ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৯৫-৬৯৯

সে যেন হত্যায় বাড়াবাড়ি না করে। নিশ্চয় সে সাহায্যপ্রাপ্ত হবে। এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: এবং তারা যখন ব্যয় করে, তখন অপব্যয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না, বরং তারা উভয়ের মধ্যবর্তী অবস্থায় থাকে, সুষমভাবে। এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: তোমরা খাও এবং পান করো, কিন্তু অপব্যয় করো না। সুতরাং, ইসরাফ (বাড়াবাড়ি/অপব্যয়) হলো সীমা অতিক্রম করা। এখানে যা লিখেছি, এটি তার শেষ অংশ। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সমধিক অবগত। এবং সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ—রাহিমাহুল্লাহ—বলেছেন:

ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) বান্দাকে অপছন্দনীয় কাজ থেকে প্রিয় (মাহবুব) কাজের দিকে, ত্রুটিপূর্ণ আমল থেকে পূর্ণাঙ্গ আমলের দিকে বের করে নিয়ে আসে। এবং বান্দাকে নিম্নতর মাকাম (স্তর) থেকে তার চেয়ে উচ্চতর ও পূর্ণতম মাকামের দিকে উন্নীত করে। কেননা আল্লাহর ইবাদতকারী এবং আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানীরা (আরিফ বিল্লাহ) প্রতিদিন, বরং প্রতি ঘণ্টায়, বরং প্রতি মুহূর্তে আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানে বৃদ্ধি লাভ করেন এবং তাঁর দ্বীন ও দাসত্বের (উবুদিয়্যাহ) ক্ষেত্রে অন্তর্দৃষ্টিতে (বাসীরাহ) বৃদ্ধি লাভ করেন। এমনভাবে যে, তারা তা তাদের খাদ্য, পানীয়, ঘুম, জাগরণ, কথা ও কাজের মধ্যে খুঁজে পান।

এবং তিনি উচ্চ মাকামসমূহে (স্তরসমূহে) তাঁর অন্তরের উপস্থিতি (হুদূর আল-ক্বালব) এবং সেগুলোর হক্ব (অধিকার) যথাযথভাবে আদায় করার ক্ষেত্রে নিজের ত্রুটি দেখতে পান। তাই তিনি রাতের প্রহরসমূহে ও দিনের প্রান্তসমূহে ইসতিগফারের মুখাপেক্ষী হন; বরং তিনি সর্বদা এর প্রতি অত্যাবশ্যকীয়ভাবে মুখাপেক্ষী—কথা ও অবস্থা (আকওয়াল ও আহওয়াল)-এর ক্ষেত্রে, অনুপস্থিতি (গাওয়াইব) ও উপস্থিতিতে (মাশাহেদ)। কারণ এর মধ্যে রয়েছে কল্যাণসমূহ (মাসালিহ), কল্যাণ আকর্ষণ করা (খায়রাত জালব করা), ক্ষতি দূর করা (মাদাররাত দাফ করা) এবং ক্বালবী (হৃদয়গত), শারীরিক, ইয়াক্বীনী (দৃঢ় বিশ্বাসগত) ও ঈমানী আমলসমূহে শক্তি বৃদ্ধির আকাঙ্ক্ষা।

আর তাওহীদের অনুসারীদের (আহলুত তাওহীদ) মধ্যে ইসতিগফারের পরিধি সুপ্রতিষ্ঠিত এবং তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত এবং তাদের শেষ থেকে [প্রথম পর্যন্ত] ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ শাহাদাহর সাথে এর সংযোগ প্রমাণিত।

তাদের প্রথম থেকে এবং উচ্চতর থেকে নিম্নতর পর্যন্ত। আর তাওহীদ (একত্ববাদ) ও ইস্তিগফারের (ক্ষমা প্রার্থনার) পরিধি সকল সৃষ্টির জন্য ব্যাপক, আর তারা আল্লাহর কাছে তাতে বিভিন্ন স্তরের (দরাজাত) অধিকারী। এবং প্রত্যেক আমলকারীর জন্য একটি সুনির্দিষ্ট স্থান (মাকাম) রয়েছে।

সুতরাং, সত্যতা ও দৃঢ় প্রত্যয়ের (ইয়াকীন) সাথে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্য প্রদান সকল প্রকার শিরককে দূর করে দেয়—তা সূক্ষ্ম হোক বা স্থূল, ভুলবশত হোক বা ইচ্ছাকৃত, প্রথম হোক বা শেষ; গোপন হোক বা প্রকাশ্য। আর এটি শিরকের সকল বৈশিষ্ট্য, গোপন বিষয় এবং সূক্ষ্ম দিকগুলোকে নির্মূল করে।

আর ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) তার (শিরকের) অবশিষ্ট ত্রুটিসমূহ মুছে দেয় এবং সেই গুনাহকে মুছে দেয় যা শিরকের শাখাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। কেননা সকল গুনাহই শিরকের শাখাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, তাওহীদ শিরকের মূলকে দূর করে দেয় এবং ইস্তিগফার তার শাখাগুলোকে মুছে দেয়। অতএব, প্রশংসার (সানা) সবচেয়ে জোরালো বাক্য হলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং দোয়ার সবচেয়ে জোরালো বাক্য হলো: ‘আস্তাগফিরুল্লাহ’ (আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি)।

তাই তিনি (আল্লাহ/রাসূল) তাকে (নবীকে) তাওহীদ ও ইস্তিগফারের আদেশ দিয়েছেন—নিজের জন্য এবং মুমিনদের মধ্য থেকে তার ভাইদের জন্য।

আর তিনি বলেছেন: সাবধান! দর্শনশাস্ত্রবিদদের (আহলুল ফালসাফা) কিতাবাদি দেখা থেকে বিরত থাকো, যারা তাতে দাবি করে যে, যখনই অন্তরে সত্যের আলো (নূরুল হক) ও তার প্রমাণ (বুরহান) শক্তিশালী হয়, তখনই তা মারিফাত (জ্ঞান) থেকে গোপন হয়ে যায়—যেমন দিনের বেলায় সূর্যের আলো বাদুড়ের চোখকে ঝলসে দেয়।

সুতরাং, এদের মতো লোকদের থেকে সতর্ক থাকো। আর তোমাদের কর্তব্য হলো রাসূলগণের অনুসারীদের (আত্ববাউর রুসুল) সাহচর্য অবলম্বন করা, যারা হিদায়াতের আলো (নূরুল হুদা) এবং ঈমানের প্রমাণাদি (বারাহিনুল ঈমান) দ্বারা সমর্থিত; যারা সন্দেহ (শুবহাত) ও প্রবৃত্তির তাড়নার (শাহাওয়াত) ক্ষেত্রে অন্তর্দৃষ্টির (বাসাইর) অধিকারী; যারা রাহমানী (আল্লাহপ্রদত্ত) এবং শয়তানী (শয়তানপ্রদত্ত) প্রভাবগুলোর মধ্যে পার্থক্যকারী; যারা জ্ঞানী ও আমলকারী। ওরাই আল্লাহর দল। জেনে রাখো, নিশ্চয় আল্লাহর দলই সফলকাম হবে। [আল-মুজাদালাহ ৫৮:২২]

তিনি বললেন: তাওবা (অনুশোচনা ও প্রত্যাবর্তন) হলো সর্বশ্রেষ্ঠ নেক আমলসমূহের অন্যতম। আর সকল নেক আমলের ক্ষেত্রেই শর্ত হলো আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) এবং তাঁর রাসূলের অনুসরণের মাধ্যমে তাঁর আদেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া। ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) হলো সর্ববৃহৎ নেক আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এর দরজা প্রশস্ত।

সুতরাং যে ব্যক্তি তার কথায়, বা তার কাজে, বা তার অবস্থায়, বা তার রিযিকে, অথবা অন্তরের পরিবর্তনে কোনো ত্রুটি (তাকসীর) অনুভব করে: তার উচিত তাওহীদ (আল্লাহর একত্ববাদ) এবং ইস্তিগফারকে আঁকড়ে ধরা। কারণ, যদি এই দুটি সততা ও ইখলাসের সাথে করা হয়, তবে এ দুটির মধ্যেই রয়েছে আরোগ্য (শিফা)।

অনুরূপভাবে, যখন কোনো বান্দা আত্মীয়-স্বজন, পরিবার, সন্তান-সন্ততি, প্রতিবেশী এবং ভাইদের (মুসলিম ভাইদের) অধিকারের ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি খুঁজে পায়, তখন তার উচিত তাদের জন্য দু'আ করা এবং ইস্তিগফার করা।

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাঃ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন: আমার পরিবারের প্রতি আমার একটি কর্কশ (বা ধারালো) জিহ্বা রয়েছে। তখন তিনি তাকে বললেন: তুমি ইস্তিগফার থেকে কোথায়? নিশ্চয়ই আমি দিনে সত্তর বারেরও বেশি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। `।

وَসُইল - রَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে: যে ব্যক্তি ইস্তিগফার করে, সে (পাপের উপর) অটল থাকে না, যদিও সে দিনে ও রাতে সত্তর বার পাপের পুনরাবৃত্তি করে। এর দ্বারা কি কেবল মুখে ইস্তিগফার উচ্চারণ করা বোঝানো হয়েছে? নাকি যখন সে ইস্তিগফার করে, তখন সে অন্তরে এই নিয়ত করবে যে সে আর সেই পাপের দিকে ফিরে যাবে না? আর যদি সে কোনো পাপ থেকে তওবা করে এবং অন্তরে দৃঢ় সংকল্প করে যে সে তাতে আর ফিরবে না, এবং কিছুকাল সে (পাপমুক্ত) থাকে, অতঃপর সে আবার সেই পাপে লিপ্ত হয়—তাহলে কি সেই পুরাতন পাপটি দ্বিতীয় পাপের সাথে যুক্ত হবে? নাকি পূর্ববর্তী তওবার কারণে তা ক্ষমা হয়ে যাবে? আর যে ব্যক্তি মদ পান করা ও রেশম পরিধান করা থেকে তওবা করে, সে কি আখিরাতে তা পান করবে এবং আখিরাতে রেশম পরিধান করবে? আর ‘তাওবাতুন নাসূহ’ (আন্তরিক তওবা)-এর শর্ত কী?

ফাঁআজা-বা:

তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

বরং উদ্দেশ্য হলো জিহ্বার সাথে অন্তর দ্বারাও ইস্তিগফার করা। কেননা, পাপ থেকে তওবাকারী ঐ ব্যক্তির মতো, যার কোনো পাপই নেই, যেমনটি অন্য হাদীসে এসেছে: ইস্তিগফার সহকারে কোনো কবীরা গুনাহ থাকে না, আর ইছরার (পাপের উপর অটল থাকা) সহকারে কোনো সগীরা গুনাহ থাকে না। সুতরাং, যখন সে সগীরা গুনাহর উপর অটল থাকে, তখন তা কবীরা গুনাহ হয়ে যায়, আর যখন সে তা থেকে তওবা করে, তখন তা ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: আর তারা (মুত্তাকীরা) যখন কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেলে অথবা নিজেদের প্রতি জুলুম করে, তখন তারা আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে... আয়াতটি।