ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৫-৫৫৭

জিজ্ঞাসা করা হলো:

একজন উটচালক সম্পর্কে, যে বসন্তকালে তার উটগুলো বেঁধেছিল এবং প্রত্যেক স্থানে পাহারাদার ছিল। অতঃপর উটচালকের কাছ থেকে একটি উট চুরি হয়ে গেল, অথচ পাহারাদারদের কেউ সুস্পষ্টভাবে উপস্থিত ছিল না। এমতাবস্থায় তার উপর কি কিছু বর্তাবে? নাকি নয়?।

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। যদি তারা সেগুলোর (উটগুলোর) সংরক্ষণের জন্য ভাড়া করা হয়ে থাকে, তবে তাদের অবহেলার কারণে যা নষ্ট হয়েছে, তার ক্ষতিপূরণের দায়ভার (জামানত) তাদের উপর বর্তাবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—:

একজন বিবেকসম্পন্ন বালক (صبي مميز) ঋণ গ্রহণ করল এবং তার পিতা ও তার অনুমতিতে অন্য তিনজন তার জামিন (কাফীল) হলো। অতঃপর তার পিতা অনুপস্থিত হয়ে গেলেন। তখন ঋণদাতা কাফীলদের একজনের কাছে অর্থ চাইল এবং তাকে তা পরিশোধ করতে বাধ্য করল। এমতাবস্থায়, যে ব্যক্তি অর্থ পরিশোধ করেছে, সে কি তার পরিশোধিত অর্থের জন্য বালকের উপর, নাকি তার অনুপস্থিত পিতার সম্পদের উপর, নাকি কাফালতের (জামিনদারির) ক্ষেত্রে তার সঙ্গীদের উপর প্রত্যাবর্তন করার অধিকার রাখে? নাকি সে যা পরিশোধ করেছে তা বিনামূল্যে (ক্ষতিপূরণ ছাড়া) চলে যাবে?।

তিনি উত্তর দিলেন:

সে যার জন্য জামিন হয়েছিল তার উপর প্রত্যাবর্তন করার অধিকার রাখে; কেননা তার পিতার জামিন হওয়া এই দাবি করে যে [সম্পূর্ণ বাক্যটি এখানে শেষ হয়নি]...।

যেহেতু সে তার পিতার অনুমতিক্রমে লেনদেন করেছে, তাই ঋণ তার উপর আবশ্যক হবে এবং তার কাফালাহ (জামিনদারী) সহীহ (বৈধ) হবে। আর যদিও বাতেনের (অভ্যন্তরীণ বাস্তবতা) দিক থেকে সে তার পিতার জন্য ঋণ গ্রহণ করে থাকে, কিন্তু তার পিতা তাকে আদেশ দিয়েছিল, তবে ঋণ পিতার জন্যই গণ্য হবে। অন্যথায়, (যদি পিতা আদেশ না দিয়ে থাকে) তবে পুত্রের অধিকার আছে পিতাকে এই মর্মে কসম করানোর যে ঋণ তার (পিতার) জন্য নেওয়া হয়নি।

আর আবুল আব্বাসকে (ইবনে তাইমিয়্যাহ) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে (গরীম) কারারক্ষকের (সাজ্জান) হাতে সোপর্দ করল, অতঃপর কারারক্ষক তার ব্যাপারে শৈথিল্য প্রদর্শন করল, যার ফলে সে পালিয়ে গেল?

তিনি উত্তর দিলেন: নিশ্চয়ই কারারক্ষক (সাজ্জান) এবং তার সমতুল্য যারা ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির (গরীম) দেহের উপর উকিল (প্রতিনিধি), তারা কাফীল লিল-ওয়াজহ (ব্যক্তিকে হাজির করার জামিনদার)-এর মর্যাদাসম্পন্ন। তার উপর আবশ্যক হলো বিবাদীকে (খাসম) হাজির করা। অতঃপর যদি তাকে হাজির করা অসম্ভব হয়ে পড়ে—যেমনভাবে মাকফূল (যার জন্য জামিন দেওয়া হয়েছে) যদি হাজির না হয়—তবে সে (কারারক্ষক) ঋণীর উপর যা পাওনা আছে, তার যামিন (দায়িত্ব) গ্রহণ করবে। এটি আমাদের (হাম্বলী মাযহাবের) এবং ইমাম মালিকের (মালেকী মাযহাবের) অভিমত।

হাওয়ালা (ঋণ হস্তান্তর) অধ্যায়

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি পরিশোধযোগ্য মোহরের বিপরীতে কোনো ঋণ হস্তান্তর (হাওয়ালা) করল, অতঃপর হস্তান্তরকারী (মুহীল) সেই ঋণ যার উপর ন্যস্ত করা হয়েছে (মুহাল আলাইহি)-এর কাছ থেকে গ্রহণ করে নিল। এই হাওয়ালা কি সহীহ হবে? এবং এই গ্রহণ কি সহীহ হবে যা দ্বারা যার উপর ঋণ ন্যস্ত করা হয়েছে (মুহাল আলাইহি)-এর দায়মুক্তি ঘটবে? এবং যার অনুকূলে ঋণ হস্তান্তর করা হয়েছে (মুহতাল), সে কি গ্রহণকারী হস্তান্তরকারীর (মুহীল) কাছে যা সে গ্রহণ করেছে তা দাবি করতে পারবে এবং ফেরত পেতে পারবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, হাওয়ালা তার শর্তাবলী সাপেক্ষে সহীহ হবে। কিন্তু হাওয়ালা সম্পন্ন হওয়ার পর হস্তান্তরকারীর (মুহীল) জন্য হস্তান্তরিত ঋণ গ্রহণ করা বৈধ নয়। এবং যার উপর ঋণ ন্যস্ত করা হয়েছে (মুহাল আলাইহি)-এর দায়মুক্তি ঘটবে না, যদি না তা যার অনুকূলে ঋণ হস্তান্তর করা হয়েছে (মুহতাল)-এর নির্দেশে হয়ে থাকে।

আর যার অনুকূলে ঋণ হস্তান্তর করা হয়েছে (মুহতাল), সে উভয়ের কাছেই দাবি করতে পারবে: যার উপর ঋণ ন্যস্ত করা হয়েছে (মুহাল আলাইহি)-এর কাছে, যাতে তার যিম্মায় তা ফিরিয়ে আনা হয়; এবং তার অনুমতি ছাড়া যে ঋণ গ্রহণ করেছে, সেই গ্রহণকারীর (মুহীল) কাছেও তার ঋণ দাবি করতে পারবে।

আর যদি অন্যায়ভাবে গ্রহণ জবরদখলকারীর (গাসিব) গ্রহণের মতো হয়, তবে তা অবিভক্ত যৌথ সম্পত্তির জবরদখলের সমতুল্য। কেননা জবরদখলের মাধ্যমে নির্দিষ্টকরণ (তা'য়ীন) ভাগের (কিসমাহ) মতোই। সুতরাং তার (মুহীল-এর) জন্য জবরদখলকারীর কাছে ভাগের দাবি করা বৈধ নয়।

এবং যার উপর ঋণ ন্যস্ত করা হয়েছে (মুহাল আলাইহি), সে অন্যায়ভাবে যা গ্রহণ করা হয়েছে তার জন্য হস্তান্তরকারীর (মুহীল) কাছে ফেরত চাইতে পারবে। তবে বিবাদীর জন্য স্বীকারকারীকে কসম করানো বৈধ যে, এই স্বীকৃতির ভেতরের দিক তার বাইরের দিকের মতোই (অর্থাৎ সে সত্য বলছে)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

__________

উনত্রিশতম খণ্ডের সমাপ্তি।