ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫-৯

তেইশতম খণ্ড

ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র) গ্রন্থ

তৃতীয় অংশ: সাহু সিজদা থেকে শুরু করে ওযরপ্রাপ্তদের সালাত পর্যন্ত

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

সাহু সিজদা অধ্যায়

শাইখ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পরিবারের উপর পরিপূর্ণ দরূদ ও সালাম বর্ষণ করুন।

সাহু সিজদা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

এর (সাহু সিজদার) গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো হলো: এর মধ্যে রয়েছে সন্দেহের মাসআলাসমূহ (আইনগত বিধান), এর মধ্যে রয়েছে এর স্থান—তা কি সালামের পূর্বে হবে নাকি পরে? এবং এর মধ্যে রয়েছে এর আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া)। সুতরাং আমরা বলছি—আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই—:

সন্দেহ প্রসঙ্গে, এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে। আর সেইগুলো (হাদীসগুলো) আল্লাহর প্রশংসায় সবই ঐকমত্যপূর্ণ (পরস্পর সামঞ্জস্যপূর্ণ)। কিন্তু মানুষ মতবিরোধ করেছে এই কারণে যে, তাদের কেউ কেউ এর উদ্দেশ্য বুঝতে পারেনি। সুতরাং সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ (নামের অংশ) থেকে বর্ণিত হয়েছে...

হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ায়, তখন শয়তান তার কাছে আসে: অতঃপর তাকে বিভ্রান্ত করে দেয়, এমনকি সে জানে না যে সে কত রাকাত সালাত আদায় করেছে। যখন তোমাদের কেউ এমনটি অনুভব করে, তখন সে যেন বসে থাকা অবস্থায় দুটি সিজদা করে নেয়।"

সহীহাইন-এও তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন শয়তান বায়ু ত্যাগ করতে করতে পিঠ ফিরে চলে যায়, যাতে সে আযান শুনতে না পায়। যখন আযান শেষ হয়, তখন সে ফিরে আসে। আর যখন সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হয় (ثُوِّبَ بِهَا), তখন সে আবার পিঠ ফিরে চলে যায়। যখন ইকামত শেষ হয়, তখন সে ফিরে আসে, এমনকি সে ব্যক্তির মন ও আত্মার মাঝে কুমন্ত্রণা দিতে থাকে। সে বলে: অমুক কথা মনে করো, অমুক কথা মনে করো—যা সে আগে মনে করেনি। এভাবে লোকটি এমন অবস্থায় পৌঁছে যে সে জানে না কত রাকাত সালাত আদায় করেছে। সুতরাং তোমাদের কেউ যদি না জানে যে সে কত রাকাত সালাত আদায় করেছে, তবে সে যেন বসে থাকা অবস্থায় দুটি সিজদা করে নেয়।"

আর বুখারীর একটি শব্দে এসেছে: "যখন তোমাদের কেউ না জানে যে সে তিন রাকাত না চার রাকাত সালাত আদায় করেছে, তখন সে যেন বসে থাকা অবস্থায় দুটি সিজদা করে নেয়।" এবং অন্য একটি শব্দে আছে: "সে যেন সাহু সিজদা করে নেয়।"

সুতরাং এই সহীহ হাদীসে সাহু সিজদা করার নির্দেশ রয়েছে যখন সে না জানে যে কত রাকাত সালাত আদায় করেছে। আর এটি সিজদার আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) প্রমাণ করে, যেমনটি জুমহুরের (অধিকাংশ ফকীহদের) অভিমত। আর এতে (হাদীসে) এও রয়েছে যে, তিনি (নবী সাঃ) এই দুটি সিজদাকে 'সাহু সিজদা' নামে অভিহিত করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, সাহু (ভুল) ব্যতীত অন্য কোনো কারণে এই দুটি সিজদা শরীয়তসম্মত নয়, যেমনটি জুমহুরের অভিমত।

আর তাঁর (নবী সাঃ) বাণী: "তখন সে যেন বসে থাকা অবস্থায় দুটি সিজদা করে নেয়"—এটি মুতলাক (সাধারণ), এতে সালামের আগে না পরে—কোনোটিই নির্দিষ্ট করা হয়নি। তবে তিনি দাঁড়ানোর আগে এই দুটি সিজদা করার নির্দেশ দিয়েছেন।

কেননা সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "{যখন তোমাদের কেউ তার সালাতে সন্দেহ পোষণ করে এবং না জানে যে সে তিন রাকাত আদায় করেছে নাকি চার রাকাত—"

সে যেন সন্দেহকে পরিহার করে এবং যা সে নিশ্চিত জানে তার ওপর ভিত্তি করে সালাত আদায় করে। অতঃপর সে যেন সালাম ফেরানোর পূর্বে দুটি সিজদা করে। যদি সে পাঁচ রাকাত পড়ে থাকে, তবে এই সিজদা দুটি তার সালাতকে জোড় (পূর্ণ) করে দেবে। আর যদি সে চার রাকাত পূর্ণ করে থাকে, তবে এই সিজদা দুটি শয়তানের জন্য লাঞ্ছনা (বা বিতাড়ন) হবে।} সুতরাং এই হাদীসে রয়েছে যে, যখন সে সন্দেহ করে এবং বুঝতে না পারে, তখন সে যেন সন্দেহকে পরিহার করে। আর এতে সালামের পূর্বে দুটি সিজদা করার নির্দেশ রয়েছে।

আর তাঁর (নবী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) বাণী: ‘যখন সে সন্দেহ করে’—এটিই হলো মানুষের উপলব্ধির মতপার্থক্যের স্থান। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন বুঝেছেন যে, যে ব্যক্তি নিশ্চিত হতে পারেনি, সে-ই সন্দেহকারী, যদিও তার কাছে উভয় দিকের কোনো একটি দিক প্রবল (রাজিত) হয়। তাই তারা এমন ব্যক্তিকে সন্দেহকারী গণ্য করেছেন, যার প্রবল ধারণা (গলাবাতুয যন) হয়েছে—যদিও মুক্তাদিগণ তার সাথে একমত হন। এবং তারা তাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, সে যেন সন্দেহযুক্ত বিষয়কে পরিহার করে এবং যা নিশ্চিত জানে তার ওপর ভিত্তি করে সালাত আদায় করে। তারা বলেছেন: মূলনীতি হলো, যে বিষয়ে সন্দেহ করা হয়েছে তার অস্তিত্বহীনতা।

সুতরাং তারা শর্তহীনভাবে ‘ইসতিসহাবুল হাল’ (পূর্বাবস্থা বহাল রাখার নীতি)-কে প্রাধান্য দিয়েছেন, যদিও এর বিপরীতে প্রমাণাদি ও দলীলসমূহ প্রতিষ্ঠিত হয়। আর তারা কোনো অবস্থাতেই ‘তাহা’ররী’ (অনুসন্ধান বা প্রবল ধারণার ওপর আমল)-কে বিবেচনা করেননি।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আছেন, যারা অন্য হাদীসে নবী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: ‘সে যেন তাহা’ররী করে’—এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, এটি নিশ্চিতের ওপর ভিত্তি করে সালাত আদায় করা।

আর তাদের মধ্যে একদল বলেছেন: যদি সে ইমাম হয়, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘শক্কুল মুতাসাওয়ী’ (সমমাত্রিক সন্দেহ)। আর যদি সে একাকী সালাত আদায়কারী হয়, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা পূর্বোক্তরা বলেছেন।

আর তৃতীয় একদল বলেছেন: বরং ‘শক্’ (সন্দেহ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, যেখানে উভয় দিক সমান হয়ে যায় অথবা কাছাকাছি থাকে। কিন্তু যখন উভয় দিকের কোনো একটি দিক প্রবল (তারাজ্জুহ) হয়, তখন প্রবল দিকের ওপর আমল করা হবে, আর এটাই হলো ‘তাহা’ররী’।

আর ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে এই তিনটি মতের অনুরূপ তিনটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে। আর প্রথম মতটি হলো ইমাম মালিক ও শাফিঈ (রহ.)-এর অভিমত এবং ইমাম আহমাদের বহু শিষ্যের (আসহাব) মনোনীত মত।

আর দ্বিতীয় মতটি হলো: আল-খিরাকী ও আবু মুহাম্মাদের অভিমত। তিনি (আবু মুহাম্মাদ) বলেছেন: এটি আহমাদ (ইবনে হাম্বল) থেকে প্রসিদ্ধ মত। আর তৃতীয় মতটি হলো: সালাফ ও খালাফের (পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আলেমদের) অনেকের অভিমত। এটি আলী (রাঃ), ইবনে মাসঊদ (রাঃ) এবং অন্যান্যদের থেকেও বর্ণিত আছে। আর এটিই হলো আবু হানীফা ও তাঁর সাথীদের মাযহাব, যখন ভুলটি পুনরাবৃত্ত হয়।

আহমাদ (ইবনে হাম্বল) আল-আছরামের বর্ণনায় বলেছেন: অনুসন্ধান (আত-তাহর্রী) এবং দৃঢ় বিশ্বাসের (আল-ইয়াকীন) মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। কিন্তু আব্দুর রহমান ইবনে আউফের হাদীস সম্পর্কে তিনি বলেন: যখন সে জানে না যে সে তিন রাকাত পড়েছে নাকি দুই রাকাত? তখন সে সেটিকে দুই রাকাত গণ্য করবে। তিনি (আহমাদ) বলেন: এটি দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকীন) উপর আমল করা এবং তার উপর ভিত্তি করে সালাত আদায় করা।

আর যে ব্যক্তি অনুসন্ধান (তাহর্রী) করে, সে হয়তো তিন রাকাত আদায় করেছে। কিন্তু তার মনে সন্দেহ প্রবেশ করে যে সে কেবল দুই রাকাতই পড়েছে। তবে তার মনের মধ্যে প্রবল ধারণা থাকে যে সে তিন রাকাত পড়েছে, যদিও তার হৃদয়ে কিছু সন্দেহ প্রবেশ করেছে। এই ব্যক্তি তখন সেটির মধ্যে যেটি অধিক সঠিক, সেটির অনুসন্ধান করবে এবং সালামের পরে সিজদা করবে। তিনি বললেন: সুতরাং উভয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: আহমাদ যে আব্দুর রহমান ইবনে আউফের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তা আবু সাঈদের হাদীসের অনুরূপ। আর এটি সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে এবং তিরমিযী ও অন্যান্যরা সেটিকে সহীহ বলেছেন।

আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ তার সালাতে সন্দেহ করে এবং বুঝতে না পারে যে সে বাড়িয়েছে নাকি কমিয়েছে, যদি সে এক ও দুইয়ের মধ্যে সন্দেহ করে, তবে সে সেটিকে এক গণ্য করবে। আর যদি সে না জানে যে সে দুই রাকাত পড়েছে নাকি তিন রাকাত, তবে সে সেটিকে দুই রাকাত গণ্য করবে। আর যদি সে না জানে যে সে তিন রাকাত পড়েছে নাকি চার রাকাত, তবে সে সেটিকে তিন রাকাত গণ্য করবে। এভাবে সন্দেহটি যেন বৃদ্ধির দিকে না যায়। অতঃপর সে বসারত অবস্থায় দুটি সিজদা করবে, সালাম ফেরানোর পূর্বে, অতঃপর সালাম ফেরাবে।

আর এই অধ্যায়ের বিশুদ্ধতম হাদীসগুলোর মধ্যে রয়েছে তাহর্রী (সঠিকটি অনুসন্ধান) সংক্রান্ত ইবনু মাসঊদ (রাঃ)-এর হাদীস। কেননা, ইমাম বুখারী ও মুসলিম উভয়েই এটি সহীহাইন-এ বর্ণনা করেছেন। আর আবূ সাঈদ (রাঃ)-এর হাদীসটি এককভাবে মুসলিম বর্ণনা করেছেন; কিন্তু আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাঃ)-এর হাদীসটি এর জন্য শাহেদ (সমর্থক প্রমাণ)। সুতরাং এই দুটি (আবূ সাঈদ ও আব্দুর রহমান ইবনু আওফের হাদীস) সহীহাইন-এ বর্ণিত ইবরাহীম, তিনি আলক্বামা, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ।

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করলেন। ইবরাহীম (বর্ণনাকারী) বলেন: তিনি (রাকাত) বাড়িয়েছিলেন অথবা কমিয়েছিলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন তাঁকে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সালাতের মধ্যে কি নতুন কোনো বিধান এসেছে? তিনি বললেন: কী হয়েছে? তারা বললেন: আপনি এমন এমন (এত রাকাত) সালাত আদায় করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তাঁর পা দুটো ভাঁজ করলেন এবং কিবলামুখী হলেন। অতঃপর তিনি দুটি সিজদা (সাহু সিজদা) করলেন, তারপর সালাম ফিরালেন। এরপর তিনি আমাদের দিকে মুখ করে বললেন: সালাতের মধ্যে যদি নতুন কোনো বিধান আসতো, তবে আমি অবশ্যই তোমাদেরকে তা জানিয়ে দিতাম।

কিন্তু আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ, তোমরা যেমন ভুলে যাও, আমিও তেমনি ভুলে যাই। সুতরাং আমি যদি ভুলে যাই, তবে তোমরা আমাকে স্মরণ করিয়ে দিও। আর তোমাদের কেউ যদি তার সালাতে সন্দেহ করে, তবে সে যেন সঠিকটি অনুসন্ধান (তাহর্রী) করে এবং তার ভিত্তিতে সালাত পূর্ণ করে। অতঃপর সে যেন দুটি সিজদা করে।}

আর বুখারীর কোনো কোনো সূত্রে এসেছে: বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সালাত কি কসর (সংক্ষিপ্ত) করা হয়েছে, নাকি আপনি ভুলে গেছেন? তিনি বললেন: কী হয়েছে? তারা বললেন: আপনি এমন এমন (এত রাকাত) সালাত আদায় করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তাদের সাথে দুটি সিজদা করলেন। অতঃপর বললেন: এই দুটি সিজদা তার জন্য, যে জানে না যে সে তার সালাতে বাড়িয়েছে নাকি কমিয়েছে। সুতরাং সে সঠিকটি অনুসন্ধান (তাহর্রী) করবে এবং তার ভিত্তিতে পূর্ণ করবে, অতঃপর দুটি সিজদা করবে।

আর তাঁর (বুখারীর) এক বর্ণনায় এসেছে: সে যেন তার ভিত্তিতে পূর্ণ করে, অতঃপর সালাম ফিরায়, তারপর দুটি সিজদা করে।

আর মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে: সে যেন সেগুলোর মধ্যে সঠিকের নিকটবর্তী কোনটি, তা দেখে নেয়।

আর তাঁর (মুসলিমের) এক বর্ণনায় এসেছে: সে যেন তাহর্রী করে (অনুসন্ধান করে) যা সে সঠিক মনে করে।

এবং এক বর্ণনায় এসেছে: সে যেন সেগুলোর মধ্যে সঠিকের নিকটতম কোনটি, তা অনুসন্ধান (তাহর্রী) করে।