ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৫-৫০৯

তিনি (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন:

পরিচ্ছেদ:

শাম এবং এর অধিবাসীদের জন্য কুরআন, সুন্নাহ এবং উলামাদের বর্ণনাসমূহ দ্বারা বহু ফযীলত প্রমাণিত হয়েছে। আর এটি (এই ফযীলতসমূহ) ছিল সেই বিষয়গুলোর অন্যতম, যার উপর আমি নির্ভর করেছিলাম মুসলিমদেরকে তাতারদের (মঙ্গোলদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধে উৎসাহিত করার ক্ষেত্রে, এবং তাদেরকে দামেশকে অবস্থান করার নির্দেশ দেওয়ার ক্ষেত্রে, এবং মিসরের দিকে পালিয়ে যেতে নিষেধ করার ক্ষেত্রে, এবং মিসরীয় সেনাবাহিনীকে শামে তলব করার ক্ষেত্রে, এবং শামের অধিবাসীদেরকে সেখানে সুদৃঢ় রাখার ক্ষেত্রে। আর এই বিষয়ে বহুবিধ ঘটনা সংঘটিত হয়েছে।

আর এই ফযীলতসমূহ কয়েকটি বিষয়: সেগুলোর প্রথমটি হলো: এর মধ্যে বরকত (কল্যাণ)। আল্লাহ্‌ তাআলার কিতাবের পাঁচটি আয়াত দ্বারা তা প্রমাণিত হয়েছে:

মূসা (আঃ)-এর ঘটনায় আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী: **তারা বলল, তুমি আমাদের কাছে আসার আগেও আমরা নির্যাতিত হয়েছি এবং তোমার আসার পরেও। সে বলল, সম্ভবত তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের শত্রুকে ধ্বংস করে দেবেন** – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – **অতঃপর যখন আমি তাদের থেকে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য শাস্তি দূর করে দিলাম, যা তারা ভোগ করবে, তখন তারা চুক্তি ভঙ্গ করল** **সুতরাং আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম এবং তাদেরকে সমুদ্রে ডুবিয়ে দিলাম, কারণ তারা আমার আয়াতসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল এবং সে সম্পর্কে তারা ছিল উদাসীন। আর আমি সেই দুর্বল করে রাখা জাতিকে উত্তরাধিকারী করলাম পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম অঞ্চলের, যাতে আমি বরকত দিয়েছিলাম। আর তোমার প্রতিপালকের উত্তম বাক্য বনী ইসরাঈলের উপর পূর্ণ হলো, যেহেতু তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল।** আর এটি জানা কথা যে...

বানী ইসরাঈলকে কেবল তখনই শাম দেশের পূর্ব ও পশ্চিমের উত্তরাধিকারী করা হয়েছিল, যখন ফিরআউনকে সাগরে ডুবিয়ে মারা হয়। আর আল্লাহ তাআলার বাণী: পবিত্র ও মহিমান্বিত তিনি, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছিলেন মাসজিদুল হারাম থেকে মাসজিদুল আকসা পর্যন্ত, যার চারপাশকে আমি বরকতময় করেছি আর এর (মাসজিদুল আকসার) চারপাশই হলো শাম দেশ।

এবং ইবরাহীম (আ.)-এর ঘটনায় আল্লাহ তাআলার বাণী: তারা তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করতে চেয়েছিল, কিন্তু আমি তাদেরকেই সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত করে দিলাম। আর আমি তাকে ও লূতকে উদ্ধার করে সেই ভূমিতে নিয়ে গেলাম, যেখানে বিশ্বজগতের জন্য বরকত রেখেছি। আর এটি সুবিদিত যে, আল্লাহ ইবরাহীম ও লূতকে জাযীরাহ (মেসোপটেমিয়া) ও ফুরাত (ইউফ্রেটিস)-এর ভূমি থেকে শাম দেশের ভূমিতেই উদ্ধার করে নিয়ে গিয়েছিলেন।

এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: আর সুলাইমানের জন্য আমি প্রবল বাতাসকে বশীভূত করেছিলাম, যা তার আদেশে সেই ভূমির দিকে প্রবাহিত হতো, যেখানে আমি বরকত রেখেছি। আর তা কেবল শাম দেশের ভূমির দিকেই প্রবাহিত হতো, যেখানে সুলাইমান (আ.)-এর রাজত্ব ছিল।

এবং সাবা’ (সাবা জাতি)-এর ঘটনায় আল্লাহ তাআলার বাণী: আর তাদের ও সেই বরকতময় জনপদগুলোর মাঝে আমি দৃশ্যমান জনপদসমূহ সৃষ্টি করেছিলাম এবং তাতে ভ্রমণের পরিমাণ নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম। আর এই জনপদগুলো ছিল ইয়েমেন—যা সাবা’ জাতির বাসস্থান—এবং প্রাচীন জনবসতির দিক থেকে শামের শেষ সীমার মধ্যবর্তী স্থানে, যেমনটি উলামাগণ উল্লেখ করেছেন।

সুতরাং এই পাঁচটি নস (স্পষ্ট দলিল), যেখানে আল্লাহ শাম দেশের কথা উল্লেখ করেছেন—ইবরাহীম (আ.)-এর সেখানে হিজরত, রাসূল (সা.)-এর সেখানে ইসরা (রাত্রিকালীন ভ্রমণ), বানী ইসরাঈলের সেখানে স্থানান্তর, সুলাইমান (আ.)-এর সেখানে রাজত্ব এবং সাবা’ জাতির সেখানে ভ্রমণ—এই সব ক্ষেত্রেই তিনি এটিকে সেই ভূমি হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে আমি বরকত রেখেছি।

এছাড়াও, এই ভূমিতেই রয়েছে তূর পর্বত, যেখানে আল্লাহ মূসা (আ.)-এর সাথে কথা বলেছিলেন। এবং যার (তূর পর্বতের) শপথ আল্লাহ 'সূরা আত-তূর'-এ করেছেন এবং ওয়াত-তীন ওয়ায-যাইতূন ওয়া তূরি সীনীন (সূরা আত-তীন)-এও করেছেন। আর এতেই (শাম দেশে) রয়েছে...

মসজিদুল আকসা (জেরুজালেম), আর এতেই বনী ইসরাঈলের নবীগণের উত্থানস্থল (মাব'আস), আর এর দিকেই ইবরাহীম (আ.)-এর হিজরত, এবং এর দিকেই আমাদের নবীর ইসরা (রাত্রিকালীন ভ্রমণ), আর এখান থেকেই তাঁর মি'রাজ (ঊর্ধ্বগমন), এবং এখানেই তাঁর রাজত্ব (মুলক), তাঁর দ্বীনের স্তম্ভ, তাঁর কিতাব এবং তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে বিজয়প্রাপ্ত দল (ত্বা'ইফাহ মানসূরা) রয়েছে; আর এর দিকেই পুনরুত্থান ও প্রত্যাবর্তনস্থল (আল-মাহশার ওয়াল-মা'আদ), যেমন মক্কা থেকে সূচনা (আল-মাবদা')।

সুতরাং মক্কা হলো উম্মুল কুরা (জনপদসমূহের জননী), যার নিচ থেকে পৃথিবী বিস্তৃত হয়েছে (দুহিয়াতিল আরদ)। আর শাম (সিরিয়া) হলো সেই স্থান, যার দিকে মানুষকে সমবেত করা হবে, যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণীতে রয়েছে: প্রথম সমাবেশের জন্য (সূরা হাশর ৫৯:২), যা দ্বিতীয় সমাবেশের (হাশর) প্রতি ইঙ্গিত করে।

সুতরাং মক্কা হলো সৃষ্টির ক্ষেত্রে সূচনা (মাবদা'), আর ইলিয়া (জেরুজালেম) হলো প্রত্যাবর্তনস্থল (মা'আদ)। অনুরূপভাবে নির্দেশের (আল-আমর) ক্ষেত্রেও, কেননা রাসূলকে মক্কা থেকে ইলিয়ার দিকে ইসরা করানো হয়েছিল। আর তাঁর নবুওয়তের কেন্দ্র এবং তাঁর দ্বীনের বহির্গমন মক্কা থেকে, কিন্তু তাঁর দ্বীনের পূর্ণতা, প্রকাশ ও সমাপ্তি—এমনকি মাহদীর রাজত্ব পর্যন্ত—শামে (সিরিয়ায়)।

সুতরাং মক্কা হলো প্রথম (আল-আউয়াল) এবং শাম হলো শেষ (আল-আখির): সৃষ্টি ও নির্দেশের ক্ষেত্রে, তথা জাগতিক (কাওনিয়্যাহ) ও দ্বীনী (ধর্মীয়) উভয় বাণীর ক্ষেত্রে।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো এই যে, সেখানে কিয়ামত পর্যন্ত একটি বিজয়প্রাপ্ত দল (ত্বা'ইফাহ মানসূরা) থাকবে। এটি সেই দল, যাদের সম্পর্কে সহীহ গ্রন্থসমূহে মু'আবিয়া (রা.) এবং অন্যান্যদের সূত্রে হাদীস প্রমাণিত হয়েছে: আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল সর্বদা সত্যের উপর বিজয়ী থাকবে। যারা তাদের বিরোধিতা করবে এবং যারা তাদের সাহায্য করা থেকে বিরত থাকবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না কিয়ামত সংঘটিত হয়।

আর উভয় (সহীহ) গ্রন্থে মু'আয ইবনু জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘আর তারা শামের মধ্যে।’ এবং বুখারীর ‘তারীখ’ গ্রন্থে মারফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘আর তারা দামেস্কে।’

আর সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: পশ্চিমের অধিবাসীরা (আহলুল মাগরিব) সর্বদা বিজয়ী থাকবে। যারা তাদের বিরোধিতা করবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না কিয়ামত সংঘটিত হয়।

আহমাদ ইবনু হাম্বল (রহ.) বলেছেন: আহলুল মাগরিব (পশ্চিমের অধিবাসীরা) হলো আহলুশ শাম (শামের অধিবাসীরা)। আর তিনি যা বলেছেন, তা দুটি কারণে সঠিক: প্রথমত, হাদীসের অবশিষ্ট অংশে এই ব্যাখ্যা রয়েছে যে, তারা হলো শামের অধিবাসীরা।

দ্বিতীয়ত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর মদীনার অধিবাসীদের পরিভাষায় ‘আহলুল মাগরিব’ (পশ্চিমের অধিবাসী) বলতে বোঝায় আহলুশ শাম (শামের অধিবাসী) এবং যারা তাদের থেকে পশ্চিমে অবস্থান করে। যেমন, তাদের পরিভাষায় আহলুল মাশরিক (পূর্বের অধিবাসী) হলো নাজদ ও ইরাকের অধিবাসীরা। কেননা পশ্চিম দিক ও পূর্ব দিক হলো আপেক্ষিক বিষয় (আল-উমুরুন নিসবিয়্যাহ)। সুতরাং প্রত্যেক দেশেরই একটি পশ্চিম দিক আছে যা অন্য কারো জন্য পূর্ব দিক হতে পারে, এবং তার একটি পূর্ব দিক আছে যা অন্য কারো জন্য পশ্চিম দিক হতে পারে। অতএব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথায় বিবেচনা হলো সেই স্থানকে কেন্দ্র করে যা তাঁর জন্য পশ্চিম ও পূর্ব ছিল যখন তিনি এই হাদীসটি বলেছিলেন, আর তা হলো মদীনা।

আর যে ব্যক্তি পৃথিবীর হিসাব, যেমন এর দ্রাঘিমাংশ (তূল) ও অক্ষাংশ (আরদ) সম্পর্কে জানে, সে অবগত যে হাররান, আর-রাক্বাহ এবং সিমসিয়াত মক্কার একই দ্রাঘিমা রেখায় (সামত) অবস্থিত। আর ফোরাত নদী এবং এর উভয় পার্শ্বস্থ এলাকা, বরং এর অধিকাংশই মদীনার একই দ্রাঘিমা রেখায় অবস্থিত, তাদের উভয়ের (মক্কা ও মদীনার) দ্রাঘিমাংশে দুই ডিগ্রির পার্থক্য রয়েছে। সুতরাং যা ফোরাতের পশ্চিমে অবস্থিত, তা মদীনার পশ্চিমে অবস্থিত; আর যা এর পূর্বে অবস্থিত, তা মদীনার পূর্বে অবস্থিত।

অতঃপর তিনি (নবী) সংবাদ দিয়েছেন যে, পশ্চিমের অধিবাসীরা সর্বদা বিজয়ী থাকবে। পক্ষান্তরে পূর্বের অধিবাসীরা কখনও বিজয়ী হবে এবং কখনও পরাজিত হবে। আর বাস্তবেও তাই হয়েছে; কেননা শামের সেনাবাহিনী সর্বদা সাহায্যপ্রাপ্ত (মানসূর) ছিল। আর মদীনার অধিবাসীরা আল-আওযাঈকে ‘ইমামু আহলিল মাগরিব’ (পশ্চিমের অধিবাসীদের ইমাম) বলতেন এবং আস-সাওরীকে ‘শারক্বী’ (পূর্বাঞ্চলীয়) ও আহলুল মাশরিকের অন্তর্ভুক্ত বলে অভিহিত করতেন।

আর এর (শামের) অন্তর্ভুক্ত হলো যে, এটি পৃথিবীর মধ্যে আল্লাহর মনোনীত স্থান, অথবা এর অধিবাসীরা আল্লাহর মনোনীত এবং পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আর আবূ দাঊদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে এর উপর দুটি হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে হাওয়ালাহ আল-আযদী (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা সেনাবাহিনীতে বিভক্ত হবে...

সামরিক বাহিনীসমূহ: একটি সেনাদল শামে, একটি সেনাদল ইয়ামানে এবং একটি সেনাদল ইরাকে। তখন আল-খাওয়ালী বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার জন্য (একটি স্থান) নির্বাচন করে দিন। তিনি বললেন: তুমি শামের সাথে লেগে থাকো; কারণ তা আল্লাহর জমিনের মধ্যে তাঁর মনোনীত স্থান। তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে মনোনীতদের সেখানে একত্রিত করেন। সুতরাং যে অস্বীকার করবে, সে যেন তার ইয়ামানের সাথে যুক্ত হয় এবং তার বিশ্বাসঘাতকতা থেকে সতর্ক থাকে। কারণ আল্লাহ আমার জন্য শাম ও তার অধিবাসীদের দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন। আল-খাওয়ালী বলতেন: আল্লাহ যার দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন, তার উপর কোনো ক্ষতি বা বিনাশ নেই। সুতরাং এই হাদীসে মানাকিব (ফযীলত) রয়েছে যে, শাম আল্লাহর মনোনীত স্থান।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: হিজরতের পর হিজরত হবে। তখন পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ মানুষ হবে তারা, যারা ইবরাহীম (আ.)-এর হিজরতের স্থানকে আঁকড়ে ধরবে। আর পৃথিবীতে অবশিষ্ট থাকবে তার নিকৃষ্ট অধিবাসীরা, যাদেরকে তাদের ভূমিগুলো নিক্ষেপ করবে (বের করে দেবে), দয়াময়ের সত্তা তাদেরকে ঘৃণা করবে। আগুন তাদেরকে বানর ও শূকরদের সাথে একত্রিত করবে। তারা যেখানেই রাত কাটাক না কেন, আগুন তাদের সাথে রাত কাটাবে; আর তারা যেখানেই দিবানিদ্রা নিক না কেন, আগুন তাদের সাথে দিবানিদ্রা নেবে।

সুতরাং তিনি (নবী স.) সংবাদ দিয়েছেন যে, পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ মানুষ হবে তারা, যারা ইবরাহীম (আ.)-এর হিজরতের স্থানকে আঁকড়ে ধরবে; তাদের বিপরীতে যারা সেখানে আসে বা সেখান থেকে চলে যায়। আর ইবরাহীম (আ.)-এর হিজরতের স্থান হলো শাম।

আর এই হাদীসে আমাদের সেই সাথীদের জন্য সুসংবাদ রয়েছে, যারা হাররান ও অন্যান্য স্থান থেকে ইবরাহীম (আ.)-এর হিজরতের স্থানের দিকে হিজরত করেছেন এবং ইবরাহীম (আ.)-এর মিল্লাত (ধর্মাদর্শ) ও তাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দ্বীনকে পূর্ণরূপে অনুসরণ করেছেন। এবং এটিও স্পষ্ট যে, তাদের এই হিজরত হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মদীনার দিকে হিজরতের পরবর্তী হিজরত। কারণ হিজরত হয় সেই স্থানের দিকে, যেখানে রাসূল (স.) এবং তাঁর নিদর্শনাবলী বিদ্যমান থাকে। আর ইবরাহীম (আ.)-এর হিজরতের স্থানকে আমাদের জন্য আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হিজরতের স্থানের সমতুল্য করা হয়েছে। কেননা তাঁর (নবী স.) হিজরতের স্থানের দিকে হিজরত মক্কা বিজয়ের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়ে গেছে।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো তিরমিযীর হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শামের প্রতি নির্দেশ প্রদান।