ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫-৯

পঁচিশতম খণ্ড

ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র) অধ্যায়

পঞ্চম অংশ: যাকাত ও সাওম (রোযা)

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম

যাকাত অধ্যায়

শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য; আমরা তাঁর সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর উপর এবং তাঁর প্রতি পরিপূর্ণ শান্তি বর্ষণ করুন।

অতঃপর: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের উপর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন। সুতরাং তিনি (মুহাম্মাদ) তাদের উপর সর্বশ্রেষ্ঠ নিয়ামত। এবং এর (এই অনুগ্রহের) পূর্বে তাঁর উপর নিয়ামত পূর্ণ করা হয়েছে এবং তাঁর জন্য দ্বীনকে (ধর্মকে) পরিপূর্ণ করা হয়েছে। আর তিনি (আল্লাহ) তাঁকে (মুহাম্মাদকে) মানবজাতির জন্য বের করা শ্রেষ্ঠ উম্মতের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁকে হিদায়াত (সঠিক পথনির্দেশনা) ও সত্য দ্বীন (ধর্ম) সহকারে প্রেরণ করেছেন। এবং তাঁর উপর কিতাব (কুরআন) ও হিকমাহ (প্রজ্ঞা/সুন্নাহ) নাযিল করেছেন। আর তিনি তাঁর কিতাবকে (কুরআনকে) এর (কুরআনের) পূর্বেকার সকল কিতাবের উপর ‘মুহাইমিন’ (নিয়ন্ত্রক ও সংরক্ষক) বানিয়েছেন। এবং তাতে (কুরআনে) তিনি নির্দেশ দিয়েছেন...

আল্লাহর ইবাদতের মাধ্যমে এবং আল্লাহর সৃষ্টির প্রতি ইহসানের (সদাচরণের) মাধ্যমে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا

(আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না। আর পিতা-মাতার প্রতি ইহসান (সদাচরণ) করো, নিকটাত্মীয়, ইয়াতীম, মিসকীন, নিকট প্রতিবেশী, দূর প্রতিবেশী, পার্শ্ববর্তী সঙ্গী, মুসাফির এবং তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (দাস-দাসী) তাদের প্রতিও। নিশ্চয় আল্লাহ এমন ব্যক্তিকে পছন্দ করেন না যে দাম্ভিক ও অহংকারী।) [সূরা নিসা, ৪:৩৬]।

আর তিনি তাঁর দ্বীনকে তিনটি স্তরে (দারাজাত) বিভক্ত করেছেন: ইসলাম, অতঃপর ঈমান, অতঃপর ইহসান।

আর তিনি ইসলামকে পাঁচটি রুকনের (স্তম্ভের) উপর প্রতিষ্ঠিত করেছেন। আর সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো সালাত (নামাজ)—যা পাঁচটি ফরয (আবশ্যিক) এবং এর সাথে তিনি যাকাতকে যুক্ত করেছেন। সুতরাং ইবাদতসমূহের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো সালাত, আর এর পরেই হলো যাকাত। কেননা সালাতের মধ্যে রয়েছে তাঁর (আল্লাহর) ইবাদত, আর যাকাতের মধ্যে রয়েছে তাঁর সৃষ্টির প্রতি ইহসান (সদাচরণ)।

তাই তিনি কুরআনে একাধিক আয়াতে সালাত ফরয করার বিষয়টি বারবার উল্লেখ করেছেন এবং যখনই তিনি সালাতের কথা উল্লেখ করেছেন, তখনই এর সাথে যাকাতকে যুক্ত করেছেন। এর মধ্যে একটি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী:

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ

(আর তোমরা সালাত কায়েম করো এবং যাকাত প্রদান করো।) [সূরা বাকারা, ২:৪৩, ইত্যাদি]।

এবং তিনি বলেছেন:

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ

(সুতরাং যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তারা তোমাদের দ্বীনি ভাই।) [সূরা তাওবা, ৯:১১]।

এবং তিনি বলেছেন:

وَمَا أُمِرُوا إلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

(তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে (ইখলাস সহকারে) নিবেদিত করে, একনিষ্ঠ (হুনফা) হয়ে, আর সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে। আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন (দ্বীনুল ক্বাইয়্যিমাহ)।) [সূরা বাইয়্যিনাহ, ৯৮:৫]।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে এবং মুসলিম শরীফে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নিশ্চয়ই জিবরীল (আলাইহিস সালাম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন...

তিনি বললেন: "আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল—এই সাক্ষ্য দেওয়া, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সাওম পালন করা এবং বাইতুল্লাহর হজ্ব করা।" আর তাঁর (নবী স.) থেকে বর্ণিত, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা বলে: 'আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল,' আর তারা সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করল, তবে ইসলামের হক (অধিকার) অনুযায়ী ব্যতীত। আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহর উপর ন্যস্ত।"

আর যখন তিনি মু'আযকে ইয়ামানে প্রেরণ করলেন, তখন তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি এমন এক কওমের কাছে যাচ্ছ যারা আহলে কিতাব (কিতাবধারী)। সুতরাং তুমি তাদেরকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের দিকে আহ্বান করবে, তা হলো: আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল—এই সাক্ষ্য দেওয়া। যদি তারা এই বিষয়ে তোমার আনুগত্য করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে আল্লাহ্ তাদের উপর দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন। যদি তারা এই বিষয়ে তোমার আনুগত্য করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে আল্লাহ্ তাদের উপর সাদাকাহ (যাকাত) ফরয করেছেন, যা তাদের ধনীদের কাছ থেকে নেওয়া হবে এবং তাদের দরিদ্রদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।

যদি তারা এই বিষয়ে তোমার আনুগত্য করে, তবে তুমি তাদের কাছ থেকে তা গ্রহণ করো, কিন্তু তাদের সম্পদের মূল্যবান অংশগুলো (ক্রাইম) নেওয়া থেকে বিরত থেকো। আর মজলুমের (অত্যাচারিত ব্যক্তির) বদ-দোয়াকে ভয় করো, কেননা তার ও আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা নেই।"

পরিচ্ছেদ:

আর সালাত ও যাকাতের উল্লেখ কুরআনে এসেছে মুজমালান (সংক্ষিপ্ত বা অস্পষ্টভাবে), অতঃপর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা ব্যাখ্যা করেছেন। আর তাঁর এই ব্যাখ্যাও ওহীর অন্তর্ভুক্ত; কারণ আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর উপর কিতাব (আল-কুরআন) ও হিকমাহ (সুন্নাহ) নাযিল করেছেন।

হাসান ইবনু আতিয়্যাহ বলেছেন: জিবরীল (আ.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট সুন্নাহ নিয়ে অবতরণ করতেন এবং তাঁকে তা শিক্ষা দিতেন, যেভাবে তাঁকে কুরআন শিক্ষা দিতেন। আমি এর পূর্বে সালাত (নামাজ) সম্পর্কিত একটি পরিচ্ছেদ উল্লেখ করেছি। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো যাকাত (সম্পর্কে) আলোচনা করা। সুতরাং আমরা এর আহকাম (বিধানাবলি), কিছু হাদীস এবং ফুকাহায়ে কিরামের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) কিছু বক্তব্য থেকে যা সহজসাধ্য তা উল্লেখ করব।

নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা যাকাতকে ‘সাদাকাহ’ এবং ‘যাকাত’ উভয় নামেই অভিহিত করেছেন। আর আভিধানিক অর্থে ‘যাকাত’ শব্দটি বৃদ্ধি (নুমুও) নির্দেশ করে। শস্যের ক্ষেত্রে বলা হয়: ‘যাকা’ (زَكَا) যখন তা বৃদ্ধি পায় (নামা)। আর তা বৃদ্ধি পায় না, যতক্ষণ না তা আবর্জনা (দাগাল) থেকে মুক্ত হয়। এই কারণে শরীয়তে এই শব্দটি পবিত্রতা (তাহারা) নির্দেশ করে: নিশ্চয় সে সফলকাম হয়েছে, যে তাকে পরিশুদ্ধ করেছে [সূরা আশ-শামস, ৯১:৯], নিশ্চয় সে সফলকাম হয়েছে, যে পবিত্রতা অর্জন করেছে [সূরা আল-আ’লা, ৮৭:১৪]। সাদাকাহ প্রদানকারীর নফস (আত্মা) পবিত্র হয় (তাযকু) এবং তার সম্পদ পবিত্র হয় (ইয়াযকু), অর্থাৎ তা পবিত্রতা লাভ করে এবং অর্থগতভাবে বৃদ্ধি পায়।

আর শরীয়ত এই বিষয়টি স্পষ্ট করেছে যে, যাকাত প্রবর্তন করা হয়েছে সমবেদনা ও সহমর্মিতার (মুওয়াসাত) জন্য। আর মুওয়াসাত কেবল সেই সম্পদের ক্ষেত্রেই হতে পারে, যা বৃদ্ধিমান (নামিয়া) সম্পদের অন্তর্ভুক্ত। তাই এর জন্য নিসাব (আনসিবা) নির্ধারণ করা হয়েছে এবং তা কেবল বৃদ্ধিমান সম্পদের ওপর আরোপ করা হয়েছে। এর মধ্যে কিছু সম্পদ রয়েছে যা আপনা-আপনি বৃদ্ধি পায়; যেমন— গৃহপালিত পশু (মাশিয়া) এবং শস্য (হারস)। আর কিছু সম্পদ রয়েছে যা তার সত্তার পরিবর্তন ও লেনদেনের (তাসাররুফ) মাধ্যমে বৃদ্ধি পায়, যেমন— নগদ অর্থ (আল-আইন)।

আর তিনি (শরীয়ত প্রণেতা) যাকাতের পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন কষ্টের (তাআব) হিসাব অনুযায়ী। সুতরাং জাহিলিয়াতের যুগের সম্পদ থেকে যা পাওয়া যায়, তাতে কষ্ট সবচেয়ে কম, তাই তাতে এক-পঞ্চমাংশ (আল-খুমুস) ধার্য করা হয়েছে। এরপর, যাতে একদিক থেকে কষ্ট (তাআব) রয়েছে, তাতে এক-পঞ্চমাংশের অর্ধেক, যা হলো এক-দশমাংশ (আল-উশর), তা হলো সেই ফসলের ক্ষেত্রে যা আকাশ থেকে (বৃষ্টির মাধ্যমে) সিক্ত হয়। আর যাতে উভয় দিক থেকে কষ্ট রয়েছে, তাতে এক-পঞ্চমাংশের এক-চতুর্থাংশ, যা হলো এক-দশমাংশের অর্ধেক (নিসফ আল-উশর), তা হলো সেই ফসলের ক্ষেত্রে যা সেচের মাধ্যমে (আন-নাদহ) সিক্ত করা হয়। আর যে সম্পদে সারা বছর ধরে কষ্ট করতে হয়, যেমন— নগদ অর্থ (আল-আইন), তাতে এর (এক-পঞ্চমাংশের) এক-অষ্টমাংশ, যা হলো এক-দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ (রুবু আল-উশর) ধার্য করা হয়েছে।

পরিচ্ছেদ:

ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে (কিতাব আয-যাকাত) শুরু করেছেন আবূ সাঈদ (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করার মাধ্যমে; কারণ এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে এটিই সর্বাধিক সহীহ। অনুরূপভাবে মুসলিমও তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এটিই করেছেন। আর এতে রূপার (আল-ওয়ারিক), উটের, এবং শস্য ও ফলের নিসাবের উল্লেখ রয়েছে। এরপর গৃহপালিত পশু (আল-মাশিয়া) এবং নগদ অর্থে (আল-আইন) অবশ্যই হাওল (এক বছর) পূর্ণ হওয়া আবশ্যক।

অতঃপর তিনি আবূ বকর, উমর এবং ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত সেই বিষয়গুলো দ্বিতীয় স্থানে উল্লেখ করেছেন, যা হাওল (বছর) গণনার ক্ষেত্রে বিবেচ্য। যদিও মু'আবিয়া এবং ইবনু আব্বাস (রা.) তাঁদের (খুলাফাদের) বিরোধিতা করেছেন, তবুও খুলাফাগণ যা বর্ণনা করেছেন বা বলেছেন, তা তাঁদের বিরোধিতাকারীদের উপর হুজ্জত (প্রমাণ), বিশেষত সিদ্দীক (আবূ বকর)-এর বক্তব্য। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো এবং তাঁর বাণী: যদি কোনো সম্প্রদায় আবূ বকর ও উমরের আনুগত্য করে, তবে তারা সঠিক পথ পাবে (ইরশাদ লাভ করবে)।

এরপর তিনি স্বর্ণের নিসাবের কথা উল্লেখ করেছেন। আর এ বিষয়ে (স্বর্ণের নিসাবের ক্ষেত্রে) প্রমাণ রূপার (আল-ওয়ারিক) প্রমাণের চেয়ে দুর্বল, এই কারণেই তিনি এটিকে পরে উল্লেখ করেছেন।

অতঃপর তিনি সেই বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন যেখান থেকে যাকাত গ্রহণ করা হয়। এ প্রসঙ্গে তিনি হাদীসসমূহ ও আয়াতসমূহ উল্লেখ করেছেন, আর সেগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর হাদীস এবং সাদাকা (যাকাত) বিষয়ক তাঁর লিখিত পত্র। আর তিনি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) থেকে উল্লেখ করেছেন যে, সাদাকা (যাকাত) কেবল নগদ অর্থ (আল-আইন) এবং ফসলের (আল-হারস) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হবে।