ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫-৯

সপ্তদশ খণ্ড

কিতাবুত তাফসীর

চতুর্থ পরিচ্ছেদ

সূরা আল-ইখলাস এবং মু'আওবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস)-এর তাফসীর

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। এবং সালাত ও সালাম (শান্তি) বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই।

সূরা আল-ইখলাস

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

সূরা ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ-এর ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে যে, এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য, এবং অনুরূপভাবে যা বর্ণিত হয়েছে সূরা (আয-যালযালাহ), ক্বুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরূন এবং (আল-ফাতিহা)-এর ব্যাপারে—এই সমতুল্যতার (মু'আদালাহ) ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে, তা কি সামগ্রিকভাবে (আল-মাজমূ') নাকি আংশিকভাবে (আল-বা'দ) প্রমাণিত? আর কে তা বর্ণনা করেছেন? এবং এর মধ্যে কোনটি প্রমাণিত? আর এই সমতুল্যতার অর্থ কী, যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর তুলনায় তাঁর কালাম (বাণী) একক? আর এই শ্রেষ্ঠত্ব (মুফাদ্বালাহ)—যদি ধরে নেওয়া হয়—এর মাধ্যমে কি... [অসমাপ্ত]

সেগুলোর (অর্থাৎ ফযীলতের) প্রতিষ্ঠা কি আল্লাহ্‌র নাম ও গুণাবলীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, নাকি নয়? আর চিরন্তন গুণাবলী (সিফাত আল-কাদীমাহ) এবং চিরন্তন নামসমূহের (আসমা আল-কাদীমাহ) মধ্যে কি প্রাধান্য দেওয়া বৈধ, যদিও সেগুলো সবই চিরন্তন? আর কে এই মতের প্রবক্তা? তিনি তাঁর কোন কিতাবে তা বলেছেন? এবং এই বিষয়ে সম্ভাব্য যুক্তিনির্ভর (আকলী) ও বর্ণনানির্ভর (নকলী) দলিলের ভিত্তিতে প্রাধান্য দেওয়ার (তারজীহ) কারণ কী?

অতঃপর তিনি—আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—জবাব দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ্‌র জন্য। যা হোক, সহীহ সংকলনসমূহের সংকলকগণ—যেমন বুখারী ও মুসলিম—তাঁরা সূরা ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ-এর ফযীলত বর্ণনা করেছেন। আর দারাকুতনী (Ad-Daraqutni) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: অন্য কোনো সূরার ফযীলত সম্পর্কে এত বেশি সহীহ (বিশুদ্ধ) বর্ণনা আসেনি, যতটা এই সূরার ফযীলত সম্পর্কে এসেছে। অনুরূপভাবে, তাঁরা কিতাবের প্রারম্ভিকা (ফাতিহাতুল কিতাব)-এর ফযীলতও বর্ণনা করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই সূরা সম্পর্কে বলেছেন: নিশ্চয়ই তাওরাত, ইঞ্জিল এবং কুরআনেও এর অনুরূপ কিছু নাযিল হয়নি। তিনি এই সূরা (ফাতিহা) সম্পর্কে উল্লেখ করেননি যে, এটি কুরআনের কোনো অংশের সমতুল্য, যেমনটি তিনি ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ সম্পর্কে বলেছেন যে, এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য।

সহীহ বুখারীতে আদ-দাহহাক আল-মাশরিকী থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে বললেন: তোমাদের কেউ কি এক রাতে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করতে অক্ষম? এতে তাদের কাছে বিষয়টি কঠিন মনে হলো এবং তারা বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাদের মধ্যে কে তা করতে সক্ষম? তিনি বললেন: আল্লাহু আল-ওয়াহিদ আস-সামাদ (অর্থাৎ সূরা ইখলাস) হলো কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ।

আর সহীহ মুসলিমে মা’দান ইবনে আবী তালহা থেকে, তিনি আবূ দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমাদের কেউ কি এক রাতে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করতে অক্ষম?

তারা বলল: কীভাবে সে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করবে? তিনি বললেন: ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য।} মুসলিমও আবূ দারদা (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ কুরআনকে তিনটি অংশে বিভক্ত করেছেন, অতঃপর তিনি ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ-কে কুরআনের অংশসমূহের মধ্যে একটি অংশ বানিয়েছেন।}

আর সহীহ আল-বুখারীতে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবী সা'সা'আহ থেকে আবূ সাঈদ (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণিত আছে যে, {এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ বারবার পাঠ করতে শুনল। যখন সকাল হলো, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করল। আর লোকটি (শ্রবণকারী) এটিকে কম মনে করছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! নিশ্চয়ই তা কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য।}

আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে তিনি আরও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমার ভাই ক্বাতাদাহ ইবনু নু'মান আমাকে জানিয়েছেন যে, {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি সাহরীর সময় উঠে ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ পাঠ করছিল এবং এর চেয়ে বেশি কিছু পড়ছিল না। ... হাদীসটি} অনুরূপভাবে (বর্ণিত হয়েছে)।

আর সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা একত্রিত হও, কেননা আমি তোমাদের সামনে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করব। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর যারা একত্রিত হওয়ার তারা একত্রিত হলো। এরপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বের হলেন এবং ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ পাঠ করলেন, অতঃপর তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন। তখন আমাদের কেউ কেউ বলল: আমার মনে হয় আসমান থেকে তাঁর কাছে কোনো খবর এসেছে, আর একারণেই তিনি ভেতরে প্রবেশ করেছেন। এরপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বের হয়ে বললেন: আমি তোমাদের বলেছিলাম যে, আমি তোমাদের সামনে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করব। জেনে রাখো! নিশ্চয়ই তা কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য।} তাঁরই অন্য একটি শব্দে (বর্ণিত হয়েছে): {তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ আমাদের কাছে বের হয়ে আসলেন..."

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, আমি তোমাদেরকে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পড়ে শোনাব। অতঃপর তিনি قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ পাঠ করলেন, যতক্ষণ না তা শেষ করলেন।

আর `আয-যালযালাহ` এবং قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ সম্পর্কিত হাদীস প্রসঙ্গে: তিরমিযী আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, যে ব্যক্তি ‘ইযা যুলযিলাত’ পাঠ করবে, তা তার জন্য কুরআনের অর্ধেকের সমতুল্য হবে। আর যে ব্যক্তি ‘ক্বুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরূন’ পাঠ করবে, তা তার জন্য কুরআনের এক-চতুর্থাংশের সমতুল্য হবে।

আর ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ইযা যুলযিলাত কুরআনের অর্ধেকের সমতুল্য এবং ক্বুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরূন কুরআনের এক-চতুর্থাংশের সমতুল্য।} এই উভয় হাদীস তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তাদের প্রত্যেকটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি ‘গারীব’ (অপরিচিত)।

আর (সূরা) ফাতিহার হাদীস প্রসঙ্গে: বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ সাঈদ ইবনুল মুআল্লা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: {আমি মসজিদে সালাত আদায় করছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে ডাকলেন, কিন্তু আমি তাঁর ডাকে সাড়া দিলাম না। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি সালাত আদায় করছিলাম। তিনি বললেন: আল্লাহ কি বলেননি: তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের ডাকে সাড়া দাও, যখন তিনি তোমাদেরকে ডাকেন [সূরা আল-আনফাল: ২৪]? অতঃপর তিনি বললেন: আমি তোমাকে কুরআনের সর্বশ্রেষ্ঠ সূরাটি অবশ্যই শিখিয়ে দেব। তিনি বললেন: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। এটিই হলো ‘সাব‘উল মাসানী’ (পুনরাবৃত্ত সাতটি আয়াত) এবং ‘কুরআনুল আযীম’ (মহান কুরআন)।}

আর সুনান ও মাসানীদ গ্রন্থসমূহে আলা ইবনু আবদির রহমান তাঁর পিতা সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উবাই ইবনু কা’ব (রাঃ)-কে বললেন: আমি কি তোমাকে এমন একটি সূরা শিখিয়ে দেব না, যার অনুরূপ কিছু তাওরাত, ইনজীল, যাবূর অথবা ফুরক্বান (কুরআন)-এ অবতীর্ণ হয়নি? - তিনি বললেন - আমি আশা করি...

তুমি এই দরজা থেকে বের হবে না যতক্ষণ না তুমি তা জানো। আর তিনি (নবী সা.) এর মধ্যে বললেন: তুমি সালাতে কীভাবে পড়ো? তখন আমি তাঁর সামনে উম্মুল কুরআন (ফাতিহা) পাঠ করলাম। তিনি বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তাওরাত, ইঞ্জিল, যাবুর কিংবা কুরআনে এর মতো কিছু অবতীর্ণ হয়নি। নিশ্চয়ই এটি হলো ‘আস-সাবউল মাছানী’ (সাতটি পুনরাবৃত্ত আয়াত) এবং মহান কুরআন, যা আমাকে দেওয়া হয়েছে। আর এটি মালিক তাঁর ‘আল-মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আমের ইবনে কুরাইযের মাওলা আবু সাঈদ থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আর সহীহ মুসলিমে উকবা ইবনে আমের (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তুমি কি দেখোনি, আজ রাতে এমন কিছু আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে, যার মতো আর কখনো দেখা যায়নি? তা হলো: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (ক্বুল আ‘ঊযু বিরাব্বিল ফালাক্ব) এবং قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (ক্বুল আ‘ঊযু বিরাব্বিন নাস)”}।

অন্য এক শব্দে (বর্ণনায় এসেছে): রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: “আমার ওপর এমন কিছু আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে, যার মতো আর কখনো দেখা যায়নি—তা হলো মুআওবিযাতাইন (আশ্রয় প্রার্থনার সূরাদ্বয়)”।

সুতরাং, এই সহীহ হাদীসে তিনি খবর দিয়েছেন যে মুআওবিযাতাইনের মতো কিছু দেখা যায়নি, যেমন তিনি খবর দিয়েছেন যে তাওরাত, ইঞ্জিল, যাবুর কিংবা কুরআনে ফাতিহার মতো কিছু অবতীর্ণ হয়নি। আর এটি এমন বিষয় যা কুরআনের একাংশের ওপর অন্য অংশের শ্রেষ্ঠত্বকে স্পষ্ট করে।

**পরিচ্ছেদ: (ফসল)**

আর এই তুল্যতার (মুআদালাহ) অর্থ সম্পর্কে প্রশ্ন, যদিও সবকিছুই আল্লাহর বাণী (কালামুল্লাহ) হওয়ার ক্ষেত্রে অভিন্ন, এই প্রশ্নটি দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে: প্রথমত: আল্লাহর বাণীর কি একাংশ অন্য অংশ থেকে শ্রেষ্ঠ, নাকি নয়? দ্বিতীয়ত: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ) কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য হওয়ার অর্থ কী? এবং এর কারণ কী?