ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫-৯

আটাশতম খণ্ড

কিতাবুল ফিকহ

অষ্টম অংশ: জিহাদ

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম

শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

সেই হাদীস সম্পর্কে, যা হলো: সমুদ্র উপকূলে এক রাত পাহারা দেওয়া তার পরিবারে এক হাজার বছর ধরে কোনো ব্যক্তির আমল করার চেয়ে উত্তম এবং মক্কা, বাইতুল মুকাদ্দাস (পবিত্র ঘর) এবং মদীনা মুনাওয়ারায় ইবাদতের নিয়তে এবং আল্লাহ তাআলার দিকে একনিষ্ঠভাবে মনোনিবেশের (ইনকিতা) উদ্দেশ্যে বসবাস করা। আর দুমইয়াত, ইসকান্দারিয়া এবং তারাবুলুসে রিবাতের (সীমান্ত প্রহরা) নিয়তে বসবাস করা—এদের মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। বরং মুসলিমদের সীমান্ত ঘাঁটিগুলোতে (সুগুর) অবস্থান করা, যেমন শামের (সিরিয়া অঞ্চলের) ও মিসরের (মিশরীয়) সীমান্ত ঘাঁটিসমূহ, তা তিন মসজিদে (হারামাইন ও আকসা) অবস্থান (মুজাওয়ারা) করার চেয়ে উত্তম। আমি এ বিষয়ে আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে কোনো মতভেদ (নিযা) আছে বলে জানি না। একাধিক ইমাম এ বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস) দিয়েছেন। এর কারণ হলো, রুবুত (সীমান্ত প্রহরা) জিহাদের প্রকারভুক্ত, আর মুজাওয়ারা (পবিত্র স্থানে অবস্থান) সর্বোচ্চ হলে তা হজ্জের প্রকারভুক্ত হতে পারে; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মাসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণকে সেই ব্যক্তির সমতুল্য মনে করেছ, যে আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে?

তারা আল্লাহর কাছে সমান নয়} [সূরা আত-তাওবা ৯:১৯]। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "কোনটি..."

আমলসমূহের মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান। জিজ্ঞাসা করা হলো: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: এরপর তাঁর পথে জিহাদ। জিজ্ঞাসা করা হলো: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: এরপর মাবরূর হজ (কবুল হওয়া হজ)। আর নিশ্চয়ই বর্ণিত হয়েছে: `আল্লাহর পথে একটি গাযওয়া (যুদ্ধাভিযান) সত্তরটি হজের চেয়েও উত্তম।`

আর নিশ্চয়ই মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সালমান আল-ফারিসী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `আল্লাহর পথে একদিন ও একরাত রিবাত (প্রহরা) এক মাস রোযা রাখা ও রাত জেগে ইবাদত করার চেয়ে উত্তম। আর যে রিবাতরত অবস্থায় মারা যায়, সে মুজাহিদ হিসেবে মারা যায় এবং জান্নাত থেকে তার রিযিক জারি রাখা হয়, আর সে ফাত্তান (কবরের পরীক্ষক) থেকে নিরাপদ থাকে।`

আর সুনান গ্রন্থসমূহে উসমান (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: `আল্লাহর পথে একদিন রিবাত (প্রহরা) অন্য স্থানসমূহে এক হাজার দিনের চেয়ে উত্তম।` আর এই কথাটি উসমান (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলেছিলেন এবং তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে, তিনি সুন্নাহ পৌঁছানোর উদ্দেশ্যে তাদেরকে তা বলেছিলেন।

আর আবূ হুরায়রা (রা.) বলেছেন: আল্লাহর পথে একরাত রিবাত (প্রহরা) দেওয়া আমার কাছে হাজারে আসওয়াদের (কালো পাথরের) কাছে কদরের রাত জেগে ইবাদত করার চেয়েও অধিক প্রিয়।

আর আল্লাহর পথে রিবাত (প্রহরা) ও পাহারাদারির ফযীলতসমূহ অনেক, যা এই পাতায় সংকুলান হবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

দ্বীনের ইমাম, সম্মানিত নেতা, শ্রেষ্ঠ বিদ্বান ও উলামা মাশায়েখদের নিকট জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে— আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—:

যেন তাঁরা আমাদেরকে তীর নিক্ষেপ (রামী) এবং এর শিক্ষার ফযীলতসমূহ সম্পর্কে অবহিত করেন; এবং যে ব্যক্তি তা শেখার পর ছেড়ে দেয়, তার ব্যাপারে কী বর্ণিত হয়েছে; আর ধনুক দ্বারা তীর নিক্ষেপ, নাকি বর্শা দ্বারা আঘাত (طعن), নাকি তলোয়ার দ্বারা আঘাত (ضرب)— এর মধ্যে কোনটি অধিক উত্তম? এবং এদের প্রত্যেকের জন্য কি এমন কোনো বিশেষ জ্ঞান (কৌশল) রয়েছে যা তার জন্য নির্দিষ্ট, এবং এমন কোনো স্থান (ক্ষেত্র) রয়েছে যা তার জন্য উপযুক্ত?

আর যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে তীর নিক্ষেপ বা বর্শা চালনা অথবা আল্লাহ তাআলার পথে যুদ্ধ ও জিহাদের অন্যান্য সরঞ্জাম শিক্ষা দেয়, কিন্তু (শিক্ষার্থী) তার শিক্ষাদানকে অস্বীকার করে (জাহিদ করে), এবং অন্য কারো কাছে চলে যায় ও তার সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করে: এর দ্বারা সে কি পাপী হবে, নাকি হবে না?

আর যখন কোনো বক্তা এই স্থানান্তরিত ব্যক্তিকে বলে: ‘তুমি মাহদূর (তোমার রক্ত মূল্যহীন/অনুমতিপ্রাপ্ত)’ অথবা ‘তোমাকে হত্যা করা হবে’: এর দ্বারা সে কি পাপী হবে, নাকি হবে না? আর যদি সে আরও বাড়িয়ে বলে: ‘তুমি লিকীত (পরিত্যক্ত শিশু)’ অথবা ‘তুমি অবৈধ সন্তান (ওয়ালদে যিনা)’: তবে কি তা অপবাদ (ক্বযফ) হিসেবে গণ্য হবে এবং এর জন্য কি তার উপর হদ (শাস্তি) প্রয়োগ করা হবে, নাকি হবে না?

আর দ্বিতীয় উস্তাদের জন্য কি এই স্থানান্তরিত ব্যক্তিকে গ্রহণ করা এবং তার প্রথম শিক্ষককে অস্বীকার করার (জহদ) কারণে তাকে তা'যীর (বিচক্ষণামূলক শাস্তি) দেওয়া বৈধ হবে? আর যদি স্থানান্তরিত ব্যক্তি বলে: ‘আমি অমুকের সাথে শিক্ষাদান ও প্রশিক্ষণের (তা'লীম ও তাখরীজ) দিক থেকে এবং অমুকের সাথে উপকার ও বোধগম্যতার (ইফাদা ও তাফহীম) দিক থেকে সম্পৃক্ত’: তবে কি তার জন্য তা জায়েয হবে, নাকি হবে না? আর নতুন শিক্ষার্থীর জন্য কি...

উস্তাদগণ ও শিক্ষার্থীদের একটি জামাআতের মাঝে দাঁড়িয়ে বলবে: “হে কল্যাণকামী জামাআত, আমি আল্লাহ তাআলার কাছে চাই এবং তোমাদের কাছেও চাই যে তোমরা অমুক ব্যক্তিকে অনুরোধ করো যেন তিনি আমাকে তাঁর ভাই, সঙ্গী, খাদেম (গোলাম), ছাত্র অথবা অনুরূপ কিছু হিসেবে গ্রহণ করেন।”

অতঃপর জামাআতের মধ্য থেকে একজন উঠে তার কাছ থেকে অঙ্গীকার (আল-আহদ) গ্রহণ করবে, তার উপর তার কাঙ্ক্ষিত শর্তারোপ করবে এবং রুমাল বা অন্য কিছু দিয়ে তার কোমর বাঁধবে। এই কাজটি কি বৈধ, নাকি অবৈধ?

কারণ এর ফলে উস্তাদের প্রতি পক্ষাবলম্বন ও গোত্রীয় অন্ধ আনুগত্যের (আসাবিয়্যাহ) সৃষ্টি হয়; যার ফলস্বরূপ প্রত্যেক উস্তাদেরই এমন ভাই, সঙ্গী, দল/গোষ্ঠী (আহযাব) ও ছাত্র তৈরি হয়, যারা উস্তাদ হক বা বাতিলের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকুক না কেন, তার সাথে দাঁড়ায় এবং যারা তার শত্রুদের সাথে শত্রুতা করে ও তার মিত্রদের সাথে মিত্রতা করে।

আর তারা যদি বাজি বা পণ (রাহন)-এর উপর তীর নিক্ষেপের জন্য সমবেত হয়, তবে তা কি হালাল, নাকি হারাম?

আর ছাত্ররা যদি দীনের মধ্যে অবৈধ কোনো কাজ করে এবং উস্তাদ তাতে তাদের সম্মতি দেন, তবে কি উস্তাদের ন্যায়নিষ্ঠা (আদালাত)-কে তা ক্ষুণ্ণ করে?

আর শিক্ষক যখন ছাত্রের জন্য (কোমর) বাঁধেন এবং এর ফলে উপহার (হিবা) ও সম্মাননা (কারামাহ) অর্জিত হয়—প্রচলিত প্রথা (উরফ) অনুযায়ী যার সবটাই উস্তাদের প্রাপ্য হয়—তা গ্রহণ করা কি তার জন্য হালাল, নাকি হারাম?

আর উস্তাদের জন্য কি পারিশ্রমিক (উজরাহ), উপহার (হিবা) বা হাদিয়া গ্রহণ করা বৈধ? কেননা শিক্ষকের সরঞ্জামাদি ও অন্যান্য বাবদ খরচ হয়।

আপনারা পুরস্কৃত হোন, আমাদের ফতোয়া দিন এবং আমাদের পথনির্দেশ করুন। আল্লাহ আপনাদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ—রাদিয়াল্লাহু আনহু—উত্তর দিলেন:

আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন। আল্লাহর পথে তীর নিক্ষেপ এবং আল্লাহর পথে বর্শা/অস্ত্রাঘাত...

আল্লাহর (পথে)। আর আল্লাহর পথে আঘাত করা (যুদ্ধ করা)—এই সব কিছুই এমন বিষয় যা আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর রাসূল (সা.) আদেশ করেছেন। আল্লাহ তাআলা এই তিনটি বিষয়ের উল্লেখ করেছেন। তিনি তাআলা বলেছেন:

অতঃপর যখন তোমরা কাফিরদের সম্মুখীন হও, তখন (তাদের) গর্দান মারো। অবশেষে যখন তোমরা তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পরাভূত করবে, তখন তাদেরকে শক্তভাবে বাঁধো। এরপর হয় অনুগ্রহ, না হয় মুক্তিপণ (ফিদইয়া) গ্রহণ করো—যতক্ষণ না যুদ্ধ তার ভার (অস্ত্রশস্ত্র) নামিয়ে রাখে। (সূরা মুহাম্মাদ ৪৭:৪)

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

সুতরাং তোমরা আঘাত করো তাদের ঘাড়ের উপরে এবং আঘাত করো তাদের প্রত্যেকটি জোড়ায় জোড়ায় (আঙুলের ডগায়)। (সূরা আনফাল ৮:১২)

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

হে মুমিনগণ! আল্লাহ অবশ্যই তোমাদেরকে এমন শিকারের মাধ্যমে পরীক্ষা করবেন, যা তোমাদের হাত ও বর্শা নাগাল পাবে। (সূরা মায়েদা ৫:৯৪)

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

আর তোমরা তাদের (শত্রুদের) মুকাবিলার জন্য তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি ও অশ্ববাহিনী প্রস্তুত রাখো, যার দ্বারা তোমরা আল্লাহর শত্রু ও তোমাদের শত্রুদের এবং তারা ছাড়া অন্যদেরও ভীতসন্ত্রস্ত করবে। (সূরা আনফাল ৮:৬০)

আর সহীহ মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি মিম্বরে দাঁড়িয়ে এই আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: `সাবধান! নিশ্চয়ই শক্তি হলো নিক্ষেপ করা (তীরন্দাজি)। সাবধান! নিশ্চয়ই শক্তি হলো নিক্ষেপ করা (তীরন্দাজি)। সাবধান! নিশ্চয়ই শক্তি হলো নিক্ষেপ করা (তীরন্দাজি)।`

আর সহীহ গ্রন্থে তাঁর (সা.) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: `তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং আরোহণ করো। আর তোমরা আরোহণ করার চেয়ে তীর নিক্ষেপ করো—এটা আমার কাছে অধিক প্রিয়। আর যে ব্যক্তি তীরন্দাজি শিখে তা ভুলে গেল, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।`

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: `আর যে ব্যক্তি তীরন্দাজি শিখে তা ভুলে গেল, সে এমন নেয়ামতকে অস্বীকার করল।`

আর সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর (সা.) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: `মানুষ যে সকল খেলাধুলায় মত্ত থাকে, তার সবই বাতিল; তবে তার ধনুক দিয়ে তীর নিক্ষেপ করা, তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং তার স্ত্রীর সাথে খেলাধুলা করা ব্যতীত। কেননা এই কাজগুলো সত্যের অন্তর্ভুক্ত।`

আর তিনি বলেছেন: `শীঘ্রই তোমাদের জন্য বহু ভূমি বিজিত হবে এবং আল্লাহ তোমাদের জন্য যথেষ্ট হবেন। সুতরাং তোমাদের কেউ যেন তার তীর নিয়ে খেলাধুলা করতে অক্ষম না হয়।`

আর মাকহুল বলেছেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) শাম (সিরিয়া)-এর উদ্দেশ্যে লিখেছিলেন: তোমরা শিক্ষা দাও...