ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২০-৪২৪

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ইমাম মালিক (রহ.)-এর উদ্ধৃতি দিয়ে বলে যে তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি উসমানী মুসহাফের ‘রাস্ম’ (orthography/লিপি) ব্যতীত অন্য কোনো লিপিতে মুসহাফ লিখবে, সে গুনাহগার হবে,’ অথবা (অন্য বর্ণনায়) ‘সে কুফরি করবে।’ এই বর্ণনাটি কি সঠিক? আর আজকের দিনে অধিকাংশ মুসহাফ উসমানী মুসহাফের ‘রাস্ম’ (লিপি) অনুযায়ী নয়। তাহলে কি কারো জন্য উসমানী মুসহাফের ‘রাস্ম’ ব্যতীত অন্য লিপিতে তা লেখা বৈধ হবে—এই শর্তে যে সে কোনো শব্দ (লাফয) পরিবর্তন করবে না এবং অর্থের (মা'না) কোনো পরিবর্তন ঘটাবে না—নাকি বৈধ হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

পক্ষান্তরে, মালিক (রহ.) থেকে এই কাজের জন্য যে ‘তাকফীরের’ (কাফির ঘোষণার) বর্ণনা এসেছে, তা মালিকের উপর মিথ্যা আরোপ। চাই এর দ্বারা লিপির ‘রাস্ম’ (orthography) উদ্দেশ্য হোক বা শব্দের ‘রাস্ম’ (উচ্চারণ/রূপ) উদ্দেশ্য হোক। কারণ মালিক (রহ.) ‘আহলুশ শুরা’ (পরামর্শ পরিষদের সদস্যগণ) সম্পর্কে বলতেন যে, তাঁদের প্রত্যেকেরই এমন মুসহাফ ছিল যা উসমান (রা.)-এর মুসহাফের ‘রাস্ম’ (লিপি)-এর বিপরীত ছিল। আর তাঁরা এতই মহান যে তাঁদের সম্পর্কে এমন কথা বলা যায় না। আর তাঁরা হলেন আলী ইবনু আবী তালিব, যুবাইর, তালহা, সা'দ এবং আবদুর রহমান ইবনু আওফ—উসমান (রা.)-এর সাথে।

উপরন্তু, যদি কোনো ব্যক্তি তাঁদের (শুরা সদস্যদের) এমন কোনো ‘হার্ফ’ (কিরাআত/পাঠরীতি) দ্বারা তিলাওয়াত করে যা উসমানী মুসহাফের বাইরে, তবে এই বিষয়ে মালিক ও আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে। আর অধিকাংশ উলামা তাঁদের থেকে প্রমাণিত এই ধরনের বিষয় দ্বারা দলীল পেশ করেন। তাহলে এই কাজকারী ব্যক্তি কীভাবে কাফির হতে পারে?

আর লিপির শৈলী অনুসরণ করা—যেমন এটিকে কূফী লিপিতে লেখা—তা কোনো মুসলমানের নিকটই ওয়াজিব (আবশ্যিক) নয়। অনুরূপভাবে, ওয়াও (و) এবং আলিফ (ا) দ্বারা তারা যা লিখেছেন, তাতে তাঁদের অনুসরণ করা—এটি সাহাবীগণের লিপির শৈলীর শব্দগত সৌন্দর্য।

আর যে ব্যক্তি মুসহাফের শব্দাবলী তার অভ্যস্ত লিপি দ্বারা লিখেছে, তাকে কাফির (অবিশ্বাসী) ঘোষণা করার বিষয়ে—আমি এমন কাউকে জানি না যে এই কাজ করেছে তাকে কাফির বলার কথা বলেছে; কিন্তু তাদের লিপি অনুসরণ করা অধিক উত্তম। এভাবেই ইমাম মালিক ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একদল লোক সম্পর্কে যারা কুরআন তিলাওয়াত করে এবং তাতে লাহ্‌ন (ব্যাকরণগত বা উচ্চারণগত ত্রুটি) করে; অতঃপর একজন সমালোচক তাদের উপর আপত্তি জানালেন। তখন তাদের মধ্য থেকে একজন বলল: প্রতিটি লাহ্‌নের (ত্রুটির) জন্য দশটি করে নেকি (সওয়াব)?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য), যখন তারা শুদ্ধিকরণের (সঠিকভাবে পড়ার) ক্ষমতা রাখে, তখন তাদের শুদ্ধ করে পড়া উচিত। আর যদি তারা তা করতে অক্ষম হয়, তবে তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে ভুলে যাওয়ার ভয়ে এবং সওয়াবের আশায় কুরআন তিলাওয়াত করে। অধ্যয়ন ও ভুলে যাওয়ার ভয়ে তার এই পাঠের জন্য সে কি পুরস্কৃত হবে, নাকি হবে না? আর ইলমের সাথে সম্পৃক্ত এমন এক ব্যক্তি উল্লেখ করেছেন যে, পাঠক যখন অধ্যয়ন ও ভুলে যাওয়ার ভয়ে পাঠ করে, তখন সে পুরস্কৃত হয় না। তার এই বক্তব্য কি সঠিক, নাকি সঠিক নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

বরং, যখন সে আল্লাহ তাআলার জন্য কুরআন পাঠ করে, তখন সে সর্বাবস্থায় এর জন্য পুরস্কৃত হয়। এমনকি যদি সে তার পাঠের মাধ্যমে এই নিয়তও করে যে, সে তা পাঠ করছে যাতে ভুলে না যায়, (তবুও সে পুরস্কৃত হবে), কেননা কুরআন ভুলে যাওয়া গুনাহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, যখন সে কুরআনের মাধ্যমে তার উপর আরোপিত ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কর্তব্য) পালনের নিয়ত করে—যা হলো কুরআনের হিফয (স্মৃতি) স্থায়ীভাবে বজায় রাখা এবং এমন অবহেলা পরিহার করা যা তাকে ভুলিয়ে দেয়, যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে—তখন সে আল্লাহর আনুগত্যের নিয়ত করেছে। তাহলে সে কীভাবে পুরস্কৃত হবে না?

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: `তোমরা কুরআনকে স্মরণ করো (পুনরাবৃত্তি করো)। কেননা তা মানুষের বক্ষ থেকে পালানোর ক্ষেত্রে রশি দিয়ে বাঁধা উটের চেয়েও অধিক দ্রুত পলায়নশীল।`

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `আমার উম্মতের মন্দ কাজগুলো আমার সামনে পেশ করা হলো। আমি তাদের মন্দ আমলগুলোর মধ্যে দেখলাম: এমন ব্যক্তিকে, যাকে আল্লাহ কুরআনের কোনো আয়াত দান করেছেন, কিন্তু সে তা থেকে গাফেল হয়ে ঘুমিয়ে থাকে, ফলে সে তা ভুলে যায়।` আর... [অসমাপ্ত]

সহীহ মুসলিম-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: `কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর ঘরসমূহের মধ্যে কোনো ঘরে একত্রিত হয়ে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে এবং তা পরস্পর অধ্যয়ন করে, তবে তাদের উপর রহমত ছেয়ে যায় এবং তাদের উপর প্রশান্তি (সাকীনাহ) অবতীর্ণ হয়, আর ফেরেশতাগণ তাদের ঘিরে রাখে, এবং আল্লাহ তাঁর নিকটস্থদের মাঝে তাদের স্মরণ করেন। আর যার আমল তাকে ধীর করে দেয়, তার বংশমর্যাদা তাকে দ্রুত করতে পারে না।`

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

__________

ত্রয়োদশ খণ্ডের সমাপ্তি।