ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯১-৯৫

আল্লাহর আয়াতসমূহের মাধ্যমে। সুতরাং আমি আল্লাহর উপরই ভরসা করলাম। তোমরা তোমাদের কাজ ও তোমাদের শরীকদেরকে একত্রিত করো} তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: আর আমাকে আদেশ করা হয়েছে যেন আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হই। আর তিনি ইব্রাহীম (আ.) সম্পর্কে বলেছেন: যে নিজেকে নির্বোধ করেছে, সে ছাড়া ইব্রাহীমের ধর্মাদর্শ থেকে আর কে বিমুখ হতে পারে? তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত; যখন তাঁর রব তাঁকে বললেন, ‘তুমি আত্মসমর্পণ করো’, তিনি বললেন, ‘আমি জগতসমূহের রবের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম’ তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: সুতরাং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। আর তিনি মূসা (আ.) সম্পর্কে বলেছেন: হে আমার কওম, যদি তোমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনে থাকো, তবে তাঁরই উপর ভরসা করো, যদি তোমরা মুসলিম হয়ে থাকো।

আর তিনি মাসীহ (আ.)-এর সংবাদে বলেছেন: আর যখন আমি হাওয়ারীগণের প্রতি প্রত্যাদেশ করলাম যে, ‘তোমরা আমার প্রতি ও আমার রাসূলের প্রতি ঈমান আনো’, তারা বলল, ‘আমরা ঈমান আনলাম এবং আপনি সাক্ষী থাকুন যে, আমরা মুসলিম’। আর তিনি পূর্ববর্তী নবীগণ সম্পর্কে বলেছেন: নবীগণ, যারা আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম) ছিলেন, তারা এর দ্বারা ইয়াহূদীদের জন্য ফয়সালা দিতেন। আর তিনি বিলকিস সম্পর্কে বলেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: হে আমার রব, আমি আমার নিজের প্রতি জুলুম করেছি এবং আমি সুলাইমানের সাথে জগতসমূহের রব আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করলাম (আসলামতু)।

সুতরাং ইসলাম একাকী আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকে অন্তর্ভুক্ত করে; অতএব, যে ব্যক্তি তাঁর কাছে এবং তাঁর ব্যতীত অন্য কারো কাছে আত্মসমর্পণ করে, সে মুশরিক (শিরককারী)। আর যে ব্যক্তি তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করে না, সে তাঁর ইবাদত থেকে অহংকারী (মুস্তাকবির) হয়। আর তাঁর সাথে শিরককারী এবং তাঁর ইবাদত থেকে অহংকারী—উভয়েই কাফির (অবিশ্বাসী)। আর একাকী তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ একাকী তাঁর ইবাদত এবং একাকী তাঁর আনুগত্যকে অন্তর্ভুক্ত করে।

সুতরাং এটিই ইসলামের সেই দীন (ধর্মাদর্শ), যা আল্লাহ তাআলা এর ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করেন না; আর তা কেবল তখনই সম্ভব হয় যখন প্রতিটি সময়ে সেই সময়ে তাঁর আদিষ্ট কাজগুলো করার মাধ্যমে তাঁর আনুগত্য করা হয়; অতঃপর যখন তিনি প্রথম দিকে কিবলামুখী হওয়ার আদেশ দিলেন...।

সখরার (দিকে মুখ করা), অতঃপর দ্বিতীয়বার আমাদেরকে কা'বার দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হলো: যখন এই দুটি কাজের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তখন উভয়টিই ইসলামের অন্তর্ভুক্ত ছিল। সুতরাং দ্বীন হলো সেই দুটি কাজের ক্ষেত্রেই তাঁর প্রতি আনুগত্য (তাআহ) ও ইবাদত; আর কেবল কাজের কিছু রূপের বৈচিত্র্য ঘটেছে, যা হলো সালাত আদায়কারীর দিক (ওয়াজহুল মুসাল্লা)। অনুরূপভাবে, রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) দ্বীনও এক, যদিও শরীয়ত (আইন), মিনহাজ (পদ্ধতি), ওয়াজহ (দিক) এবং মানসাক (ইবাদতের রীতি) ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে; কারণ, এটি দ্বীন এক হওয়াকে বাধা দেয় না, যেমনটি একজন রাসূলের শরীয়তের ক্ষেত্রেও এটি বাধা দেয়নি।

আর আল্লাহ তাআলা রাসূলগণের দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যে, তাঁদের প্রথমজন তাঁদের শেষজনের সুসংবাদ দেন এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনেন, আর তাঁদের শেষজন তাঁদের প্রথমজনকে সত্যায়ন করেন এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَّا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ

(আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ নবীদের অঙ্গীকার (মিছাক) গ্রহণ করলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, অতঃপর তোমাদের কাছে এমন একজন রাসূল আসবেন যিনি তোমাদের সাথে যা আছে তার সত্যায়নকারী হবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন, তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এই শর্তে আমার গুরুদায়িত্ব (ইসরী) গ্রহণ করলে? তারা বলল, আমরা স্বীকার করলাম। তিনি বললেন, তবে তোমরা সাক্ষী থাকো, আর আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত রইলাম।) [সূরা আলে ইমরান, ৩:৮১]

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আল্লাহ এমন কোনো নবীকে প্রেরণ করেননি, যার কাছ থেকে তিনি এই অঙ্গীকার (মিছাক) নেননি যে, যদি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরিত হন এবং তিনি (সেই নবী) জীবিত থাকেন, তবে তিনি অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবেন এবং তাঁকে সাহায্য করবেন। এবং তাঁকে (সেই নবীকে) নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি তাঁর উম্মতের কাছ থেকেও অঙ্গীকার নেন যে, যদি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরিত হন এবং তারা জীবিত থাকে, তবে তারা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَأَنْزَلْنَا إلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا

(আর আমি তোমার প্রতি কিতাব (কুরআন) নাযিল করেছি সত্যসহ, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর উপর তত্ত্বাবধায়ক (মুহাইমিন)। সুতরাং তুমি তাদের মধ্যে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী ফয়সালা করো এবং তোমার কাছে যে সত্য এসেছে তা থেকে সরে গিয়ে তাদের খেয়াল-খুশির (আহওয়া) অনুসরণ করো না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরীয়ত (আইন) ও মিনহাজ (পদ্ধতি) নির্ধারণ করেছি।) [সূরা মায়েদা, ৫:৪৮]

আর তিনি ঈমানকে অবিচ্ছেদ্য (মুতালাযিমান) করেছেন এবং যে ব্যক্তি বলে যে সে কিছুর প্রতি ঈমান এনেছে আর কিছুকে অস্বীকার (কুফর) করেছে, তাকে কাফির ঘোষণা করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণকে অস্বীকার করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করতে চায়, আর বলে যে, আমরা কিছুর প্রতি ঈমান রাখি এবং কিছুর প্রতি কুফরি করি, এবং তারা এর মাঝামাঝি একটি পথ অবলম্বন করতে চায় তারাই হলো প্রকৃত কাফির (অস্বীকারকারী)। (সূরা নিসা, ৪:১৫০-১৫১) আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: তবে কি তোমরা কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস করো এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করো? তোমাদের মধ্যে যারা এমন করে, তাদের একমাত্র প্রতিফল হলো পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা (খিজয়), আর কিয়ামতের দিন তাদেরকে কঠিনতম শাস্তির দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে তাঁর বাণী তোমরা যা করো পর্যন্ত। (সূরা বাকারা, ২:৮৫)

আর তিনি আমাদের বলেছেন: তোমরা বলো, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতগণের (বংশধরদের) প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা মূসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে, এবং যা তাদের রবের পক্ষ থেকে নবীগণকে দেওয়া হয়েছে। আমরা তাদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না, আর আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী (মুসলিমুন)। সুতরাং তারা যদি তোমাদের ঈমান আনার মতো ঈমান আনে, তবে তারা অবশ্যই হেদায়েত লাভ করবে। আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তারা কেবল বিরোধিতায় (শিক্বাক্ব) লিপ্ত রয়েছে। অতএব, তাদের জন্য আল্লাহই আপনার জন্য যথেষ্ট। আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা। (সূরা বাকারা, ২:১৩৬-১৩৭)

অতএব, তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে আমরা যেন বলি: আমরা এই সবকিছুর প্রতি ঈমান এনেছি এবং আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী (মুসলিমুন)। সুতরাং যার কাছে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রিসালাত (বার্তা) পৌঁছেছে, কিন্তু সে তাঁর আনীত বিষয়াদির স্বীকৃতি (ইক্বরার) দেয়নি, সে মুসলিমও নয়, মুমিনও নয়; বরং সে কাফির (অস্বীকারকারী) হবে, যদিও সে নিজেকে মুসলিম বা মুমিন বলে দাবি করে।

যেমন তারা উল্লেখ করেছেন যে, যখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: আর যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম অন্বেষণ করবে, তা তার কাছ থেকে কখনোই কবুল করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে। (সূরা আলে ইমরান, ৩:৮৫) তখন ইয়াহুদী ও নাসারারা বললো: আমরাও তো মুসলিম। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর জন্য বায়তুল্লাহর হজ্ব করা তার উপর কর্তব্য। (সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৭) তখন তারা বললো: আমরা হজ্ব করব না। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: আর যে কুফরি করে, তবে আল্লাহ বিশ্বজগতের প্রতি মুখাপেক্ষী নন। (সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৭)

কেননা আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ (আল-ইসতিসলাম লিল্লাহ) ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ হয় না, যতক্ষণ না বান্দাদের উপর তাঁর আরোপিত কর্তব্য—যেমন বায়তুল্লাহর হজ্ব—এর স্বীকৃতি (ইক্বরার) দেওয়া হয়; যেমন...

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: `ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি স্তম্ভের উপর স্থাপিত: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত (নামায) প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সাওম (রোযা) পালন করা এবং বাইতুল্লাহর হজ্ব (হজ্জ) করা।` আর এই কারণেই যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরাফাতে অবস্থান করছিলেন, তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: `আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার নিআমত (অনুগ্রহ) সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দীন (জীবনব্যবস্থা) হিসেবে মনোনীত করলাম।`

আর মূসা ও ঈসার উম্মতের মধ্যে যারা পূর্বে গত হয়েছেন, তারা মুসলিম ছিলেন কি না—এ বিষয়ে লোকেরা মতবিরোধ করেছে। `আর এটি একটি শাব্দিক বিতর্ক (নিযা'উন লাফযিয়্যুন)।` কেননা, সেই বিশেষ ইসলাম, যা আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দিয়ে প্রেরণ করেছেন এবং যা কুরআনের শরীয়তকে অন্তর্ভুক্ত করে—তা কেবল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের জন্যই প্রযোজ্য। আর বর্তমানে সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) 'ইসলাম' শব্দটি এই (বিশেষ ইসলামকেই) বোঝায়। কিন্তু সাধারণ ইসলাম, যা আল্লাহ কর্তৃক প্রেরিত প্রত্যেক নবীর শরীয়তকে অন্তর্ভুক্ত করে—তা নবীগণের মধ্য থেকে কোনো নবীর অনুসারী প্রত্যেক উম্মতের ইসলামকে বোঝায়।

আর নিরঙ্কুশভাবে ইসলামের মূল হলো ‘শাহাদাতু আন লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই)। আর এই (তাওহীদ)-এর মাধ্যমেই সকল রাসূলকে প্রেরণ করা হয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `আর আমি প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।` আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `আর আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।`

আর তিনি (আল্লাহ) খালীল (ইব্রাহীম) সম্পর্কে বলেছেন: `আর স্মরণ করো, যখন ইব্রাহীম তার পিতা ও তার সম্প্রদায়কে বলেছিলেন: তোমরা যাদের ইবাদত করো, নিশ্চয় আমি তাদের থেকে মুক্ত (বারা’)।` `তবে তিনি ব্যতীত, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন। নিশ্চয় তিনি আমাকে পথ দেখাবেন।` `আর তিনি এটিকে (তাওহীদের বাণীকে) তার বংশধরদের মধ্যে স্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন, যাতে তারা ফিরে আসে।`

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর (ইব্রাহীমের) সম্পর্কে বলেছেন: `তোমরা কি ভেবে দেখেছো তোমরা কিসের ইবাদত করো?` `তোমরা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষেরা?` `নিশ্চয় তারা আমার শত্রু, জগতসমূহের প্রতিপালক ব্যতীত।`

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `তোমাদের জন্য ইব্রাহীম ও তার সাথীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে, যখন তারা তাদের সম্প্রদায়কে বলেছিল: নিশ্চয় আমরা তোমাদের থেকে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো, তাদের থেকে মুক্ত (বুরআ’)। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি (কাফারনা বিকুম), আর আমাদের ও তোমাদের মাঝে প্রকাশ পেয়েছে...`

শত্রুতা ও বিদ্বেষ চিরকাল থাকবে, যতক্ষণ না তোমরা আল্লাহতে ঈমান আনো।} এবং তিনি বলেছেন: আর আপনার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছিলাম, তাদের জিজ্ঞেস করুন, আমি কি দয়াময় আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য স্থির করেছিলাম, যার ইবাদত করা হবে? আর তিনি তাঁর রাসূলগণ—যেমন নূহ, হূদ, সালিহ এবং অন্যান্যদের—সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরা তাঁদের কওমকে বলেছিলেন: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো। তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই। আর তিনি আসহাবে কাহফ (গুহাবাসী)-দের সম্পর্কে বলেছেন: নিশ্চয়ই তারা ছিল কয়েকজন যুবক, যারা তাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছিল এবং আমি তাদের হিদায়াত বৃদ্ধি করে দিয়েছিলাম। {আর আমি তাদের অন্তরসমূহকে সুদৃঢ় করে দিলাম, যখন তারা উঠে দাঁড়াল এবং বলল: আমাদের রব হলেন আসমানসমূহ ও যমীনের রব।

আমরা কখনো তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো ইলাহকে ডাকব না। যদি আমরা তা করি, তবে নিশ্চয়ই আমরা চরম বাড়াবাড়ি করব।} তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: সুতরাং তার চেয়ে বড় জালিম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে? আর নিশ্চয়ই সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, আর এর নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন। তিনি তাঁর কিতাবের দুই স্থানে এটি উল্লেখ করেছেন। আর তিনি তাঁর কিতাবে ফেরেশতাদের সাথে শিরক, নবীগণের সাথে শিরক, নক্ষত্ররাজির সাথে শিরক এবং প্রতিমাসমূহের সাথে শিরক স্পষ্ট করে দিয়েছেন—আর শিরকের মূল হলো শয়তানের সাথে শিরক।

অতঃপর তিনি নাসারা (খ্রিস্টান)-দের সম্পর্কে বলেছেন: তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের এবং মারইয়াম-পুত্র মাসীহকে তাদের রব (প্রভু) রূপে গ্রহণ করেছে। অথচ তাদের কেবল এক ইলাহ-এর ইবাদত করারই নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তারা যা শিরক করে, তা থেকে তিনি পবিত্র। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যখন আল্লাহ বলবেন, ‘হে মারইয়াম-পুত্র ঈসা! তুমি কি লোকদেরকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহকে ছেড়ে আমাকে ও আমার মাতাকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করো?’ তিনি বলবেন, ‘আপনি পবিত্র! যা বলার অধিকার আমার নেই, তা বলা আমার পক্ষে সম্ভব নয়।

যদি আমি তা বলে থাকি, তবে আপনি অবশ্যই তা জানেন। আমার অন্তরে যা আছে, আপনি তা জানেন, কিন্তু আপনার অন্তরে যা আছে, আমি তা জানি না। নিশ্চয়ই আপনিই অদৃশ্য সম্পর্কে সম্যক অবগত।} আমি তাদের কেবল সেটাই বলেছি, যার নির্দেশ আপনি আমাকে দিয়েছেন—যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, যিনি আমার রব এবং তোমাদেরও রব। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কোনো মানুষের জন্য এটা সম্ভব নয় যে, আল্লাহ তাকে...