ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১০-৩১২

আর যে ব্যক্তি এটিকে তার ডান পার্শ্বের উপর শুইয়ে দেয় এবং তার বাম পা এর গর্দানের উপর রাখে, সে এটিকে যবেহ করার জন্য তার হাতকে বিপরীত দিকে চালনা করতে কষ্ট করে। সে সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞ, এবং সে নিজের ও পশুর জন্য কষ্টদায়ক। তবে এটিকে খাওয়া হালাল; কেননা বাম পার্শ্বের উপর শোয়ানো পশুর জন্য অধিক আরামদায়ক। আর প্রাণ বের করে নেওয়ার ক্ষেত্রে তা সহজতর এবং যবেহ করার জন্য অধিক সহায়ক। আর এটিই সেই সুন্নাহ যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছেন এবং যার উপর মুসলিমদের ও সকল উম্মতের আমল রয়েছে। আরও বিধিবদ্ধ (মুস্তাহাব) হলো, এটিকে কিবলার দিকে মুখ করানো।

আর যদি সে একটি মাত্র ছাগল দ্বারা নিজের পক্ষ থেকে এবং তার পরিবারের পক্ষ থেকে কুরবানি করে, তবে তা যথেষ্ট হবে—উলামাদের দুটি মতের মধ্যে এটিই অধিক প্রকাশ্য (শক্তিশালী) মত। আর এটিই হলো মালিক ও আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মাযহাব। কেননা সাহাবাগণ এমনটিই করতেন। আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ প্রমাণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি মেষ কুরবানি করেছিলেন এবং সেগুলোর একটি সম্পর্কে বলেছিলেন: হে আল্লাহ! এটি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের পক্ষ থেকে।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার নাম আবূ বকর, সে সৈনিক (জুনদী) হয়ে তার নাম পরিবর্তন করেছে এবং নিজের আত্মাকে মামলূকদের (দাসদের) নামে নামাঙ্কিত করেছে—এতে কি তার কোনো পাপ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে তার কোনো স্বার্থের (মাসলাহা) জন্য তার নামকে তুর্কি নামে নামাঙ্কিত করে, তবে তার উপর কোনো পাপ নেই।

এবং তার দুটি নাম থাকতে পারে, যেমন তার একটি নাম থাকে যা তার পিতামাতা তাকে দেন, অতঃপর লোকেরা তাকে কিছু উপাধি (আলকাব) দ্বারা ভূষিত করে, যেমন 'অমুক-উদ-দীন' (ফূলানুদ-দীন)।

এবং তাঁকে প্রশ্ন করা হয়েছিল:

মানুষের মধ্যে প্রচলিত উপাধি (আলকাব) সম্পর্কে?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

আর উপাধি (আলকাব)-এর ক্ষেত্রে, সালাফদের (পূর্বসূরিদের) রীতি ছিল নাম ও কুনিয়া (প্যাট্রোনিমিক) ব্যবহার করা। যখন তারা কাউকে 'আবু ফূলান' (অমুকের পিতা) বলে কুনিয়া দিতেন, তখন কখনও কখনও তারা কোনো ব্যক্তিকে তার সন্তানের মাধ্যমে কুনিয়া দিতেন, যেমন তারা এমন ব্যক্তিকে কুনিয়া দিতেন যার কোনো সন্তান নেই—হয় তার নামের সাথে যোগ করে, অথবা তার পিতার নামের সাথে, অথবা তার সমনামীর পুত্রের নামের নামের সাথে, অথবা তার সাথে সম্পর্কিত কোনো বিষয়ের মাধ্যমে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর বোনঝি আব্দুল্লাহর মাধ্যমে আয়েশা (রা.)-কে কুনিয়া দিয়েছিলেন।

এবং যেমন তারা দাউদকে 'আবু সুলাইমান' (সুলাইমানের পিতা) বলে কুনিয়া দেন, কারণ তিনি দাউদ আলাইহিস সালাম-এর সমনামে ছিলেন, যার সন্তানের নাম ছিল সুলাইমান। অনুরূপভাবে ইবরাহীম (আ.)-এর কুনিয়া ছিল 'আবু ইসহাক' (ইসহাকের পিতা)। এবং যেমন তারা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে 'আবুল আব্বাস' বলে কুনিয়া দিয়েছিলেন। এবং যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু হুরায়রাকে তাঁর সাথে থাকা বিড়ালছানার (হুরায়রাহ) নামে কুনিয়া দিয়েছিলেন।

এবং এই নিয়মই তিন শতাব্দী ধরে প্রচলিত ছিল। অতঃপর যখন বনু উমাইয়ার উপর অনারবদের (আ'আজিম) শাসন প্রাধান্য পেল, তখন তারা... (১)

অতঃপর এর পরে তারা দীনের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করার প্রবর্তন (আহদাসু) করল এবং এই বিষয়ে তারা ব্যাপকতা আনল। এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সম্ভবপর হলে যা উপযুক্ত, তা হলো সালাফরা যা অভ্যস্ত ছিলেন—

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা (বিয়াজ) রয়েছে।

সম্বোধন ও উপনামসমূহের ক্ষেত্রে। অতএব, যার পক্ষে তা (বর্জন করা) সম্ভব, সে যেন তা থেকে সরে না আসে, যদিও তাকে সম্বোধন করতে বাধ্য হতে হয়। বিশেষত যখন এমন নামসমূহ থেকে নিষেধ করা হয়েছে, যেগুলোতে আত্ম-প্রশংসা (তাযকিয়াহ) রয়েছে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘বাররাহ’ নামটি পরিবর্তন করে তাকে ‘যায়নাব’ নাম দিয়েছিলেন; যাতে সে নিজের প্রশংসা না করে।

আর যদি এই নতুন উদ্ভাবিত নামসমূহ দ্বারা (কাউকে) উপনামে সম্বোধন করা হয়, তা থেকে সরে আসলে কোনো অনিষ্টের জন্ম হওয়ার ভয়ে, তবে প্রয়োজনের পরিমাণের উপর সীমাবদ্ধ থাকা উচিত। আর তাদেরকে এই উপাধি দেওয়া হয়েছে এই কারণে যে, এটি নিছক একটি নাম (আলামুন মাহদ), যেখানে গুণবাচকতা (সিফাত) লক্ষ্য করা হয় না; যেমন স্থানান্তরিত নামসমূহ (আল-আ'লাম আল-মানকূলাহ), যেমন: আসাদ (সিংহ), কালব (কুকুর) এবং সাওরের (ষাঁড়) মতো।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই উদ্ভাবিত বিষয়গুলো (মুহদাসাত) যা অনারবগণ (আ'আজিম) চালু করেছে এবং তারা এতে আরও যোগ করে বলতে শুরু করেছে: ‘ইযযু’ল-মিল্লাতি ওয়া’দ-দীন’ (জাতি ও দীনের সম্মান) এবং ‘ইযযু’ল-মিল্লাতি ওয়া’ল-হাক্কি ওয়া’দ-দীন’ (জাতি, সত্য ও দীনের সম্মান)। আর এর মধ্যে স্পষ্ট মিথ্যাচারের অধিকাংশই প্রবেশ করে, এমনভাবে যে, যার জন্য এই বিশেষণ ব্যবহার করা হয়, সে বরং সেই গুণটির বিপরীতের অধিক হকদার হয়।

আর যারা অহংকার (ফাখর) ও দাম্ভিকতা (খুইয়ালা’) বশত এই বিষয়গুলো উদ্দেশ্য করে, আল্লাহ তাদের উদ্দেশ্যের বিপরীত দ্বারা তাদেরকে শাস্তি দেন। ফলে তিনি তাদেরকে লাঞ্ছিত করেন এবং তাদের শত্রুদেরকে তাদের উপর চাপিয়ে দেন। আর যারা আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে) এবং তাঁর ইবাদত ও আনুগত্যের মাধ্যমে তিনি যা আদেশ করেছেন, তা পালন করে, তিনি তাদেরকে সম্মান (ইযযত) দান করেন এবং সাহায্য করেন।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রাসূলগণকে এবং যারা ঈমান এনেছে, তাদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও যেদিন সাক্ষীরা দণ্ডায়মান হবে, সেদিন অবশ্যই সাহায্য করব। [সূরা গাফির, ৪০:৫১]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর সম্মান (ইযযত) তো আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের জন্য; কিন্তু মুনাফিকরা তা জানে না। [সূরা মুনাফিকুন, ৬৩:৮]

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। এবং আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

__________

ছাব্বিশতম খণ্ডের সমাপ্তি।