ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৫-১৭৯

তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো দার্শনিকগণ; যদিও তারা কোনো নির্দিষ্ট দার্শনিকের মূলনীতির উপর প্রতিষ্ঠিত নয়। আর এই কারণেই দার্শনিকতা অবলম্বনকারী বিভিন্ন দল তাদের সাথে সম্পর্কিত হয়েছে। ইবনু সিনা এবং তার পরিবারের সদস্যরা তাদের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনু আল-হাইসাম এবং তার মতো ব্যক্তিরাও তাদের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত। মুবাশশির ইবনু ফাাতিক এবং তার অনুরূপ ব্যক্তিরাও তাদের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর ‘রসা-ইল ইখওয়ান আস-সাফা’ (ইখওয়ান আস-সাফার পত্রাবলী)-এর রচয়িতারা তাদের পদ্ধতির অনুরূপভাবে এই পত্রাবলী সংকলন করেছেন এবং তারাও তাদের অন্তর্ভুক্ত। তাদের মধ্যে রয়েছে ইসমাইলিয়্যা এবং ইসলামী ভূখণ্ডে দারুদ-দাওয়াহর অধিবাসীগণ। তাদের অবস্থার বর্ণনা করার স্থান এটি নয়।

বরং উদ্দেশ্য হলো, তারা ছিল মানুষের মধ্যে সবচেয়ে মিথ্যাবাদী এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় শিরককারী। আর তারা বংশের ক্ষেত্রে এবং বংশ ছাড়া অন্যান্য ক্ষেত্রেও মিথ্যা বলে। আর এই কারণেই আপনি দেখবেন যে, আলাউয়ী বংশের দাবিদার অধিকাংশ মাশহাদিয়্যা (মাজার-কেন্দ্রিক লোক) হলো মিথ্যাবাদী। হয় তাদের কেউ বনু হাশিমের মুক্ত দাস (মাওলা) হবে, অথবা তাদের সাথে তার বংশগত বা আনুগত্যের (ওয়ালা) কোনো সম্পর্কই থাকবে না। কিন্তু সে বলবে, ‘আমি আলাউয়ী’ এবং এর মাধ্যমে সে আলাউয়ী মাযহাবের অনুসারী হওয়ার নিয়ত করবে। আর সে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আন আহলি বাইতিহিত-ত্বাহিরীন—আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পবিত্র আহলে বাইতের উপর সন্তুষ্ট হোন)-এর ধর্মকে রাফিযীদের ধর্ম বলে গণ্য করে।

আলীর প্রতি এই অপবাদ দেওয়াই তার জন্য যথেষ্ট নয়, বরং সে নিজেকে তাঁর আহলে বাইতের সদস্য হিসেবেও প্রকাশ করতে চায়। সুতরাং, কবরসমূহ (মাজারসমূহ) সম্পর্কিত মিথ্যা এত বেশি যে, এই ফতোয়ার মধ্যে তা লিপিবদ্ধ করা সম্ভব নয়।

পঞ্চম: রাফিযীগণ হলো উম্মাহর দলগুলোর মধ্যে নিরঙ্কুশভাবে সবচেয়ে মিথ্যাবাদী। আর তারা হলো ইসলামের দাবিদার দলগুলোর মধ্যে বাড়াবাড়ি (গুলুউ) ও শিরকের দিক থেকে সবচেয়ে চরমপন্থী। আর তাদের মধ্য থেকেই প্রথম ব্যক্তিরা ছিল, যারা (তাদের) নেতৃস্থানীয়দের মধ্যে উলূহিয়্যাতের (ইলাহ হওয়ার) দাবি করেছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছাড়া অন্য কারো জন্য নবুওয়াতের দাবি করেছিল।

যেমন যারা আলীর নবুওয়তের দাবি করে এবং যেমন আল-মুখতার ইবনে আবি উবাইদ, যে নবুওয়তের দাবি করেছিল। এরপর তাদের অনুগামী হয় মূর্খরা, যেমন পথভ্রষ্ট ইবাদতকারী (আবিদ)-দের চরমপন্থীরা (গুলাত) এবং মাশায়েখদের অনুসারীরা; কেননা রাফিযীদের (শিয়াদের) পরে তারাই হলো কবরকে সর্বাধিক সম্মান প্রদর্শনকারী (তা’যীমকারী) এবং তাদের (রাফিযীদের) পরে তারাই হলো সর্বাধিক চরমপন্থী (গুলুকারী) মানুষ। আর তারাই হলো দলগুলোর মধ্যে সর্বাধিক মিথ্যাবাদী। এই উভয় দলের প্রত্যেকের মধ্যেই নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) সাথে সাদৃশ্য রয়েছে।

নাসারাদের মিথ্যা, তাদের শিরক এবং তাদের চরমপন্থা (গুলু) সাধারণ ও বিশেষ সকলের কাছেই সুবিদিত। আর এই দলগুলোর মধ্যে এমন শিরক ও মিথ্যা বিদ্যমান, যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না।

তৃতীয় দিক (আল-ওয়াজহুস সালিথ): যখন কোনো মুসলিমের প্রয়োজন পূর্ণ হয় এবং সে যদি সেই কবরের কাছে কোনো দুআ করে থাকে, তবে সে কীভাবে জানবে যে সেই প্রয়োজন পূরণে ওই কবরের কোনো প্রভাব (তা’সীর) ছিল? আর এটি সেই মান্নতের (নযর) সমতুল্য, যা তারা তাদের প্রয়োজন পূর্ণ হলে কবরের কাছে বা অন্য কোথাও করে থাকে।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি মান্নত (নযর) করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: নিশ্চয়ই তা কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না, বরং এর মাধ্যমে কৃপণের কাছ থেকে (সম্পদ) বের করে নেওয়া হয়।

এবং অন্য একটি শব্দে (লাফয) এসেছে: নিশ্চয়ই মান্নত আদম সন্তানের জন্য এমন কিছু নিয়ে আসে না, যা তার জন্য তাকদীর (কদর) করা হয়নি; বরং মান্নত তাকে সেই তাকদীরের দিকে ঠেলে দেয়, যা আমি তার জন্য নির্ধারণ করেছি।

সুতরাং, যখন এই সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, মান্নত কোনো উপকার টেনে আনা বা কোনো ক্ষতি দূর করার ক্ষেত্রে কারণ (সবব) নয়, যদিও মান্নত সেই প্রয়োজনের প্রতিদানস্বরূপ এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট; আর যদিও বহু লোকের প্রয়োজন পূর্ণ হয়, যার সাথে তারা মান্নতকে যুক্ত করে— তবুও কবরগুলো সেই প্রয়োজন পূরণের কারণ হওয়ার ক্ষেত্রে আরও বেশি দূরে (অসম্ভব)।

এরপর সেই প্রয়োজনটি: হয় তার দুআ ছাড়াই পূর্ণ হয়েছে, অথবা তার দুআর মাধ্যমে পূর্ণ হয়েছে। যদি প্রথমটি হয়, তবে কোনো আলোচনার প্রয়োজন নেই। আর যদি... (অসমাপ্ত)

(সেটি) ছিল দ্বিতীয় (কারণ): ফলে সে দো‘আর ক্ষেত্রে এমনভাবে ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) করেছে যে, যদি সে ওই স্থান ব্যতীত অন্য কোথাও, এমনকি ক্রুশের (বা মূর্তির) নিকটেও সেই ইজতিহাদ করত, তবুও তার প্রয়োজন পূর্ণ হয়ে যেত। সুতরাং, কারণ হলো দো‘আর ক্ষেত্রে তার ইজতিহাদ, কবরের বিশেষত্ব নয়।

চতুর্থ দিক: যদি ধরে নেওয়া হয় যে, কবরের এ ক্ষেত্রে কোনো প্রকার প্রভাব রয়েছে—তা এমনভাবেই হোক যেমনটি দার্শনিকগণ (আল-মুতাফালসিফাহ) এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করে, তারা উল্লেখ করে যে, (দেহ থেকে) বিচ্ছিন্ন আত্মা দো‘আকারীর আত্মার সাথে সংযুক্ত হয় এবং এর মাধ্যমে সে শক্তিশালী হয়—যেমনটি ইবনু সিনা, আবূ হামিদ (আল-গাযালী) এবং তাদের মতো ব্যক্তিরা কবর যিয়ারতের ক্ষেত্রে দাবি করে—অথবা তা অন্য কোনো কারণে হোক।

তখন বলা হবে: এমন নয় যে, প্রতিটি কারণ যার মাধ্যমে মানুষ তার প্রয়োজন লাভ করে, তা শরীয়তসম্মত (মাশরূ‘) হবে, বরং তা মুবাহও (বৈধ) নাও হতে পারে। বরং তা কেবল তখনই শরীয়তসম্মত হয় যখন তার কল্যাণ (মাসলাহা) তার অকল্যাণকে (মাফসাদাহ) ছাড়িয়ে যায়। পক্ষান্তরে, যদি তার অকল্যাণ প্রাধান্য পায়, তবে তা শরীয়তসম্মত হয় না; বরং তা নিষিদ্ধ (মাহযূর), যদিও এর মাধ্যমে কিছু উপকার সাধিত হয়।

এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো যাদু (সিহর)-এর নিষিদ্ধতা, যদিও এর কিছু প্রভাব এবং কিছু প্রয়োজন পূরণের ক্ষমতা রয়েছে। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো নক্ষত্ররাজির উপাসনা, সেগুলোর কাছে দো‘আ করা এবং জিনদেরকে হাজির করা (ইস্তিহদার আল-জিন)। অনুরূপভাবে, ভবিষ্যদ্বাণী (কাহানাহ) এবং ভাগ্যনির্ধারক তীর (আযলাম) দ্বারা ভাগ্য অন্বেষণ (ইসতিকসাম বিল-আযলাম); এবং শরীয়তে নিষিদ্ধ বিভিন্ন প্রকার বিষয়, যদিও সেগুলোর মধ্যে কখনও কখনও কোনো প্রকারের উন্মোচন (কাশফ) বা কোনো প্রকারের প্রভাব নিহিত থাকে। আর এর মধ্যে একটি সতর্কবাণী রয়েছে সেই সকল কারণের সমষ্টি সম্পর্কে, যার মাধ্যমে তাদের প্রয়োজনসমূহ পূর্ণ হয়। আর পক্ষান্তরে... (অতঃপর)

এর বিস্তারিত ব্যাখ্যার জন্য দীর্ঘ আলোচনার প্রয়োজন, যেমন প্রয়োজন হয় যাদুর প্রকারভেদ, এর প্রভাবের কারণ এবং এর মধ্যে বিদ্যমান ‘সিমিয়া’ (মায়াজালবিদ্যা)-এর বিস্তারিত ব্যাখ্যার। এবং শিরকের প্রকারভেদ ও মুশরিকদের প্রতিমা পূজার দিকে আহ্বানকারী কারণসমূহের বিস্তারিত ব্যাখ্যারও প্রয়োজন। কেননা বুদ্ধিমান ব্যক্তি জানে যে, কোনো জাতির কোনো দলই কারণ ছাড়া কোনো বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেনি।

আর খলীল (আলাইহিস সালাম) বলেন: وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (আমাকে ও আমার সন্তানদেরকে প্রতিমা পূজা থেকে দূরে রাখুন) رَبِّ إنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ (হে আমার রব, নিশ্চয়ই এগুলো বহু মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছে)।

আর যে ব্যক্তি প্রতিমা পূজারীদের সম্পর্কে ধারণা করে যে, তারা বিশ্বাস করত যে এই প্রতিমাগুলো বিশ্বজগত সৃষ্টি করে, অথবা বৃষ্টি বর্ষণ করে, অথবা উদ্ভিদ উৎপন্ন করে, অথবা প্রাণী সৃষ্টি করে, অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু করে; তবে সে তাদের (পূজারীদের উদ্দেশ্য) সম্পর্কে অজ্ঞ। বরং মূর্তিপূজকদের তাদের মূর্তির প্রতি যে উদ্দেশ্য ছিল, তা ছিল তাদের নিকট সম্মানিত কবরসমূহের প্রতি মুশরিকদের উদ্দেশ্যের অনুরূপ, এবং খ্রিস্টানদের সাধু-সন্তদের (ক্বিদ্দীসীন) কবরের প্রতি যে উদ্দেশ্য থাকে, তার অনুরূপ। তারা তাদেরকে সুপারিশকারী (শুফাআ), মাধ্যম (ওয়াসাইত) এবং উপায় (ওয়াসাইল) হিসেবে গ্রহণ করে।

বরং সহীহ বর্ণনা (নাক্বল) দ্বারা আমাদের নিকট প্রমাণিত হয়েছে যে, কবরকে মসজিদ (উপাসনাস্থল) বানিয়েছে এমন লোকদের মধ্যে এমনও আছে যারা অনেক প্রতিমা পূজারীর চেয়েও বেশি কাজ সেখানে করে।

একজন মুসলিমের জন্য এতটুকু জানাই যথেষ্ট যে, আল্লাহ এমন কোনো কিছু হারাম করেননি যার ক্ষতি (মাফসাদাহ) সম্পূর্ণরূপে বা অধিকাংশ ক্ষেত্রে বিদ্যমান নয়। পক্ষান্তরে, যার কল্যাণ (মাসলাহা) সম্পূর্ণরূপে বা প্রাধান্যগতভাবে বিদ্যমান, আল্লাহ তা বৈধ করেছেন (শরীয়তভুক্ত করেছেন); কারণ রাসূলগণকে প্রেরণ করা হয়েছে কল্যাণ অর্জনের (তাহসীলুল মাসালিহ) ও তা পূর্ণ করার জন্য এবং অকল্যাণ দূর করার (তা'তীলুল মাফাসিদ) ও তা হ্রাস করার জন্য।

আর শিরককে যেমন মিথ্যার সাথে যুক্ত করা হয়েছে, তেমনি যাদুর সাথেও যুক্ত করা হয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলার এই বাণী: أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا (আপনি কি তাদের দেখেননি যাদেরকে কিতাবের কিছু অংশ দেওয়া হয়েছিল? তারা জিবত ও তাগুতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে এবং কাফিরদের সম্পর্কে বলে যে, এরা মুমিনদের চেয়ে অধিকতর সঠিক পথে রয়েছে) أُولَئِكَ... (এরাই...)

الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا

যাদেরকে আল্লাহ লা'নত করেছেন। আর আল্লাহ যাকে লা'নত করেন, তুমি তার জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবে না।

আর ‘জিবত’ হলো যাদু (সিহর), এবং ‘তাগূত’ হলো শয়তান ও প্রতিমা (আল-ওয়াছান)। আর এটি হলো ধর্মের (মিল্লাত) সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী বহু লোকের অবস্থা—যারা যাদু (সিহর) ও শিরককে মহিমান্বিত করে এবং শরীয়তকে দৃঢ়ভাবে ধারণকারী বহু মুমিনের উপর কাফিরদেরকে প্রাধান্য দেয়। আর এই পৃষ্ঠা এর চেয়ে বেশি ধারণ করার ক্ষমতা রাখে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।