ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৫-৩০৯

وَقَالَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

কুরবানী হলো প্রচলিত ব্যয়ভারের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, ইয়াতীমের সম্পদ থেকে তার পক্ষ থেকে কুরবানী করা হবে। আর স্ত্রী তার স্বামীর সম্পদ থেকে ততটুকু নিতে পারবে যা দিয়ে সে পরিবারের পক্ষ থেকে কুরবানী করবে, যদিও স্বামী সেটির অনুমতি না দেয়। ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি কুরবানী করবে যদি তাকে পরিশোধের জন্য তাগাদা না দেওয়া হয়। আর যদি তার পরিশোধের সামর্থ্য থাকে, তবে সে ঋণ নিয়ে কুরবানী করতে পারে।

وَسُئِلَ:

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: যে ব্যক্তি কুরবানীর সামর্থ্য রাখে না, সে কি ঋণ নেবে?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। যদি তার পরিশোধের সামর্থ্য থাকে, তবে কুরবানী করার জন্য ঋণ নেওয়া উত্তম। কিন্তু তার জন্য এটি করা ওয়াজিব নয়। وَاَللَّهُ أَعْلَمُ। (আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।)

তিনি (আল্লাহ্‌ তাঁকে রহম করুন) বলেন:

পরিচ্ছেদ:

মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে উযহিয়্যাহ (কুরবানি) করা বৈধ, যেমন তার পক্ষ থেকে হজ করা এবং সদকা করা বৈধ। তার পক্ষ থেকে বাড়িতে কুরবানি করা হবে, কিন্তু কবরের কাছে উযহিয়্যাহ হিসেবে বা অন্য কোনোভাবে যবেহ করা যাবে না। কেননা সুনানে আবূ দাঊদে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরের কাছে 'আকর' (পশু জবাই) করতে নিষেধ করেছেন। এমনকি আহমাদ (ইমাম আহমাদ) কবরের কাছে যবেহ করা পশুর গোশত খাওয়া অপছন্দ করতেন; কারণ তা নসবের (মূর্তি বা বেদীর) উপর যবেহ করার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ্‌ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিন, তারা তাদের নবীদের কবরকে সিজদার স্থান (মসজিদ) বানিয়েছে। তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে তাঁর থেকে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: তোমরা কবরের উপর বসো না এবং সেগুলোর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করো না। এবং তিনি বলেছেন: কবরস্থান ও গোসলখানা ব্যতীত সমস্ত পৃথিবীই সালাতের স্থান (মসজিদ)।

তিনি কি সেগুলোর কাছে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেননি? যাতে তাদের সাথে সাদৃশ্য না হয় যারা সেগুলোর উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করে। অনুরূপভাবে, সেগুলোর কাছে যবেহ করা তাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যারা সেগুলোর উদ্দেশ্যে যবেহ করে। আর মুশরিকরা কবরের উদ্দেশ্যে যবেহ করত এবং সেগুলোর জন্য কুরবানি পেশ করত। জাহিলিয়্যাতের যুগে তাদের কোনো মহান ব্যক্তি মারা গেলে, মৃত ব্যক্তির প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে তারা তার কবরের কাছে ঘোড়া, উট এবং অন্যান্য পশু যবেহ করত। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সব কিছু থেকে নিষেধ করেছেন।

যদি কোনো মানতকারী এর মানত করে, তবে তার জন্য তা পূর্ণ করা বৈধ হবে না। আর যদি কোনো ওয়াকফকারী এর শর্তারোপ করে, তবে তা একটি বাতিল (ফাসিদ) শর্ত হবে। অনুরূপভাবে, কবরের পাশে সাদাকা প্রদান করাকে উলামাগণ মাকরুহ মনে করেছেন, এবং ওয়াকফকারীর সেই শর্তারোপ একটি বাতিল শর্ত। আর এর চেয়েও জঘন্য হলো কবরের উপর খাদ্য ও পানীয় রাখা, যাতে লোকেরা তা গ্রহণ করে। কেননা এই কাজ এবং এর অনুরূপ কাজগুলো তুর্কি কাফিরদের কর্মের অন্তর্ভুক্ত, মুসলিমদের কার্যকলাপের নয়।

তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন:

পরিচ্ছেদ:

গর্ভবতী পশু দ্বারা কুরবানি (উদ্বিয়্যাহ) করা বৈধ। অতঃপর যদি তার শাবক মৃত অবস্থায় বের হয়, তবে শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্যদের মতে তার যবেহ (জাকাত) হলো তার মায়ের যবেহ। তা পশমযুক্ত হোক বা না হোক। আর যদি তা জীবিত অবস্থায় বের হয়, তবে তাকে যবেহ করতে হবে। আর মালিকের মাযহাব হলো, যদি তাতে পশম গজিয়ে থাকে তবে তা হালাল হবে, অন্যথায় নয়। আর আবূ হানীফার মতে, বের হওয়ার পর তাকে যবেহ না করা পর্যন্ত তা হালাল হবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন - বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

আর 'আল-হাতমা' হলো সেই পশু যার কিছু দাঁত পড়ে গেছে। এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে, যা ইমাম আহমদের মাযহাবে দুটি 'ওয়াজহ' (পদ্ধতি/দিক) হিসেবে গণ্য। দুটির মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ হলো যে, তা (কুরবানির জন্য) যথেষ্ট হবে। আর যে পশুর উপরের পাটিতে কোনো দাঁত নেই, তা সর্বসম্মতিক্রমে (কুরবানির জন্য) যথেষ্ট হবে।

আর 'আফরা' (ধূসর বা সাদাটে) রঙের পশু কালো রঙের পশুর চেয়ে উত্তম। আর যদি তার চোখ, মুখ এবং পাগুলোর চারপাশে কালো রং থাকে, তবে তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কুরবানির পশুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হবে।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কুরবানি করার সময় পশুর উপর কী বলা হবে, এবং তা যবেহ করার পদ্ধতি কী? আর কীভাবে তা বণ্টন করা হবে?

তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

আর কুরবানির পশুর ক্ষেত্রে, যবেহকারী তা কিবলামুখী করবে এবং বাম কাতে শুইয়ে দেবে। আর বলবে: بِسْمِ اللَّهِ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي (বিসমিল্লাহি ওয়াল্লাহু আকবার। আল্লাহুম্মা তাকাব্বাল মিন্নি—আল্লাহর নামে, আর আল্লাহ মহান। হে আল্লাহ, আমার পক্ষ থেকে কবুল করুন), যেমন... [অসমাপ্ত]

আপনি যেমন আপনার খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) ইবরাহীম (আ.)-এর পক্ষ থেকে কবুল করেছিলেন। আর যখন সে তা যবেহ করবে, তখন বলবে: আমি একনিষ্ঠভাবে (হানীফান) তাঁর দিকে মুখ ফিরালাম, যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, আর আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই। বলুন: নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানি (নুসুকী), আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য। তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।

আর সে এর এক-তৃতীয়াংশ সাদাকা করবে এবং এক-তৃতীয়াংশ হাদিয়া দেবে। আর যদি সে এর অধিকাংশ খেয়ে ফেলে, অথবা হাদিয়া দেয়, অথবা (পুরোটাই) খেয়ে ফেলে, অথবা তা রান্না করে মানুষকে দাওয়াত দেয়, তবে তা জায়েয হবে। আর সে কসাইয়ের পারিশ্রমিক নিজের সম্পদ থেকে দেবে। আর এর চামড়া—যদি সে চায়, তবে তা দ্বারা উপকৃত হবে, আর যদি চায়, তবে তা সাদাকা করে দেবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তিনি – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন – বলেছেন:

পরিচ্ছেদ (ফাসল):

যবেহকৃত পশু—তা কুরবানি (উদ্বহিয়্যাহ) হোক বা অন্য কিছু: এটিকে বাম কাতে শোয়ানো হবে এবং যবেহকারী তার ডান পা পশুর ঘাড়ের উপর রাখবে, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত আছে। অতঃপর সে তাসমিয়াহ (আল্লাহর নাম উচ্চারণ) করবে এবং তাকবীর বলবে। সে বলবে: بِاسْمِ اللَّهِ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ (বিসমিল্লাহি ওয়াল্লাহু আকবার)। اللَّهُمَّ مِنْك وَلَك (আল্লাহুম্মা মিনকা ওয়া লাকা)। اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْت مِنْ إبْرَاهِيمَ خَلِيلِك (আল্লাহুম্মা তাকাব্বাল মিন্নী কামা তাকাব্বালতা মিন ইবরাহীমা খলীলিকা)।