ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১০-৪১৪

তোমরা কি সেভাবে কাতারবদ্ধ হবে না, যেভাবে ফেরেশতাগণ তাদের রবের নিকট কাতারবদ্ধ হন? তারা বললেন: ফেরেশতাগণ তাদের রবের নিকট কীভাবে কাতারবদ্ধ হন? তিনি বললেন: তারা প্রথম কাতার, অতঃপর তার পরের কাতার পূর্ণ করেন এবং কাতারে ঘনসন্নিবিষ্ট হয়ে দাঁড়ান।}

সুতরাং, সামনের কাতার খালি থাকা সত্ত্বেও কারো জন্য পেছনের কাতার পূর্ণ করা বৈধ নয়। আর মসজিদ খালি থাকা সত্ত্বেও রাস্তাঘাট ও দোকানপাটে কাতার করাও বৈধ নয়। যে ব্যক্তি এমন করবে, সে শাস্তির (তা'দীব) উপযুক্ত হবে। আর তার পরে যে ব্যক্তি আসবে, তার জন্য তাকে অতিক্রম করে (টপকে) সামনের কাতার পূর্ণ করার জন্য প্রবেশ করা বৈধ। কেননা এই ব্যক্তির (ঐ স্থানে) কোনো মর্যাদা বা সম্মান নেই।

অনুরূপভাবে, কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে মসজিদে তার জন্য বিছানো জিনিস সামনে রেখে নিজে পেছনে অবস্থান করবে। আর তার জন্য বিছানো জিনিসের কোনো মর্যাদা নেই; বরং সহীহ (বিশুদ্ধ) মতানুসারে তা সরিয়ে ফেলা হবে এবং তার স্থানে সালাত আদায় করা হবে।

বরং, যখন মসজিদ কাতার দ্বারা পূর্ণ হয়ে যাবে, তখন তারা মসজিদের বাইরে কাতার করবে। আর যখন রাস্তাঘাট ও বাজারসমূহে কাতারগুলো সংযুক্ত থাকবে, তখন তাদের সালাত সহীহ (বৈধ) হবে। কিন্তু যদি তারা কাতারবদ্ধ হয় এবং তাদের ও অন্য কাতারের মাঝে এমন রাস্তা থাকে যেখানে মানুষ চলাচল করে, তবে উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক সুস্পষ্ট মতানুসারে তাদের সালাত সহীহ হবে না।

অনুরূপভাবে, যদি তাদের ও (সামনের) কাতারসমূহের মাঝে এমন দেয়াল থাকে যে কারণে তারা কাতার দেখতে পায় না, কিন্তু প্রয়োজন ছাড়াই তারা তাকবীর শুনতে পায়, তবে উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক সুস্পষ্ট মতানুসারে তাদের সালাত সহীহ হবে না। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি তার দোকানে সালাত আদায় করল অথচ (মাঝের) রাস্তা খালি, তার সালাত সহীহ হবে না। আর নয়...।

তার জন্য দোকানে বসে থাকা এবং তার কাছে কাতার সংযুক্ত হওয়ার অপেক্ষা করা [উচিত নয়], বরং তার কর্তব্য হলো মসজিদে যাওয়া এবং প্রথম কাতার, তারপরের কাতার পূর্ণ করা। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—:

বাজারসমূহে, দোকানপাটে এবং রাস্তাসমূহে স্বেচ্ছায় জুমুআর সালাত আদায় করা সম্পর্কে, তার সালাত কি সহীহ হবে, নাকি হবে না?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

যদি কাতারসমূহ সংযুক্ত থাকে, তবে যে ব্যক্তি বিলম্বে এসেছে এবং তার জন্য এছাড়া অন্য কোনো উপায় নেই, তার জন্য সালাত আদায়ে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু যদি কোনো ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সেখানে বসে থাকে এবং মসজিদে প্রবেশ করা ত্যাগ করে—যেমন যারা দোকানপাটে বসে থাকে—তবে এরা ভুলকারী (ভ্রান্ত) এবং সুন্নাহর বিরোধী।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা কি সেভাবে কাতারবদ্ধ হবে না যেভাবে ফেরেশতাগণ তাদের রবের নিকট কাতারবদ্ধ হয়? তারা বললেন: ফেরেশতাগণ তাদের রবের নিকট কীভাবে কাতারবদ্ধ হন? তিনি বললেন: তারা প্রথম কাতার, তারপরের কাতার পূর্ণ করেন এবং কাতারের মধ্যে ঘন হয়ে দাঁড়ান (সংলগ্ন হন)।

আর তিনি বলেছেন: পুরুষদের কাতারসমূহের মধ্যে উত্তম হলো প্রথমটি এবং নিকৃষ্ট হলো শেষটি।

কিন্তু যদি কাতারসমূহ সংযুক্ত না থাকে, বরং কাতারসমূহের মাঝে রাস্তা থাকে, তবে সালাতের শুদ্ধতা (সহীহ হওয়া) নিয়ে উলামাদের দুটি অভিমত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনা।

প্রথমটি: তা সহীহ নয় (বৈধ নয়), যেমনটি আবূ হানীফার অভিমত। দ্বিতীয়টি: তা সহীহ (বৈধ), যেমনটি শাফিঈর অভিমত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

বাজার সংলগ্ন একটি জামে মসজিদ সম্পর্কে, যেখান থেকে তাকবীর শোনা যায়: বাজারে কি জুমুআর সালাত আদায় করা জায়েয? নাকি বাজারের ছাদে? নাকি দোকানপাটের মধ্যে? নাকি জায়েয নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদু লিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য), যখন জামে মসজিদ পূর্ণ হয়ে যায়, তখন রাস্তাঘাটে সালাত আদায় করা জায়েয। অতঃপর যদি সেগুলোও (রাস্তাঘাট) পূর্ণ হয়ে যায়, তবে সেগুলোর মধ্যবর্তী দোকানপাট এবং অন্যান্য স্থানে তারা সালাত আদায় করবে। কিন্তু যদি কাতারগুলো সংযুক্ত না থাকে, তবে তা জায়েয নয়। অনুরূপভাবে ছাদগুলোর উপরেও (জায়েয নয়, যদি কাতার সংযুক্ত না থাকে)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একদল লোককে নফল (নাবিল্লাহ) সালাতের জন্য একত্রিত করেছে এবং রজব মাসের শুরু থেকে রমজান মাসের শেষ পর্যন্ত তাদের ইমামতি করেছে; সে দুই ইশার মধ্যবর্তী সময়ে তাদের নিয়ে বিশ রাকাত সালাত আদায় করে, দশটি সালামের মাধ্যমে (অর্থাৎ প্রতি দুই রাকাতে এক সালামে)। সে প্রত্যেক রাকাতে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) এবং ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ (সূরা ইখলাস) তিনবার করে পাঠ করে। আর সে এটিকে (নিজের) একটি বিশেষ প্রতীক বা নিয়মিত আমল হিসেবে গ্রহণ করেছে। আর সে এই মর্মে যুক্তি পেশ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবনে আব্বাস (রা.) এবং সেই আনসারী সাহাবীর ইমামতি করেছিলেন, যিনি তাঁকে বলেছিলেন: "বন্যা আমার ও আপনার মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে।" এমতাবস্থায়, এই আমলটি কি শরীয়াহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, নাকি নয়? আর এই অবস্থায় সে কি এর জন্য পুরস্কৃত হবে, নাকি হবে না?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন (সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। জামাআতের সাথে নফল (তাতাওউ') সালাত দুই প্রকার:

প্রথমত: যার জন্য নিয়মিত জামাআত সুন্নাত করা হয়েছে, যেমন— সূর্যগ্রহণ (আল-কুসূফ), বৃষ্টি প্রার্থনা (আল-ইসতিসক্বা) এবং রমজানের ক্বিয়াম (তারাবীহ)। সুতরাং, এটি সর্বদা জামাআতের সাথে আদায় করা হবে, যেমনটি সুন্নাহ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

দ্বিতীয়ত: যার জন্য নিয়মিত জামাআত সুন্নাত করা হয়নি, যেমন— রাতের ক্বিয়াম (তাহাজ্জুদ), সুন্নানে রাওয়াতিব (দৈনিক নিয়মিত সুন্নাত সালাতসমূহ), সালাতুদ-দুহা (চাশতের সালাত), তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশ করে আদায়কৃত সালাত) এবং এ জাতীয় অন্যান্য সালাত।

অতএব, যখন এটি মাঝে মাঝে জামাআতবদ্ধভাবে করা হয়, তখন তা জায়েয। কিন্তু এর মধ্যে নিয়মিত জামাআতবদ্ধতা (আল-জামাআতুর রাতিবাহ) শরীয়তসম্মত নয়, বরং তা মাকরূহ বিদআত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, সাহাবা এবং তাবিয়ীনগণ এর চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়েও নিয়মিত ঐচ্ছিক ইবাদতের জন্য সমবেত হতে অভ্যস্ত ছিলেন না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাঝে মাঝে অল্প সংখ্যক লোকের সাথে ঐচ্ছিক ইবাদত করেছেন। কারণ তিনি সাধারণত একাকী কিয়ামুল লাইল করতেন; কিন্তু যখন ইবনু আব্বাস তাঁর কাছে রাত্রি যাপন করলেন, তখন তিনি তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন। অন্য এক রাতে হুযাইফা তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন এবং অন্য এক রাতে ইবনু মাসউদ তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন। অনুরূপভাবে, তিনি উতবান ইবনু মালিক আল-আনসারীর বাড়িতে, যে স্থানটিকে তিনি সালাতের স্থান (মুসাল্লা) হিসেবে গ্রহণ করতেন, সেখানে তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন। অনুরূপভাবে, তিনি আনাস, তাঁর মা এবং ইয়াতীমকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

আর তাঁর অধিকাংশ নফল ইবাদতই তিনি একাকী আদায় করতেন। আর আমরা যা উল্লেখ করলাম, তা হলো সুন্নাহসম্মত ঐচ্ছিক ইবাদতসমূহের ক্ষেত্রে।

কিন্তু কোনো সালাতকে নির্ধারিত সংখ্যায়, নির্ধারিত কিরাআত সহকারে, নির্দিষ্ট সময়ে, নিয়মিত জামাআতবদ্ধভাবে আদায় করার জন্য উদ্ভাবন করা—যেমন এই প্রশ্নকৃত সালাতসমূহ: রজব মাসের প্রথম জুমুআর ‘সালাতুর রাগাইব’, রজবের প্রথম দিন, শাবানের মধ্যভাগ এবং রজব মাসের সাতাশ তারিখের ‘আল-আলফিয়্যাহ’ এবং এ জাতীয় অন্যান্য সালাত—তা ইসলামের ইমামগণের ঐকমত্যে শরীয়তসম্মত নয়, যেমনটি নির্ভরযোগ্য উলামাগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। মূর্খ বিদআতী ছাড়া কেউ এমন কিছু উদ্ভাবন করে না। আর এই ধরনের দরজা খুলে দেওয়া ইসলামী শরীয়তের পরিবর্তনকে আবশ্যক করে তোলে এবং তাদের অবস্থার অংশ গ্রহণ করা হয়, যারা দীনের মধ্যে এমন কিছু প্রবর্তন করে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

__________

খণ্ড ২৩-এর সমাপ্তি।