ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭০০-৭০২

যখন কেউ সহীহ (শুদ্ধ) তাওবা করে, তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। অতঃপর যদি সে সেই গুনাহের দিকে ফিরে যায়, তবে তার উপর পুনরায় তাওবা করা আবশ্যক। আর যখন সে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবাও কবুল করেন।

আর আলেমগণ সেই ব্যক্তির ব্যাপারে মতভেদ করেছেন, যে কুফর (অবিশ্বাস) থেকে তাওবাকারী। যখন সে ইসলাম গ্রহণের পর মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায়, অতঃপর রিদ্দাহর (ধর্মত্যাগের) পর তাওবা করে এবং ইসলাম গ্রহণ করে—তখন কি তার পূর্বের আমল (নেক কাজ) ফিরে আসবে?

এই বিষয়ে দুটি ‘কওল’ (মত) রয়েছে, যার মূল ভিত্তি হলো: রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ) কি আমলকে মুতলাকান (নিঃশর্তভাবে) ‘ইহবাত’ (নষ্ট) করে দেয়, নাকি তার উপর মৃত্যু বরণ করার শর্তে ইহবাত করে?

সুতরাং, ইমাম আবূ হানীফা ও ইমাম মালিকের মাযহাব হলো যে, রিদ্দাহ আমলকে নিঃশর্তভাবে (মুতলাকান) নষ্ট করে দেয়। আর ইমাম শাফিঈর মাযহাব হলো যে, এটি তার উপর মৃত্যু বরণ করার শর্তে আমলকে নষ্ট করে।

আর রিদ্দাহ হলো তাওবার বিপরীত। মন্দ কাজসমূহের মধ্যে রিদ্দাহ ব্যতীত এমন কিছু নেই যা সমস্ত নেক আমলকে সম্পূর্ণরূপে মুছে ফেলে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তোমরা আল্লাহর কাছে তওবাতান নাসূহাহ (আন্তরিক তাওবা) করো** [সূরা আত-তাহরীম: ৮]। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: **তওবাতান নাসূহাহ** হলো এই যে, সে তাওবা করবে অতঃপর আর (গুনাহের দিকে) ফিরে যাবে না। এটিই হলো ওয়াজিব (আবশ্যিক) ও তাম্মাহ (পূর্ণাঙ্গ) তাওবা।

আর যে ব্যক্তি মদ পান করা এবং রেশম পরিধান করা থেকে তাওবা করে, সে আখিরাতে (জান্নাতে) তা পরিধান করবে (বা পান করবে)। যেমন সহীহ হাদীসে এসেছে: **যে ব্যক্তি মদ পান করে, অতঃপর তা থেকে তাওবা না করে, সে তা থেকে বঞ্চিত হবে**।

আর কিছু লোক—যেমন ইমাম আহমদের কিছু অনুসারী—এই মত পোষণ করেছেন যে, সে (তাওবা করলেও) নিঃশর্তভাবে (মুতলাকান) তা (জান্নাতে) পান করবে না। তারা সঠিক সিদ্ধান্ত থেকে বিচ্যুত হয়েছেন। যা (সঠিক) তা হলো জুমহুরুল মুসলিমীন (অধিকাংশ মুসলিম উলামা)-এর মত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান যখন ইসলাম গ্রহণ করে, তখন ইসলামের পরে কি তার উপর কোনো পাপ (ذنْب) অবশিষ্ট থাকে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন সে অভ্যন্তরীণভাবে (বাতিনান) ও বাহ্যিকভাবে (যাহিরান) ইসলাম গ্রহণ করে, তখন ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে সে যে কুফর (অবিশ্বাস) থেকে তাওবা করেছে, তা বিনা বিতর্কে ক্ষমা করে দেওয়া হয়।

আর যে পাপগুলো থেকে সে তাওবা করেনি—যেমন: সে যদি কোনো পাপ, জুলুম (অবিচার) বা অশ্লীলতার (ফাহিশাহ) উপর অটল থাকে এবং ইসলামের মাধ্যমে তা থেকে তাওবা না করে—তখন কিছু লোক বলেছেন যে, ইসলামের কারণে তা ক্ষমা করে দেওয়া হয়। কিন্তু সহীহ (সঠিক) মত হলো: তার জন্য কেবল সেটাই ক্ষমা করা হয়, যেখান থেকে সে তাওবা করেছে।

যেমন সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগে) আমরা যা করেছি, তার জন্য কি আমাদের পাকড়াও করা হবে? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি ইসলামে উত্তম কাজ করবে, জাহিলিয়্যাতে সে যা করেছে, তার জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে মন্দ কাজ করবে, তাকে প্রথম ও শেষের (সবকিছুর) জন্য পাকড়াও করা হবে।

আর ‘হুসনুল ইসলাম’ (ইসলামের উত্তমতা) হলো এই যে, সে আল্লাহ যা আদেশ করেছেন, তা পালনে এবং যা নিষেধ করেছেন, তা বর্জনে নিজেকে বাধ্য করবে (বা দৃঢ়ভাবে মেনে চলবে)। আর এটাই হলো ‘তাওবাতুল আম্মাহ’ (ব্যাপক তাওবা)-এর অর্থ। সুতরাং যে ব্যক্তি এই ধরনের ইসলাম গ্রহণ করবে, তার সমস্ত পাপ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।

আর মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রথম অগ্রগামীদের (আস-সাবিকুনাল আওওয়ালুন) এবং যারা উত্তমভাবে (ইহসান সহকারে) তাদের অনুসরণ করেছে, তাদের ইসলাম এমনই ছিল। আর একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাদীসে বলেছেন: [অসমাপ্ত]

আমর ইবনুল আস (রাঃ)-এর ক্ষেত্রে বর্ণিত সহীহ হাদীস: তুমি কি জানো না যে ইসলাম তার পূর্বের সবকিছুকে ধ্বংস করে দেয়? কেননা (এখানে ‘আল-ইসলাম’ শব্দের) ‘লাম’ (ال) টি হলো পরিচিতির জন্য ব্যবহৃত ‘লাম’ (لام لتعريف العهد), এবং তাদের মধ্যে যে ইসলামের কথা পরিচিত ছিল, তা ছিল উত্তম ইসলাম (আল-ইসলাম আল-হাসান)। আর তাঁর (নবী সঃ-এর) বাণী: যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে মন্দ কাজ করবে, তাকে প্রথম ও শেষের (সকল কাজের) জন্য পাকড়াও করা হবে। অর্থাৎ: যখন সে পূর্বে কৃত গুনাহসমূহের উপর অটল থাকে, তখন তাকে প্রথম ও শেষের (সকল গুনাহের) জন্য পাকড়াও করা হবে।

আর এটিই হলো শরীয়তের নসসমূহ (মূল টেক্সট) ও ইনসাফের দাবি। কেননা যে ব্যক্তি কোনো গুনাহ থেকে তাওবা করে, তার সেই গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়; কিন্তু তার জন্য অন্য গুনাহ ক্ষমা করা আবশ্যক হয়ে যায় না।

আর মুসলিম ব্যক্তি কুফর থেকে তাওবাকারী, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন মুশরিকদেরকে যেখানে পাবে হত্যা করবে, তাদেরকে পাকড়াও করবে, অবরোধ করবে এবং তাদের জন্য প্রতিটি ঘাঁটিতে ওঁত পেতে থাকবে। কিন্তু যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও। (সূরা আত-তাওবা ৯:৫)

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: যারা কুফরি করেছে, তাদেরকে বলে দাও, যদি তারা বিরত হয়, তবে যা অতীত হয়ে গেছে, তা তাদের জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হবে। (সূরা আল-আনফাল ৮:৩৮)

অর্থাৎ, যখন তারা যে কাজ থেকে নিষেধ করা হয়েছে তা থেকে বিরত হয়, তখন তাদের অতীত হয়ে যাওয়া বিষয়গুলো ক্ষমা করে দেওয়া হয়। সুতরাং গুনাহ থেকে বিরত হওয়াটাই হলো সেই গুনাহ থেকে তাওবা করা। যে ব্যক্তি কোনো গুনাহ থেকে বিরত হয়, তার সেই গুনাহের অতীত বিষয়গুলো ক্ষমা করে দেওয়া হয়। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি কোনো গুনাহ থেকে বিরত হয়নি, অন্য একটি গুনাহ থেকে বিরত হওয়ার কারণে তার অতীত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া আবশ্যক নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

__________

একাদশ খণ্ডের সমাপ্তি।