ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১-৫

চতুর্দশ খণ্ড

কিতাবুত তাফসীর (তাফসীর গ্রন্থ)

প্রথম খণ্ড

সূরা আল-ফাতিহা থেকে সূরা আল-আ'রাফ পর্যন্ত

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম

সকল প্রশংসা এককভাবে আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম (শান্তি) বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই।

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন এবং তাঁর কবরকে আলোকিত করুন—বলেন:

পরিচ্ছেদ:

কুরআনের নামসমূহ

আল-কুরআন, আল-ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী), আল-কিতাব (গ্রন্থ), আল-হুদা (পথনির্দেশ), আন-নূর (আলো), আশ-শিফা (আরোগ্য), আল-বায়ান (সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা), আল-মাও‘ইযাহ (উপদেশ), আর-রাহমাহ (দয়া/রহমত), বাসাইর (অন্তর্দৃষ্টিসমূহ/প্রমাণাদি), আল-বালাগ (পৌঁছে দেওয়া বার্তা), আল-কারীম (সম্মানিত), আল-মাজীদ (মহিমান্বিত), আল-আযীয (পরাক্রমশালী), আল-মুবারাক (বরকতময়), আত-তানযীল (অবতীর্ণকরণ), আল-মুনযাল (যা অবতীর্ণ হয়েছে), আস-সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ), হাবলুল্লাহ (আল্লাহর রজ্জু), আয-যিকর (স্মরণ/উপদেশ), আয-যিকরা (স্মারক), তাযকিরাহ (স্মরণিকা)।

وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (আর নিশ্চয়ই এটি মুত্তাকীদের জন্য এক উপদেশ (তাযকিরাহ))। إنَّهُ تَذْكِرَةٌ (নিশ্চয়ই এটি এক উপদেশ (তাযকিরাহ))। فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (সুতরাং যে ইচ্ছা করে, সে তা স্মরণ করুক (যিকর করুক))। مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ (তার সামনে যা কিছু আছে, তার সত্যায়নকারী হিসেবে) এবং تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ (তার সামনে যা কিছু আছে, তার সত্যায়ন)। তার উপর কর্তৃত্বকারী (আল-মুহাইমিনু আলাইহি)। وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ (এবং প্রত্যেক বিষয়ের বিস্তারিত ব্যাখ্যা)। تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ (প্রত্যেক বিষয়ের সুস্পষ্ট বর্ণনা)।

আল-মুতাশাবিহ (সাদৃশ্যপূর্ণ), আল-মাছানী (পুনরাবৃত্ত), আল-হাকীম (প্রজ্ঞাময়)। {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ" (এগুলো কিতাবের আয়াতসমূহ)।

আল-হাকীম (প্রজ্ঞাময়) [অর্থাৎ] মুহকাম (সুদৃঢ়) এবং আল-মুফাস্সাল (বিস্তারিত)। আর তিনিই তোমাদের প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন বিস্তারিতভাবে (মুফাস্সালান) [সূরা আল-আন'আম, ৬:১১৪]। আল-বুরহান (প্রমাণ)। নিশ্চয়ই তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে প্রমাণ (বুরহান) এসেছে এবং আমরা তোমাদের প্রতি নাযিল করেছি সুস্পষ্ট আলো (নূরান মুবীনান) [সূরা আন-নিসা, ৪:১৭৪]। একটি মতানুসারে, আল-হাক্ক (সত্য)। নিশ্চয়ই তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে সত্য (আল-হাক্ক) এসেছে [সূরা ইউনুস, ১০:১০৮]। 'আরাবিয়্যুন মুবীন (সুস্পষ্ট আরবী), আহসানাল হাদীস (সর্বোত্তম বাণী), একটি মতানুসারে আহসানাল ক্বাসাস (সর্বোত্তম কাহিনী), কালামুল্লাহ (আল্লাহর বাণী)।

অতএব, তাকে আশ্রয় দাও, যাতে সে আল্লাহর বাণী (কালামাল্লাহ) শুনতে পায় [সূরা আত-তাওবা, ৯:৬]। আল-ইলম (জ্ঞান)। সুতরাং জ্ঞানের (আল-ইলম) আগমন সত্ত্বেও যে কেউ এ বিষয়ে তোমার সাথে বিতর্ক করে [সূরা আলে ইমরান, ৩:৬১]। আল-আ'লিয়্যুল হাকীম (উচ্চ মর্যাদাশীল, প্রজ্ঞাময়)। আর নিশ্চয়ই তা (কুরআন) আমাদের কাছে উম্মুল কিতাবে (মূল কিতাবে) বিদ্যমান, যা উচ্চ মর্যাদাশীল (লা-'আলিইয়ুন), প্রজ্ঞাময় (হাকীমুন) [সূরা আয-যুখরুফ, ৪৩:৪]। আল-ক্বাইয়্যিম (সুপ্রতিষ্ঠিত/সুদৃঢ়)। সে পাঠ করে পবিত্র সহীফাসমূহ [সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, ৯৮:২]। যাতে আছে সুপ্রতিষ্ঠিত কিতাবসমূহ (কুতুবুন ক্বাইয়্যিমাহ) [সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, ৯৮:৩]।

তিনি তাঁর বান্দার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন এবং তাতে কোনো বক্রতা (ইওয়াজা) রাখেননি [সূরা আল-কাহফ, ১৮:১]। ক্বিয়ামান (সুপ্রতিষ্ঠিত) [সূরা আল-কাহফ, ১৮:২]। ওয়াহী (প্রত্যাদেশ), তাঁর এই বাণীতে: তা তো কেবল ওহী (ওয়াহয়ুন) যা প্রত্যাদেশ করা হয় [সূরা আন-নাজম, ৫৩:৪]। হিকমাহ (প্রজ্ঞা), তাঁর এই বাণীতে: আর নিশ্চয়ই তাদের কাছে সংবাদসমূহের মধ্য থেকে এমন কিছু এসেছে যাতে রয়েছে নিবৃত্তকারী বিষয় [সূরা আল-ক্বামার, ৫৪:৪]। যা পরিপূর্ণ প্রজ্ঞা (হিকমাতুন বালিগাহ) [সূরা আল-ক্বামার, ৫৪:৫]। এবং হুকমান (বিধান), তাঁর এই বাণীতে: আমরা তা নাযিল করেছি আরবী বিধান (হুকমান 'আরাবিয়্যান) রূপে [সূরা আর-রা'দ, ১৩:৩৭]।

এবং একটি মতানুসারে নাবা' (সংবাদ), তাঁর এই বাণীতে: মহাসংবাদ (আন-নাবা'ইল 'আযীম) সম্পর্কে [সূরা আন-নাবা', ৭৮:২]। এবং একটি মতানুসারে নাযীর (সতর্ককারী)। এটি পূর্ববর্তী সতর্ককারীগণের (নুধুরিল ঊলা) মধ্য থেকে একজন সতর্ককারী (নাযীর) [সূরা আন-নাজম, ৫৩:৫৬]। আবূ মূসা (রাঃ)-এর হাদীসে [কুরআনকে] শাফি'আন মুশাফ্ফা'আন (সুপারিশকারী, যার সুপারিশ গৃহীত হবে) এবং শাহীদ্যান মুসাদ্দিক্বান (সাক্ষী, যা সত্যায়নকারী) বলা হয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে 'তোমাদের পক্ষে অথবা বিপক্ষে প্রমাণ (হুজ্জাতুন লাকা আও 'আলাইকা)' নামে অভিহিত করেছেন।

আর আল-হারিথ কর্তৃক 'আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীসে [বলা হয়েছে]: যে ব্যক্তি তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করে, তার জন্য তা সুরক্ষা (ইসমাহ)।

আর এর বর্ণনা যে, এটি ক্বাসাস (কাহিনী বর্ণনা) করে, ইয়ানতিক্ব (কথা বলে), ইয়াহকুম (বিধান দেয়), ইয়ুফতী (ফতোয়া দেয়), ইয়ুব্বাশশির (সুসংবাদ দেয়) এবং ইয়াহদী (পথ দেখায়)—এ প্রসঙ্গে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: নিশ্চয়ই এই কুরআন বনী ইসরাঈলের কাছে বর্ণনা করে (ইয়াকুস্্সু) [সূরা আন-নামল, ২৭:৭৬]। এই আমাদের কিতাব, যা তোমাদের বিরুদ্ধে কথা বলছে (ইয়ানতিক্বু) [সূরা আল-জাথিয়া, ৪৫:২৯]। বলো, আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের (নারীদের) বিষয়ে ফতোয়া (ইয়ুফতীকুম) দিচ্ছেন এবং কিতাবে তোমাদের প্রতি যা তিলাওয়াত করা হয় [সূরা আন-নিসা, ৪:১২৭]—অর্থাৎ, কিতাবও তোমাদেরকে ফতোয়া দেয়। নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথের দিকে পথনির্দেশ করে (ইয়াহদী) যা সুদৃঢ়তম এবং মুমিনদেরকে সুসংবাদ দেয় (ইয়ুব্বাশশিরু) যারা সৎকর্ম করে [সূরা আল-ইসরা, ১৭:৯]।

পরিচ্ছেদ:

কুরআন অনুসরণের উপর প্রমাণ বহনকারী আয়াতসমূহ প্রসঙ্গে। {তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন} কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত মারফূ' তাফসীরে এটি দ্বারা আল্লাহর কিতাবকেই বোঝানো হয়েছে। . . . (১) ।

__________

Q (১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা স্থান।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

কিছু হাদীস সম্পর্কে, যে সেগুলো সহীহ কি না এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ সহীহ সনদসহ সেগুলো বর্ণনা করেছেন কি না? ইত্যাদি। অতঃপর তিনি বললেন।

পরিচ্ছেদ:

আর কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) সম্পর্কিত হাদীসটির ক্ষেত্রে, তা সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি সালাতকে (সূরা ফাতিহাকে) আমার ও আমার বান্দার মধ্যে দুই ভাগে বিভক্ত করেছি; এর অর্ধেক আমার জন্য এবং অর্ধেক আমার বান্দার জন্য। আর আমার বান্দা যা চাইবে, তা সে পাবে।

যখন বান্দা বলে: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য), তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে।

আর যখন সে বলে: الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু), তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার গুণগান করেছে।

আর যখন সে বলে: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (বিচার দিবসের মালিক), তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার মহিমা ঘোষণা করেছে।

আর যখন সে বলে: إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি), তখন আল্লাহ বলেন: এই আয়াতটি আমার ও আমার বান্দার মধ্যে বিভক্ত। আর আমার বান্দা যা চাইবে, তা সে পাবে।

অতঃপর যখন সে বলে: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করো। তাদের পথ, যাদেরকে তুমি নেয়ামত দান করেছ, তাদের পথ নয় যাদের উপর ক্রোধ বর্ষিত হয়েছে এবং যারা পথভ্রষ্ট), তখন আল্লাহ বলেন: এগুলো আমার বান্দার জন্য। আর আমার বান্দা যা চাইবে, তা সে পাবে।

সহীহ মুসলিমে ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: যখন জিবরীল (আ.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলেন, তখন তিনি তাঁর উপর দিক থেকে একটি শব্দ (নাক্বীদ) শুনতে পেলেন। তিনি মাথা তুলে বললেন: "এটি আসমানের একটি দরজা, যা আজকেই খোলা হলো এবং এর আগে কখনো খোলা হয়নি।" অতঃপর তা থেকে একজন ফেরেশতা অবতরণ করলেন। জিবরীল (আ.) বললেন: "এই ফেরেশতাটি পৃথিবীতে অবতরণ করলেন, যিনি আজ ছাড়া আর কখনো অবতরণ করেননি।" অতঃপর তিনি সালাম দিলেন এবং বললেন: "আপনি দুটি নূরের সুসংবাদ গ্রহণ করুন, যা আপনার পূর্বে কোনো নবীকে দেওয়া হয়নি: কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) এবং সূরা আল-বাকারাহ্‌র শেষাংশ (খাওয়াতীম)।

আপনি এর কোনো একটি অক্ষরও পাঠ করবেন না, যার প্রতিদান আপনাকে দেওয়া হবে না।" আর কিছু হাদীসে এসেছে: "নিশ্চয়ই কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) আরশের নিচে অবস্থিত এক ভান্ডার (কানয) থেকে তাঁকে প্রদান করা হয়েছে।"

**পরিচ্ছেদ:**

আল্লাহ তাআলা উম্মুল কুরআন, সাব‘উল মাছানী (পুনরাবৃত্ত সাতটি আয়াত) এবং আল-কুরআন আল-আযীমের মধ্যে বলেছেন: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই। (সূরা ফাতিহা, ১:৫)

আর এই সূরাটিই হলো উম্মুল কুরআন, এটিই কিতাবের ফাতিহা (প্রারম্ভিকা), এটিই সাব‘উল মাছানী এবং আল-কুরআন আল-আযীম। এটিই হলো আশ-শাফিয়াহ (আরোগ্যদাত্রী)। এটিই সালাতের মধ্যে ওয়াজিব (অপরিহার্য); এটি ছাড়া কোনো সালাত হয় না। এটিই আল-কাফিয়াহ (যথেষ্টকারী); এটি অন্য সবকিছুর থেকে যথেষ্ট, কিন্তু অন্য কিছু এর বিকল্প হিসেবে যথেষ্ট নয়।

আর সালাত হলো আমলসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। এটি উত্তম কথা (কালিম তাইয়্যিব) ও নেক আমলের সমন্বয়ে গঠিত। এর উত্তম কথাগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও সবচেয়ে অপরিহার্য হলো কুরআন, আর এর নেক আমলগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও সবচেয়ে অপরিহার্য হলো সিজদাহ (সাজদাহ)। যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলের উপর নাযিলকৃত প্রথম সূরার শুরুতে এই দুটি বিষয়কে একত্রিত করেছেন, যখন তিনি তা শুরু করেন...