ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৫-৪০৯

আর তা এজন্য যে, ইমামের উপর অগ্রগামী হওয়া বর্জন করা (ইমামের আগে না বাড়া) সর্বোচ্চ পর্যায়ে জামাআতে সালাতের ওয়াজিবসমূহের মধ্যে একটি ওয়াজিব হতে পারে। আর সকল ওয়াজিবই ওজরের (অক্ষমতার) কারণে রহিত (বাতিল) হয়ে যায়। আর যদি তা সালাতের মূলের মধ্যে ওয়াজিব হয়েও থাকে, তবুও জামাআতের মধ্যেকার ওয়াজিব রহিত হওয়ার জন্য অধিক উপযুক্ত (আওলা); আর এই কারণেই মুসল্লীর উপর থেকে কিয়াম (দাঁড়ানো), কিরাআত (পঠন), লিবাস (পোশাক), তাহারাত (পবিত্রতা) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়, যা সে পালনে অক্ষম, তা রহিত হয়ে যায়।

আর জামাআতের ক্ষেত্রে, সে ইমামের মুতাবাআত (অনুসরণ) করার জন্য বেজোড় (রাকাআতসমূহে) বসে থাকে। অথচ যদি সে একাকী অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে তা করত, তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যেত। আর যদি সে ইমামকে সিজদারত অথবা বসা অবস্থায় পায়, তবে সে তাকবীর দিয়ে তার সাথে সিজদা করে এবং তার সাথে বসে; মুতাবাআতের (অনুসরণের) খাতিরে। যদিও সে এর দ্বারা (ঐ রাকাআত) গণনা করে না (অর্থাৎ তা তার জন্য গণ্য হয় না)। আর সে ইমামের সাহু সিজদা (ভুলের সিজদা) করে, যদিও সে নিজে ভুল করেনি।

আর এছাড়াও, সালাতুল খাওফে (ভয়ের সালাতে) সে কিবলামুখী হয় না, এবং অধিক পরিমাণে আমল (কাজ) করে, আর সালামের পূর্বে ইমাম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, এবং ইমামের সালামের পূর্বে প্রথম রাকাআত কাযা করে নেয়, এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় যা সে জামাআতের খাতিরে করে থাকে। অথচ যদি সে ওজর (অক্ষমতা) ছাড়া তা করত, তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যেত।

আর এর চেয়েও জোরালো (গুরুত্বপূর্ণ) বিষয় হলো, অধিকাংশ বসরাবাসী এবং অধিকাংশ আহলে হাদীসের মাযহাব (মত) হলো: যখন ইমামে রাতিব (নিয়মিত ইমাম) বসে সালাত আদায় করেন, তখন মুক্তাদিগণও বসে সালাত আদায় করেন; তাঁকে অনুসরণ (মুতাবাআত) করার জন্য। ফলে তারা মুতাবাআতের খাতিরে ওয়াজিব কিয়াম (দাঁড়ানো) বর্জন করেন, যেমনটি সুপ্রসিদ্ধ।

সুন্নাহসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আর যখন তিনি বসে সালাত আদায় করেন, তখন তোমরা সকলে বসে সালাত আদায় করো।" আর এই মাসআলাতে (ফিকহী বিষয়ে) মানুষেরা তিনটি মতের (আকওয়াল) উপর রয়েছে:

একটি মত হলো: বসা ব্যক্তি দাঁড়ানো ব্যক্তির ইমামতি করতে পারবে না এবং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিশেষত্বসমূহের (খাসাইস) অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি মালিক (ইমাম মালিক) এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানের (মুহাম্মাদ ইবনে আল-হাসান) অভিমত।

আরেকটি মত হলো: বরং তিনি তাদের ইমামতি করবেন এবং তারা দাঁড়িয়েই সালাত আদায় করবে। আর বসার নির্দেশটি মানসূখ (রহিত)। যেমনটি আবূ হানীফা (ইমাম আবূ হানীফা) এবং শাফিঈর (ইমাম শাফিঈ) অভিমত।

তৃতীয় মত হলো: বরং এটি মুহকাম (অরহিত) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর পরেও একাধিক সাহাবী এটি করেছেন, যেমন উসাইদ ইবনে হুদাইর (উসাইদ ইবনু হুদাইর) এবং অন্যান্যরা। আর এটি হলো হাম্মাদ ইবনে যায়দ (হাম্মাদ ইবনু যায়দ) এবং আহমাদ ইবনে হাম্বাল (আহমাদ ইবনু হাম্বাল) ও তাঁদের ছাড়া অন্যদের মাযহাব (মত)।

আর এই মতানুসারে, যদি তারা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে, তবে তাদের সালাতের শুদ্ধতা (সিহহাত) নিয়ে দুটি অভিমত রয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: জামাত (জামা'আহ) সাধ্যমতো পালন করা হবে। সুতরাং, যদি মুক্তাদির পক্ষে তার ইমামের অনুসরণ করা সম্ভব না হয়, কেবল ইমামের সামনে ছাড়া, তবে এর সর্বোচ্চ ফল হলো এই যে, সে জামাতের (গুরুত্বের) কারণে দাঁড়ানোর স্থান (মাওকিফ) ত্যাগ করেছে। আর এটি অন্য (ত্রুটি) অপেক্ষা লঘু।

আর এর অনুরূপ হলো: একাকী কাতারের পিছনে সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে। কিন্তু যদি সে এমন কাউকে না পায় যার সাথে সে কাতারবদ্ধ হবে, এবং সে যদি কাউকে টেনে তার সাথে সালাত আদায়ের জন্য না আনে, তবে সে একাকী কাতারের পিছনে সালাত আদায় করবে এবং জামাত ত্যাগ করবে না। যেমনটি...

নারী যখন তার সাথে কাতারবদ্ধ হওয়ার জন্য কোনো নারীকে না পায়, তখন তিনি ইমামগণের ঐকমত্যে কাতারের পেছনে একা দাঁড়াবেন। আর কাতারবদ্ধ হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে কেবল সক্ষমতার ক্ষেত্রে, কাতারবদ্ধ হতে অক্ষমতার সময় নয়।

পরিচ্ছেদ:

আর ইমামের পেছনে মুক্তাদির সালাত মসজিদের বাইরে অথবা মসজিদের ভেতরে এমন অবস্থায় যে তাদের উভয়ের মাঝে কোনো প্রতিবন্ধক (হাইল) রয়েছে— যদি কাতারগুলো সংযুক্ত থাকে, তবে ইমামগণের ঐকমত্যে তা বৈধ। আর যদি তাদের উভয়ের মাঝে রাস্তা থাকে অথবা এমন নদী থাকে যেখানে নৌকা চলাচল করে, তবে এই বিষয়ে দুটি সুপরিচিত অভিমত (কাওল) রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) হিসেবেও এসেছে: প্রথমটি হলো: নিষেধ, যেমনটি ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত। দ্বিতীয়টি হলো: বৈধতা, যেমনটি ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর অভিমত।

আর যদি তাদের উভয়ের মাঝে এমন কোনো প্রতিবন্ধক (হাইল) থাকে যা দেখা (রু’ইয়াহ) এবং যাতায়াত (ইস্তিত্বরাক) উভয়কেই বাধা দেয়, তবে ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাব এবং অন্যান্য মাযহাবে এই বিষয়ে একাধিক অভিমত রয়েছে। বলা হয়েছে: তা বৈধ। আবার বলা হয়েছে: তা বৈধ নয়। আবার বলা হয়েছে: তা মসজিদের ভেতরে বৈধ, কিন্তু অন্য স্থানে নয়। আবার বলা হয়েছে: প্রয়োজনের (হাজত) সাথে তা বৈধ, কিন্তু প্রয়োজন ছাড়া বৈধ নয়। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, প্রয়োজনের (হাজত) ক্ষেত্রে তা সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) বৈধ: যেমন মসজিদের দরজাগুলো বন্ধ থাকা, অথবা ইমাম যে মাকসূরাহ (নির্দিষ্ট ঘেরা স্থান)-এর ভেতরে রয়েছেন [সেখানে থাকা]।

বন্ধ বা অনুরূপ কিছু। এই ক্ষেত্রে, যদি দেখা (রুইয়াহ) ওয়াজিব হতো, তবে প্রয়োজনের (হাজত) কারণে তা রহিত হয়ে যেত। যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। কারণ, পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে সালাত ও জামাআতের ওয়াজিবসমূহ ওযরের কারণে রহিত হয়ে যায় এবং জামাআতে সালাত আদায় করা একাকী ব্যক্তির সালাত আদায়ের চেয়ে সর্বাবস্থায় উত্তম।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ইমামের সাথে সালাত আদায় করে, কিন্তু তার ও ইমামের মাঝে এমন প্রতিবন্ধক (হাইল) রয়েছে যে সে ইমামকে দেখতে পায় না, এমনকি যারা ইমামকে দেখে, তাদেরকেও দেখতে পায় না: তার সালাত কি সহীহ হবে? নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, অধিকাংশ উলামার (বিদ্বানদের) মতে তার সালাত সহীহ হবে। আর এটিই ইমাম আহমদের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট বক্তব্য (আল-মানসূস আস-সারীহ)। কারণ তিনি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে মিম্বর (উঁচু স্থান) ইক্তিদা' (অনুসরণ) করতে বাধা দেয় না।

আর কাতারসমূহের (সুফূফ) ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো, প্রথম কাতারকে পূর্ণ করা, তারপর তার পরের কাতারকে পূর্ণ করা, এবং কাতারে পরস্পর সংলগ্ন হয়ে দাঁড়ানো (তারাস্সুন)। সুতরাং, যে ব্যক্তি মসজিদের শেষ প্রান্তে সালাত আদায় করে, অথচ ইমামের নিকটবর্তী স্থানসমূহ খালি থাকে, তার সালাত মাকরূহ (অপছন্দনীয়) হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—এমন একজন ইমাম সম্পর্কে, যার পিছনে একদল লোক সালাত আদায় করছে এবং তাঁর সামনেও একদল লোক সালাত আদায় করছে। ইমামের চেয়ে অগ্রবর্তী/সামনে দাঁড়ানো ব্যক্তিদের সালাত কি সহীহ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যারা ইমামের পিছনে রয়েছে, তাদের সালাত নিঃসন্দেহে সহীহ। আর যারা তাঁর সামনে রয়েছে, তাদের ব্যাপারে উলামাদের তিনটি অভিমত রয়েছে। একটি মত হলো: তা সহীহ হবে। দ্বিতীয় মত হলো: তা সহীহ হবে না। তৃতীয় মত হলো: তা সহীহ হবে, যদি তাদের পক্ষে কষ্টসাধ্য হওয়া ছাড়া ইমামের সাথে সালাত আদায় করা সম্ভব না হয়। আর এটিই অভিমতগুলোর মধ্যে অধিকতর উত্তম। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

জামে মসজিদের পার্শ্ববর্তী বাজারের ব্যবসায়ীদের দোকানসমূহ সম্পর্কে, যদি কাতারগুলো তাদের সাথে যুক্ত হয়—তাহলে কি তাদের দোকানসমূহে জুমুআর সালাত আদায় করা বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

জুমুআর সালাত এবং অন্যান্য সালাতের ক্ষেত্রে, মানুষের উচিত হলো প্রথম কাতার, তারপরের কাতার পূর্ণ করা, যেমন সহীহাইন-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {"