ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩০-৩৩২

কিন্তু যখন মুসলিমরা ইচ্ছাকৃতভাবে তা করে, তখন সালাফ ও খালাফের বহু দল তা অপছন্দ করেছেন। আর পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তার দ্বারা এটিকে নির্দিষ্ট করার বিষয়ে উলামাদের মধ্যে কোনো মতবিরোধ নেই। বরং উলামাদের একটি দল এই কাজগুলো সম্পাদনকারীকে কাফির সাব্যস্ত করেছেন, কারণ এর মধ্যে কুফরের নিদর্শনাবলীকে মহিমান্বিত করা হয়।

তাদের মধ্যে আরেক দল বলেছেন: যে ব্যক্তি তাদের উৎসবের দিনে (কোনো পশু) যবেহ করে, সে যেন শূকর যবেহ করল।

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাঃ) বলেছেন: যে ব্যক্তি অনারবদের (আ'আজিম) দেশগুলোর অনুকরণ করল এবং তাদের নওরোজ ও মেহেরজান উৎসব পালন করল, আর তাদের সাথে সাদৃশ্য রাখল, এমনকি সে ঐ অবস্থায় মারা গেল, কিয়ামতের দিন তাকে তাদের সাথেই হাশর করা হবে।

__________

Q (*) শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহাদ (পৃ. ২৬৬) বলেছেন: প্রসিদ্ধ পাঠ হলো: 'বানা' (নির্মাণ করল)।

আর সুনানে আবী দাউদে সাবিত ইবনুয যাহহাক (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি বুওয়ানা নামক স্থানে উট যবেহ করার মানত (নযর) করল। সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: আমি বুওয়ানাতে উট যবেহ করার মানত করেছি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সেখানে কি জাহিলিয়াতের কোনো মূর্তি ছিল, যা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা হতো? সে বলল: না। তিনি বললেন: সেখানে কি তাদের কোনো উৎসব পালিত হতো? সে বলল: না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি তোমার মানত পূর্ণ করো। কেননা আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে কোনো মানত পূর্ণ করা যাবে না এবং আদম সন্তান যা কিছুর মালিক নয়, সে বিষয়েও মানত পূর্ণ করা যাবে না।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ব্যক্তিকে তার মানত পূর্ণ করার অনুমতি দেননি, যদিও মানত পূর্ণ করার মূল বিধান হলো তা ওয়াজিব, যতক্ষণ না সে তাঁকে জানাল যে সেখানে কাফিরদের কোনো উৎসব পালিত হতো না। আর তিনি বললেন: মানত পূর্ণ করা যাবে না যদি তা...

আল্লাহর অবাধ্যতা। সুতরাং, যদি এমন স্থানে যবেহ করা—যেখানে তাদের উৎসব অনুষ্ঠিত হয়—আল্লাহর অবাধ্যতা হয়, তাহলে খোদ সেই উৎসবে তাদের সাথে অংশগ্রহণ করা কেমন হবে?

বরং, আমীরুল মু'মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব, সাহাবীগণ এবং মুসলিমদের অন্যান্য সকল ইমাম তাদের (অমুসলিমদের) উপর এই শর্ত আরোপ করেছিলেন যে, তারা যেন মুসলিমদের ভূখণ্ডে (দারুল ইসলামে) তাদের উৎসবসমূহ প্রকাশ না করে, বরং তারা যেন তা গোপনে তাদের আবাসস্থলের ভেতরে পালন করে। তাহলে কেমন হবে যখন মুসলিমরা নিজেরাই তা প্রকাশ করে?

এমনকি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: ‘তোমরা অনারবদের (আল-আ'আজিম) ভাষা (রুতানাহ) শিক্ষা করো না এবং মুশরিকদের উৎসবে তাদের গির্জাসমূহে প্রবেশ করো না, কারণ তাদের উপর আল্লাহর ক্রোধ (সুখত) বর্ষিত হয়।’

আর যদি কোনো ব্যক্তি কেবল দেখার উদ্দেশ্যে (ফুরজাহ) বা অন্য কোনো কারণে প্রবেশ করে এবং তাকে তা থেকে নিষেধ করা হয়, কারণ তাদের উপর ক্রোধ বর্ষিত হয়—তাহলে কেমন হবে সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে এমন কাজ করে যা দ্বারা আল্লাহ তাদের উপর ক্রুদ্ধ হন এবং যা তাদের ধর্মের প্রতীকসমূহের (শাআইর) অন্তর্ভুক্ত?

আর সালাফের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে একাধিক ব্যক্তি আল্লাহর বাণী: وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ (এবং যারা মিথ্যা সাক্ষ্য দেয় না/মিথ্যার অনুষ্ঠানে উপস্থিত হয় না) এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: তারা হলো কাফিরদের উৎসবসমূহ। সুতরাং, যদি কোনো কাজ করা ছাড়াই কেবল তাতে উপস্থিত থাকার (শুহুদ) ক্ষেত্রে এই বিধান হয়, তাহলে সেই কাজগুলোর ক্ষেত্রে কেমন হবে যা সেই উৎসবের বিশেষ বৈশিষ্ট্য (খাসাইস)?

আর মুসনাদ ও সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো কওমের (জাতির) সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: যে ব্যক্তি আমাদের ছাড়া অন্যদের সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়। আর এটি একটি ‘জায়্যিদ’ (উত্তম) হাদীস। সুতরাং, যদি তাদের সাদৃশ্য অবলম্বনের (তাশাব্বুহ) ক্ষেত্রে এই বিধান হয়, যদিও তা... (অসম্পূর্ণ)।

(যদি তা) সাধারণ অভ্যাসের অন্তর্ভুক্ত হয়, তাহলে এর চেয়েও গুরুতর বিষয়ে তাদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা কেমন হবে?!

অধিকাংশ ইমামই—হয়তো হারাম হওয়ার কাছাকাছি মাকরূহ (ক্বরাহাতুত তাহরীম) অথবা মাকরূহ তানযীহ হিসেবে—তাদের উৎসব ও কুরবানীর জন্য যবেহ করা পশুর গোশত খাওয়াকে অপছন্দ করেছেন। কারণ তারা এটিকে সেই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়েছে এবং যা মূর্তিপূজার বেদীর উপর যবেহ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে, তারা (ইমামগণ) উপহার দেওয়া বা বেচাকেনার মাধ্যমে তাদের উৎসবে সহযোগিতা করতে নিষেধ করেছেন।

এবং তারা বলেছেন: মুসলমানদের জন্য খ্রিস্টানদের কাছে তাদের উৎসবের কোনো প্রয়োজনীয় জিনিস বিক্রি করা হালাল নয়—তা গোশত হোক, রক্ত (উপাদান) হোক বা কাপড় হোক। আর তাদের কোনো চতুষ্পদ জন্তু ধার দেওয়া যাবে না এবং তাদের ধর্মের কোনো বিষয়েই সহযোগিতা করা যাবে না। কারণ তা তাদের শিরককে মহিমান্বিত করা এবং তাদের কুফরের উপর সহযোগিতা করার শামিল। আর শাসকদের উচিত মুসলমানদেরকে এ কাজ থেকে নিষেধ করা। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো না। [সূরা আল-মায়েদা: ২]

এরপর, কোনো মুসলমানের জন্য তাদের মদ পানে সহযোগিতা করা হালাল নয়—তা মদ তৈরি করার মাধ্যমে হোক বা অন্য কোনো উপায়ে। তাহলে যা কুফরের প্রতীক বা নিদর্শন, তাতে সহযোগিতা করা কেমন করে হালাল হতে পারে? আর যখন তাদের সহযোগিতা করাই তার জন্য হালাল নয়, তখন সে যদি নিজেই সেই কাজটি করে, তবে তা কেমন (অবৈধ) হবে? আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

—আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ এটি বলেছেন।

__________

পঁচিশতম খণ্ডের সমাপ্তি।