ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০-১৪

তোমাদের সন্তানদের তীর নিক্ষেপ (বা তীরন্দাজি) এবং অশ্বারোহণ (বা অশ্বচালনা) শিক্ষা দাও। আর সহীহ আল-বুখারীতে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: `হে ইসমাঈলের বংশধরেরা! তোমরা তীর নিক্ষেপ করো; কারণ তোমাদের পিতা ছিলেন একজন তীরন্দাজ।`

`আর তিনি আসলাম গোত্রের একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তারা তীর নিক্ষেপের প্রতিযোগিতা করছিল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে ইসমাঈলের বংশধরেরা! তোমরা তীর নিক্ষেপ করো; কারণ তোমাদের পিতা ছিলেন একজন তীরন্দাজ। তোমরা তীর নিক্ষেপ করো, আর আমি অমুক গোত্রের সাথে আছি। তখন দুই দলের মধ্যে একদল তাদের হাত গুটিয়ে নিল। তিনি বললেন: তোমাদের কী হলো যে তোমরা তীর নিক্ষেপ করছো না? তারা বলল: আমরা কীভাবে তীর নিক্ষেপ করব, যখন আপনি তাদের সাথে আছেন? তখন তিনি বললেন: তোমরা তীর নিক্ষেপ করো, আর আমি তোমাদের সকলের সাথেই আছি।`

আর সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: `উহুদের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার জন্য তাঁর তূণ (তীরের থলে) ঝেড়ে দিয়েছিলেন—অর্থাৎ তাঁর তূণের তীরগুলো বের করে দিয়েছিলেন—এবং বলেছিলেন: তীর নিক্ষেপ করো, আমার পিতা ও মাতা তোমার জন্য উৎসর্গীকৃত হোক।`

আর আলী ইবনু আবী তালিব বলেছেন: `আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সা'দ ব্যতীত অন্য কারো জন্য তাঁর পিতা-মাতাকে একত্রিত (উৎসর্গ) করতে দেখিনি। তিনি তাকে বলেছিলেন: তীর নিক্ষেপ করো, হে সা'দ! আমার পিতা ও মাতা তোমার জন্য উৎসর্গীকৃত হোক।`

আর আনাস ইবনু মালিক বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `সেনাবাহিনীতে আবূ তালহার আওয়াজ (বা উপস্থিতি) একশ জনের চেয়েও উত্তম।` আর তিনি (আবূ তালহা) যখন সেনাবাহিনীতে থাকতেন, তখন তিনি তাঁর (নবীর) সামনে হাঁটু গেড়ে বসতেন এবং তাঁর তূণ ঝেড়ে দিতেন (তীর বের করে দিতেন) এবং বলতেন: আমার জীবন আপনার জীবনের জন্য উৎসর্গীকৃত হোক এবং আমার চেহারা আপনার চেহারার জন্য ঢালস্বরূপ হোক।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তরবারি, ধনুক ও বর্শা ছিল। আর সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন:

যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করে—তা শত্রুর কাছে পৌঁছুক বা না পৌঁছুক—তার জন্য একটি গোলাম (দাস) মুক্ত করার সমতুল্য সওয়াব রয়েছে। আর সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা একটি মাত্র তীরের কারণে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন: এর প্রস্তুতকারককে, যে তার প্রস্তুতিতে কল্যাণের নিয়ত রাখে; আর এর নিক্ষেপকারীকে এবং এর সরবরাহকারীকে (বা সাহায্যকারীকে)।’ আর এটি এই কারণে যে, এই আমলগুলো হলো জিহাদের আমল। আর জিহাদ হলো সর্বোত্তম ঐচ্ছিক (নফল) ইবাদত যা মানুষ সম্পাদন করে।

আর এর ঐচ্ছিক আমল (নফল) হজ্জ ও অন্যান্য নফল আমলের চেয়েও উত্তম। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মাসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণকে সেই ব্যক্তির কাজের সমতুল্য মনে করো, যে আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে? তারা আল্লাহর কাছে সমান নয়। আর আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে পথ দেখান না। যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করেছে, তারা আল্লাহর কাছে মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ। আর তারাই হলো সফলকাম। তাদের প্রতিপালক তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত, সন্তুষ্টি এবং এমন জান্নাতের সুসংবাদ দিচ্ছেন, যেখানে তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী নেয়ামত। {তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।

নিশ্চয় আল্লাহর কাছে রয়েছে মহাপুরস্কার।} আর সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি বলল: ইসলামের পর আমি যদি মাসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণ ছাড়া আর কোনো আমল না করি, তাতে আমার কোনো পরোয়া নেই। তখন আলী ইবনু আবী তালিব বললেন: আল্লাহর পথে জিহাদ করা এই সবকিছুর চেয়ে উত্তম। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব বললেন: তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মিম্বরের কাছে তোমাদের আওয়াজ উঁচু করো না। তবে সালাত শেষ হলে আমি তাঁকে (রাসূলকে) এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করব। অতঃপর তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন; তখন আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করলেন। সুতরাং তিনি তাদের জন্য স্পষ্ট করে দিলেন যে, ঈমান ও জিহাদ মাসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণ, হজ্জ, উমরাহ এবং তাওয়াফের চেয়ে উত্তম।

আর...

হাজীদের প্রতি পানি পান করানোর মাধ্যমে ইহসান (কল্যাণ করা)। এই কারণেই আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আল্লাহর পথে এক রাত রিবাতে (সীমান্ত প্রহরায়) থাকা আমার কাছে হাজারে আসওয়াদের (কালো পাথরের) কাছে ক্বদরের রাত জেগে ইবাদত করার চেয়েও অধিক প্রিয়। এই কারণে সীমান্ত এলাকাগুলোতে (আস্-সুগূর) রিবাতে থাকা মক্কা ও মদীনায় মুজাওয়ারাত (অবস্থান) করার চেয়েও উত্তম। এবং সীমান্ত এলাকাগুলোতে বর্শা (রুমহ) ও ধনুক (ক্বাওস) দ্বারা কাজ করা নফল সালাত (তাতাওউ') আদায়ের চেয়েও উত্তম। আর শত্রুদের থেকে দূরবর্তী শহরগুলোতে (আল-আমসার) [রিবাত] হলো নফল সালাতের সমতুল্য।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: `إنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ إلَى الدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ`. [অর্থাৎ: "নিশ্চয়ই জান্নাতে একশত স্তর রয়েছে। এক স্তর থেকে আরেক স্তরের দূরত্ব আসমান ও যমীনের দূরত্বের সমান। আল্লাহ তাআলা এগুলো তাঁর পথে জিহাদকারীদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন।"]

আর এই আমলগুলোর প্রত্যেকটিরই এমন একটি স্থান রয়েছে যা এর জন্য উপযুক্ত, যেখানে এটি অন্য আমলগুলোর চেয়ে উত্তম। যেমন: শত্রুর সাথে সরাসরি সংঘর্ষের সময় তরবারি (সাইফ), শত্রুর কাছাকাছি আসার সময় আঘাত (ত্বা'ন), এবং শত্রুর দূরে থাকার সময় অথবা নদী, দুর্গ (হিসন) ইত্যাদির মতো কোনো প্রতিবন্ধক (হাইল) থাকার সময় নিক্ষেপ (রামী)। সুতরাং যখনই তা শত্রুর জন্য অধিকতর আঘাতকারী (আন্কা) এবং মুসলিমদের জন্য অধিকতর উপকারী (আনফা) হবে, তখনই তা উত্তম। আর এটি শত্রুর অবস্থার ভিন্নতা এবং শত্রুর মোকাবেলায় মুজাহিদদের অবস্থার ভিন্নতার কারণে পরিবর্তিত হয়। এর মধ্যে এমন পরিস্থিতিও আছে যেখানে নিক্ষেপ (রামী) অধিক উপকারী হয়, আবার এমন পরিস্থিতিও আছে যেখানে আঘাত (ত্বা'ন) অধিক উপকারী হয়। আর এটি যুদ্ধকারীরা (আল-মুক্বাতিলূন) অবগত থাকে।

পরিচ্ছেদ:

আর এই শিল্পকলা/পেশাসমূহ শিক্ষা করা সৎকর্মসমূহের (আল-আ'মালুস সালিহা) অন্তর্ভুক্ত, যদি কেউ এর দ্বারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সন্তুষ্টি (ওয়াজহাল্লাহ) অন্বেষণ করে। অতএব, যে ব্যক্তি অন্যকে তা শিক্ষা দেয়, সে তার কৃত প্রতিটি জিহাদে তার অংশীদার হয়। তাদের উভয়ের সওয়াব (আল-আজ্র) থেকে সামান্যও হ্রাস করা হয় না। যেমন যে ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করে এবং ইলম (জ্ঞান) শিক্ষা দেয়।

আর শিক্ষার্থীর উচিত এই ক্ষেত্রে তার নিয়তকে (উদ্দেশ্যকে) বিশুদ্ধ করা এবং এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির (ওয়াজহাল্লাহ) উদ্দেশ্য রাখা। আর শিক্ষকের উচিত শিক্ষার্থীকে নসিহত (সৎ পরামর্শ) দেওয়া এবং তাকে শিক্ষাদানে ইজতিহাদ (সর্বাত্মক প্রচেষ্টা) করা। আর শিক্ষার্থীর উচিত তার উস্তাদের মর্যাদা (হুরমাহ) জানা এবং তার প্রতি উস্তাদের ইহসানের (অনুগ্রহের) জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা; কেননা যে ব্যক্তি মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহর প্রতিও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না। এবং তার হক (অধিকার) অস্বীকার না করা এবং তার মারুফকে (উপকারকে) প্রত্যাখ্যান না করা।

আর শিক্ষকদের উচিত নেকি (আল-বির্র) ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর পরস্পর সহযোগিতা করা, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আদেশ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: `মুসলিম মুসলিমের ভাই, সে তাকে (শত্রুর হাতে) সোপর্দ করে না এবং তার প্রতি জুলুম করে না।`।

এবং তাঁর এই বাণীতে: `পারস্পরিক ভালোবাসা ও সহানুভূতির ক্ষেত্রে মুমিনদের উদাহরণ একটি দেহের মতো। যখন দেহের কোনো একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন দেহের বাকি অংশ জ্বর ও অনিদ্রা নিয়ে তার জন্য সাড়া দেয়।`।

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীতে: `যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য সেই কল্যাণ পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।`।

এবং তাঁর এই বাণীতে: `মুমিন মুমিনের জন্য একটি ইমারতের মতো, যার এক অংশ অন্য অংশকে মজবুত করে।` আর তিনি (নবী সাঃ) তাঁর আঙ্গুলগুলো পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করালেন (অর্থাৎ, আঙ্গুল দিয়ে আঙ্গুল বাঁধলেন)।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `তোমরা পরস্পর হিংসা করো না...`।

"আর তোমরা পরস্পর সম্পর্ক ছিন্ন করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না, এবং তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও।" আর এই সবটুকুই সহীহ গ্রন্থে রয়েছে।

আর সুন্নাহ গ্রন্থসমূহে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: `আমি কি তোমাদেরকে সালাত, সিয়াম, সাদাকা এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের মর্যাদার চেয়েও উত্তম কিছুর সংবাদ দেব না? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: পারস্পরিক সম্পর্ক সংশোধন (صَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ); কেননা পারস্পরিক সম্পর্কের ফাসাদ (فساد ذات البين) হলো ‘আল-হালিকাহ’ (ধ্বংসকারী)। আমি বলি না যে তা চুল মুণ্ডন করে, বরং তা দ্বীনকে মুণ্ডন করে (ধ্বংস করে)।`

আর সহীহ গ্রন্থে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: `প্রতি সোমবার ও বৃহস্পতিবার জান্নাতের দরজাসমূহ খোলা হয়। অতঃপর আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে না এমন প্রত্যেক বান্দাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়; তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত যার এবং তার ভাইয়ের মাঝে বিদ্বেষ (شَحْنَاءُ) বিদ্যমান। তখন বলা হয়: এই দু’জনকে অবকাশ দাও যতক্ষণ না তারা আপস করে নেয়।`

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: `কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইকে তিন দিনের বেশি পরিত্যাগ (বর্জন) করা বৈধ নয়। তারা উভয়ে সাক্ষাৎ করে, অতঃপর এ একজন মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং ও একজন মুখ ফিরিয়ে নেয়। আর তাদের মধ্যে উত্তম হলো সেই ব্যক্তি যে প্রথমে সালাম দেয়।`

আর কোনো শিক্ষকের (المُعَلِّمِينَ) জন্য বৈধ নয় যে সে অন্যের ওপর বাড়াবাড়ি করবে (اعْتِدَاء), অথবা অন্যায়ভাবে কথা বা কাজের মাধ্যমে তাকে কষ্ট দেবে। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: `আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে কষ্ট দেয় এমন কিছুর জন্য যা তারা অর্জন করেনি (অপরাধ করেনি), তারা অবশ্যই অপবাদ (بُهْتَانًا) ও সুস্পষ্ট পাপের (إِثْمًا مُبِينًا) বোঝা বহন করল।`

আর কারো জন্য বৈধ নয় যে সে অন্য কাউকে শাস্তি দেবে জুলুম (অন্যায়), বা সীমা লঙ্ঘন (تَعَدِّي حَدٍّ), বা হক নষ্ট করার কারণ ছাড়া; বরং (শাস্তি দেবে) কেবল তার প্রবৃত্তির (هَوَاهُ) কারণে। কেননা এটি সেই জুলুমের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, যা তিনি বর্ণনা করেছেন...