর্য উদিত হয়।

এই কারণেই দীনের প্রচার (তাবলীগ) ইসলামের সর্বশ্রেষ্ঠ ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা আদেশ করেছেন, তা জানা সকল মানুষের ওপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুহাম্মাদ (সা.)-কে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহসহ প্রেরণ করেছেন, এবং এই দুটির মাধ্যমেই তিনি তাঁর উম্মতের ওপর অনুগ্রহ (মিন্না) পূর্ণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যেন আমি তোমাদের ওপর আমার নিয়ামত পূর্ণ করি এবং যেন তোমরা হেদায়েত লাভ করো [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৫১]। যেমন আমি তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের কাছে একজন রাসূল প্রেরণ করেছি, যিনি তোমাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তোমাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন। আর তোমাদেরকে এমন কিছু শিক্ষা দেন যা তোমরা জানতে না [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৫১]। সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমি তোমাদেরকে স্মরণ করব। আর আমার প্রতি কৃতজ্ঞ হও এবং অকৃতজ্ঞ হয়ো না [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৫২]।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, যখন তিনি তাদের মধ্য থেকে তাদের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদের পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদের কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন [সূরা আলে ইমরান: ১৬৪]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আর তোমাদের ওপর আল্লাহর নিয়ামত এবং কিতাব ও হিকমত থেকে যা তোমাদের ওপর নাযিল করেছেন, তা স্মরণ করো, যার দ্বারা তিনি তোমাদের উপদেশ দেন [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৩১]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: তিনিই উম্মীদের (নিরক্ষরদের) মাঝে তাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদের পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদের কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন [সূরা আল-জুমুআহ: ২]।

আর আল্লাহ তাআলা খালীল (ইব্রাহীম আ.) সম্পর্কে বলেছেন: হে আমাদের রব, তাদের মধ্য থেকে তাদের কাছে একজন রাসূল প্রেরণ করুন, যিনি তাদের কাছে আপনার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করবেন, তাদের কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেবেন এবং তাদের পরিশুদ্ধ করবেন [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১২৯]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আর তোমাদের গৃহে আল্লাহর আয়াতসমূহ ও হিকমত থেকে যা তিলাওয়াত করা হয়, তা তোমরা স্মরণ করো [সূরা আল-আহযাব: ৩৪]।

একাধিক আলেম—যাদের মধ্যে ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর, কাতাদাহ, শাফিঈ এবং অন্যান্যরা রয়েছেন—বলেছেন যে, (আল-হিকমাহ) হলো সুন্নাহ। কারণ আল্লাহ তাঁর নবীর স্ত্রীগণকে আদেশ করেছেন যে, তারা যেন তাদের গৃহে কিতাব ও হিকমত থেকে যা তিলাওয়াত করা হয়, তা স্মরণ করেন। আর কিতাব হলো কুরআন, এবং এর বাইরে রাসূল যা তিলাওয়াত করতেন, তা হলো সুন্নাহ।

আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে একাধিক সূত্রে, যেমন আবু রাফি', আবু সা'লাবা এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে এসেছে যে, তিনি বলেছেন: "আমি যেন তোমাদের কাউকে তার পালঙ্কে হেলান দিয়ে থাকা অবস্থায় না পাই, যার কাছে আমার কোনো নির্দেশ আসে—যা আমি আদেশ করেছি বা নিষেধ করেছি—তখন সে বলে: 'আমাদের ও তোমাদের মাঝে তো কুরআনই রয়েছে। সুতরাং আমরা তাতে যা হালাল পাবো, তাকে হালাল মনে করবো এবং তাতে যা হারাম পাবো, তাকে হারাম মনে করবো।' সাবধান! নিশ্চয়ই আমাকে কিতাব (কুরআন) এবং এর সাথে এর অনুরূপ (সুন্নাহ) প্রদান করা হয়েছে। আর এক বর্ণনায় এসেছে: 'সাবধান! নিশ্চয়ই তা (সুন্নাহ) কিতাবের অনুরূপ'।"

যেহেতু কুরআন নিজেই স্বকীয়ভাবে স্বতন্ত্র—আল্লাহ্‌ এটিকে যে অলৌকিকতা (ই'জায) দ্বারা বিশেষিত করেছেন, যা এটিকে মানুষের কথা থেকে পৃথক করেছে, যেমন আল্লাহ্‌ তা'আলা বলেছেন: বলো, যদি মানুষ ও জিন এই কুরআনের অনুরূপ কিছু তৈরি করার জন্য একত্রিত হয়, তবে তারা এর অনুরূপ তৈরি করতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়। [সূরা ইসরা ১৭:৮৮]—এবং যেহেতু এটি তাওয়াতুর (অবিচ্ছিন্ন পরম্পরা) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাই এর শব্দ ও অক্ষরসমূহের কোনো কিছু পরিবর্তন করার সাহস কেউ করেনি।

কিন্তু শয়তান এর অর্থসমূহের মধ্যে পরিবর্তন ও (ভ্রান্ত) ব্যাখ্যা (তা'বীল)-এর মাধ্যমে বিকৃতি (তাহরীফ) ও রদবদল (তাবদীল) প্রবেশ করানোর লোভ করেছে। আর সে হাদীসসমূহের মধ্যে এমন হ্রাস-বৃদ্ধি (নকস ও ইযদিয়াদ) প্রবেশ করানোর লোভ করেছে, যার দ্বারা সে কিছু বান্দাকে পথভ্রষ্ট করতে পারে।

অতঃপর আল্লাহ্‌ তা'আলা হেদায়েত ও সঠিক পথের অধিকারী বিশেষজ্ঞ সমালোচকগণকে (আল-জাহাবিযাহ আন-নুক্কাদ) দাঁড় করালেন। তারা শয়তানের দলকে পরাভূত করলেন এবং সত্য ও মিথ্যা অপবাদের মধ্যে পার্থক্য করলেন। আর তারা সুন্নাহ ও কুরআনের অর্থসমূহকে এর মধ্যে কোনো প্রকার বৃদ্ধি বা হ্রাস থেকে রক্ষা করার জন্য নিয়োজিত হলেন।

আর দ্বীনের প্রতিটি আলেম, আল্লাহ্‌ তাদের ও মুসলিমদের প্রতি যে অনুগ্রহ করেছেন, সেই অনুযায়ী—যারা কুরআন ও হাদীসের অর্থসমূহ অনুধাবন করেছেন, সেই ফিকহবিদদের (আহলুল ফিকহ) অবস্থানে দাঁড়িয়ে—প্রাচীন ও আধুনিককালে এ বিষয়ে যে ভুল-ভ্রান্তি ঘটেছে, তা প্রতিহত করার দায়িত্ব পালন করেছেন। আর এর মধ্যে কিছু ছিল সুস্পষ্ট ও প্রকাশ্য, যা থেকে বিচ্যুত হওয়া বৈধ নয়; এবং কিছু ছিল সূক্ষ্ম, যেখানে ন্যায়পরায়ণ আলেমদের জন্য ইজতিহাদ (গবেষণামূলক সিদ্ধান্ত গ্রহণ) করা বৈধ।

আর বর্ণনাবিদ ও সমালোচক আলেমগণ রিওয়ায়াত (বর্ণনা) ও ইসনাদ (সনদ)-এর জ্ঞান নিয়ে দাঁড়িয়ে গেলেন। এই উদ্দেশ্যে তারা বিভিন্ন দেশে সফর করলেন, এর জন্য সুমিষ্ট ঘুম ত্যাগ করলেন, সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি থেকে বিচ্ছিন্ন হলেন, এবং এতে নতুন অর্জিত ও উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত উভয় প্রকার সম্পদ ব্যয় করলেন। তারা এতে বিপদাপদের ওপর ধৈর্য ধারণ করলেন এবং দুনিয়া থেকে কেবল একজন পথিকের পাথেয় নিয়েই সন্তুষ্ট থাকলেন।

আর এই বিষয়ে তাদের (সালাফদের) রয়েছে প্রসিদ্ধ ঘটনাবলী এবং বর্ণিত উপাখ্যানসমূহ, যা তাদের অনুসারীদের নিকট সুবিদিত, এবং যারা এর জ্ঞান অন্বেষণ করে তাদের জন্য তা সুপরিচিত ও সুনির্দিষ্ট। (তা হলো) তাদের কারো কারো মাটি বালিশ হিসেবে ব্যবহার করা, সুস্বাদু খাদ্য ও পানীয় বর্জন করা, পরিবার-পরিজন ও সঙ্গী-সাথীদের সাহচর্য ত্যাগ করা, প্রবাসের তিক্ততা সহ্য করা এবং কঠিন বিপদাপদ মোকাবিলা করা।

এটি এমন এক বিষয় যা আল্লাহ তাদের নিকট প্রিয় করে দিয়েছেন এবং সুশোভিত করেছেন, যেন এর মাধ্যমে তিনি আল্লাহর দীনকে সংরক্ষণ করেন। যেমনভাবে তিনি বায়তুল্লাহকে মানুষের জন্য প্রত্যাবর্তনস্থল (মাছাবাহ) ও নিরাপত্তার স্থান বানিয়েছেন, যেখানে তারা দূর-দূরান্তের গভীর পথ অতিক্রম করে আসে এবং পথে সংঘটিত কষ্টদায়ক বিষয়াদি সহ্য করে। আর যেমনভাবে আল্লাহ তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) দ্বারা জিহাদকারীদের নিকট জান ও মাল দ্বারা জিহাদকে প্রিয় করে দিয়েছেন, যার মাধ্যমে তিনি দীনকে সংরক্ষণ করেন, যেন তিনি হেদায়েতপ্রাপ্তদের হেদায়েত দান করেন এবং এর দ্বারা হেদায়েত ও সত্য দীনকে প্রকাশ করেন, যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে।

সুতরাং যে ব্যক্তি দীনের কাজসমূহে ইখলাস অবলম্বন করে এবং তা আল্লাহর জন্য সম্পাদন করে, সে আল্লাহর মুত্তাকী আওলিয়াদের (বন্ধুদের) অন্তর্ভুক্ত, যারা স্থায়ী নেয়ামতের অধিকারী। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: জেনে রাখো, নিশ্চয় আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত। তাদের জন্য সুসংবাদ রয়েছে দুনিয়ার জীবনে এবং আখিরাতে। আল্লাহর বাণীর কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই হলো মহাসাফল্য। (সূরা ইউনুস: ৬২-৬৪)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুনিয়ার জীবনে সুসংবাদকে দুই প্রকারে ব্যাখ্যা করেছেন: প্রথমত: প্রশংসাকারীদের পক্ষ থেকে তার প্রশংসা। দ্বিতীয়ত: সৎ স্বপ্ন (আর-রু’ইয়া আস-সালিহা), যা সৎ ব্যক্তি নিজে দেখেন অথবা তাকে দেখানো হয়। অতঃপর জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কোনো ব্যক্তি নিজের জন্য (ইখলাসের সাথে) কোনো আমল করে, আর মানুষ তার জন্য তার প্রশংসা করে; তিনি বললেন: এটি হলো মুমিনের জন্য ত্বরিত সুসংবাদ (আ-জিলু বুশরা আল-মু’মিন)। আর বারা ইবনু আযিব (রাঃ) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আল্লাহর বাণী তাদের জন্য সুসংবাদ রয়েছে দুনিয়ার জীবনে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তা হলো সৎ স্বপ্ন (আর-রু’ইয়া আস-সালিহা), যা সৎ ব্যক্তি নিজে দেখেন অথবা তাকে দেখানো হয়।

আর যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত ইলম (জ্ঞান) সংরক্ষণের দায়িত্বে নিয়োজিত, যারা তাতে সংযোজন ও বিয়োজন থেকে হেফাযতকারী রুব্বান (জ্ঞানের গভীর পণ্ডিত), তারা আল্লাহর মুত্তাকী আওলিয়া ও তাঁর দলের (হিযব) মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।

সফলকামদের অন্তর্ভুক্ত। বরং ঈমান ও সৎকর্মশীল অন্যান্যদের উপর তাদের বিশেষ মর্যাদা (মাজিয়্যাহ) রয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

(তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদেরকে মর্যাদায় উন্নীত করবেন।)

ইবনু আব্বাস (রা.) বলেছেন: আল্লাহ [ঈমানদারদের মধ্যে যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, তাদেরকে যারা জ্ঞান পায়নি তাদের উপর বহু মর্যাদায়] উন্নীত করবেন (১)।

আর ইসনাদ (সনদ) ও রিওয়ায়াত (বর্ণনা)-এর জ্ঞান এমন বিষয়, যা আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উম্মাহকে বিশেষভাবে দান করেছেন এবং এটিকে দিরায়াহ (গভীর উপলব্ধি/জ্ঞান)-এর সোপান (সিঁড়ি) বানিয়েছেন। সুতরাং আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) এমন কোনো ইসনাদ নেই যার মাধ্যমে তারা তাদের বর্ণিত বিষয়াদি (মানকূলাত) সংরক্ষণ করতে পারে। অনুরূপভাবে এই উম্মাহর পথভ্রষ্টতাকামী বিদআতী (মুহতাদিঊন) গোষ্ঠীরও (ইসনাদ নেই)। বস্তুত ইসনাদ কেবল তাদের জন্যই, যাদের উপর আল্লাহ তাঁর মহা অনুগ্রহ করেছেন—অর্থাৎ আহলুল ইসলাম ওয়াস সুন্নাহ (ইসলাম ও সুন্নাহর অনুসারীগণ)। তারা এর (ইসনাদের) মাধ্যমে সহীহ (বিশুদ্ধ) ও সাক্বীম (অসুস্থ/দুর্বল), মু'আওয়াজ্জ (বক্র) ও ক্বাওয়ীম (সরল)-এর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে।

আর তাদের (আহলুস সুন্নাহর) ব্যতীত অন্যান্য বিদআতী ও কাফিরদের নিকট কেবল এমন বর্ণিত বিষয়াদি (মানকূলাত) রয়েছে যা তারা ইসনাদ ছাড়াই বর্ণনা করে থাকে, এবং তাদের দীনের ক্ষেত্রে সেগুলোর উপরই তারা নির্ভর করে। অথচ তারা সেগুলোর মধ্যে হক্ব (সত্য) থেকে বাতিল (মিথ্যা) এবং হালী (সচল/কার্যকর) থেকে আত্বিল (অকার্যকর/বাতিল)-কে চিনতে পারে না।

কিন্তু এই মারহূমাহ (অনুগ্রহপ্রাপ্ত) উম্মাহ এবং এই মা'সূমাহ (ভুল থেকে সুরক্ষিত) উম্মাহর অনুসারীগণ: তাদের মধ্যে যারা জ্ঞান ও দীনের অধিকারী, তারা তাদের বিষয়ে নিশ্চিত (ইয়াক্বীন) থাকেন। সুতরাং তাদের নিকট সত্য (সিদ্ক্ব) মিথ্যা (মাইন) থেকে এমনভাবে প্রকাশিত হয়, যেমন দুই চোখবিশিষ্ট ব্যক্তির নিকট প্রভাত প্রকাশিত হয়। আল্লাহ তাদেরকে এই সুরক্ষা দিয়েছেন যে, তারা আল্লাহর দীনের কোনো মা'কূল (যৌক্তিক) বা মানকূল (বর্ণিত) বিষয়ে ভুলের উপর ঐক্যবদ্ধ (ইজমা) হবে না।

আর যখন তারা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করে, তখন আল্লাহ তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

(হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে তা ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।) [সূরা নিসা ৪:৫৯]

সুতরাং যখন ফিক্বহ (আইনশাস্ত্র)-এর পণ্ডিতগণ কোনো হুকুম (বিধান) সম্পর্কে মত দিতে ঐক্যবদ্ধ হন, তখন তা হক্ব (সত্য) ছাড়া আর কিছু হয় না। আর যখন আহলুল...

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা ছিল, অতিরিক্ত অংশটি আল-হাকিম কর্তৃক ‘আত-তাফসীর’ (২/৪৮১) থেকে নেওয়া হয়েছে। তিনি বলেছেন: ‘এই হাদীসটির ইসনাদ সহীহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি সংকলন করেননি।’ যাহাবীও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

হাদীসটিকে সহীহ (বিশুদ্ধ) প্রমাণ করার ক্ষেত্রে, যা সত্য ছাড়া অন্য কিছু ছিল না। আর উভয় দলের প্রত্যেকের কাছেই তাদের কাঙ্ক্ষিত বিষয় প্রমাণের জন্য সুস্পষ্ট ও সূক্ষ্ম (গোপন) এমন প্রমাণাদি রয়েছে, যার মাধ্যমে জানা যায় কে এই বিষয়ে গভীর জ্ঞান রাখে। আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে তাদেরকে সঠিক পথের ইলহাম (অনুপ্রেরণা) দান করেন, যেমনটি শরয়ী প্রমাণাদি দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে এবং যেমনটি বাস্তব অভিজ্ঞতার (তাজরিবাহ আল-উজূদিয়্যাহ) মাধ্যমেও জানা গেছে। কেননা আল্লাহ তাদের অন্তরে ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ (আত্মা) দ্বারা তাদেরকে শক্তিশালী করেছেন, যখন তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি আনুগত্য (মুওয়ালাত) এবং যারা তা থেকে বিচ্যুত হয়েছে তাদের প্রতি শত্রুতা (মুআদাত) প্রদর্শনে সত্যবাদী ছিল।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ [সূরা আল-মুজাদালাহ: ২২]

(আপনি এমন কোনো সম্প্রদায় পাবেন না, যারা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাসী, অথচ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদের ভালোবাসে—যদিও তারা তাদের পিতা, পুত্র, ভাই অথবা তাদের গোত্রীয় লোক হয়। তাদের অন্তরে আল্লাহ ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ দ্বারা শক্তিশালী করেছেন।)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত জ্ঞানের (ইলম আল-মা'সূর) অধিকারীরাই এই মূলনীতিগুলো পালনে মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। আল্লাহর (বিধানের) ক্ষেত্রে কোনো নিন্দুকের নিন্দা তাদেরকে প্রভাবিত করে না এবং বড় বড় বিপদাপদও তাদেরকে আল্লাহর পথ থেকে ফেরাতে পারে না। বরং তাদের কেউ কেউ সেই হক (সত্য) নিয়ে কথা বলেন যা তাদের উপর আবশ্যক, এমনকি তাদের নিকট সবচেয়ে প্রিয় মানুষের বিষয়েও কথা বলেন, আল্লাহ তাআলার এই বাণী অনুযায়ী:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا [সূরা আন-নিসা: ১৩৫]

(হে মুমিনগণ! তোমরা ন্যায়ের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত থাকো, আল্লাহর জন্য সাক্ষী হও—যদিও তা তোমাদের নিজেদের অথবা পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে যায়। সে ধনী হোক বা দরিদ্র, আল্লাহ উভয়েরই অধিক নিকটবর্তী। সুতরাং তোমরা প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না, যাতে তোমরা ন্যায়বিচার থেকে বিচ্যুত হও। আর যদি তোমরা পেঁচিয়ে কথা বলো বা এড়িয়ে যাও, তবে তোমরা যা করো আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।)

এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [সূরা আল-মায়েদাহ: ৮]

(হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর জন্য ন্যায়ের সাক্ষ্যদাতা হিসেবে সুপ্রতিষ্ঠিত থাকো। কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদেরকে ন্যায়বিচার না করতে প্ররোচিত না করে। তোমরা ন্যায়বিচার করো, এটিই তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) অধিক নিকটবর্তী। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ তোমরা যা করো সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।)

আর তাদের রয়েছে তা'দীল (বর্ণনাকারীর বিশ্বস্ততা প্রমাণ) ও তাজরীহ (বর্ণনাকারীর দুর্বলতা প্রমাণ), এবং তাদ্ব'ঈফ (হাদীসকে দুর্বল ঘোষণা) ও তাসহীহ (হাদীসকে সহীহ ঘোষণা)-এর এমন প্রশংসিত প্রচেষ্টা (সা'ঈ মাশকূর) ও মাবরূর আমল (গ্রহণযোগ্য কাজ), যা দ্বীন সংরক্ষণের এবং মিথ্যাচারীদের (মুফতারীন) উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে একে রক্ষা করার অন্যতম কারণ হয়েছে। আর তারা এই বিষয়ে বিভিন্ন স্তরের অধিকারী। তাদের মধ্যে কেউ কেউ কেবল বর্ণনা (নাকল) ও রেওয়ায়াতের (উদ্ধৃতির) উপর সীমাবদ্ধ থাকেন, আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ হাদীস ও দিরায়াহ (হাদীস শাস্ত্রের পদ্ধতিগত জ্ঞান)-এর গভীর জ্ঞান রাখেন, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর ফিকহ (আইনগত বোধ) ও এর অর্থ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন।