ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫-৯

ত্রিশতম খণ্ড

কিতাবুস-সুলহ (সন্ধি/মীমাংসা অধ্যায়) থেকে কিতাবুল-ওয়াকফ (ওয়াকফ অধ্যায়) পর্যন্ত

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি বাড়ি ক্রয় করেছে যার দুটি দরজা রয়েছে। প্রতিটি দরজাই একটি অচল (বন্ধ) গলিপথে (জুকাক) অবস্থিত এবং সেগুলোর একটি বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে। দলিলপত্রে (আল-কুতুব) দুটি দরজারই সাক্ষ্য রয়েছে। আর বন্ধ দরজাটি হলো গলিপথের শুরুতে অবস্থিত মূল দরজা (আল-বাব আল-আসলিয়্যু)। সে দরজাটি খুলতে চাইল। তার কি তা খোলার অধিকার আছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে বাড়িটি তার অধিকারসমূহ (হুকুক) সহ ক্রয় করে থাকে এবং বন্ধ করে দেওয়া সেই দরজাটি যদি বাড়ির অধিকারসমূহের অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাকে, তবে তার অধিকার আছে যে সেটিকে আগের মতো খুলে দেবে। তবে যদি এই অধিকারটি (হক) বিক্রিত বস্তু (মা-বি') থেকে মৌখিকভাবে (لفظاً) অথবা প্রথাগতভাবে (عرفاً) বাদ দেওয়া হয়ে থাকে (তবে খুলতে পারবে না)।

তাঁকে (রহিমাহুল্লাহ) আরও জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

দুটি বাড়ি সম্পর্কে, যার মাঝখানে একটি রাস্তা (শারী') রয়েছে। অতঃপর দুই বাড়ির মধ্যে এক বাড়ির মালিক চাইল তার বাড়ির উপর এমন একটি কক্ষ (গুরফাহ) নির্মাণ করতে যা অন্য বাড়িটির জন্য উন্মুক্ত স্থান (আল-ফাদা') বন্ধ করে দেবে। এটা কি বৈধ হবে, নাকি হবে না?

তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) উত্তর দিলেন: যদি এর মধ্যে প্রতিবেশীর ক্ষতিসাধন থাকে—যেমন তার উপর উঁকি মারা—তাহলে এমন কিছু আবশ্যক যা নিচের দিকে উঁকি দেওয়াকে বাধা দেয়। আর যদি প্রতিবেশীর উপর কোনো ক্ষতি না থাকে, যেমন সে এমনভাবে নির্মাণ করে যা উঁকি দেওয়াকে বাধা দেয়, অথবা তার উপর উঁকি দেওয়ার সুযোগ না থাকে, তবে তাকে নির্মাণে বাধা দেওয়া হবে না।

এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে একটি বাড়ি ক্রয় করেছে, যা পথচারীদের রাস্তার দিকে উঁকি দেয়। অতঃপর সে তাতে বৃদ্ধি করতে চাইল। তাই সে রাস্তার পাশ থেকে বাইতুল মালের উকিলের নিকট থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণ হাত (জমি) ক্রয় করল এবং যা সে ক্রয় করেছে তার উপর একটি দেয়াল নির্মাণ করল। আর সে মুসলমানদের রাস্তার উপর একটি ‘সাবাত’ (ছাউনিযুক্ত পথ) তৈরি করতে চাইল, যাতে এর উপর একটি ঘর নির্মাণ করতে পারে। এটা কি বৈধ হবে, নাকি হবে না? আর বাইতুল মালের উকিলের নিকট থেকে ক্রয়কৃত সেই ভূমি, যা মুসলমানদের রাস্তার অংশ, তার বিক্রয় কি সহীহ হবে, নাকি হবে না? আর যে সাক্ষী বাইতুল মালের পক্ষে এর সাক্ষ্য দেয়, সে কি ফাসিক (পাপী) হবে, নাকি হবে না?

আর যদি দ্বিতীয় পক্ষ দাবি করে যে তার নির্মাণ মুসলমানদের কোনো ক্ষতি করেনি, তবে কি তার পক্ষ থেকে তা শোনা হবে? আর সেই ক্ষতি কী, যার কারণে রাস্তার উপর নির্মাণে বাধা দেওয়া হয়? আর মুসলমানদের শাসকের জন্য কি এই বর্ণিত পদ্ধতিতে তাকে এর অনুমতি দেওয়া বৈধ হবে, নাকি হবে না?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। মুসলমানদের সাধারণ/চলতি রাস্তার কোনো অংশ বিক্রি করা বৈধ নয়। আর বাইতুল মালের উকিলের জন্য তা বিক্রি করার কোনো অধিকার নেই, রাস্তা প্রশস্ত হোক বা...

সংকীর্ণ। আর সাক্ষ্যদাতার নিকট এমন কোনো জ্ঞান নেই যা অন্য সাধারণ মানুষের নিকট নেই। তবে যদি সে সাক্ষ্য দেয় যে, এই সম্পত্তি বাইতুল মালের (জনসাধারণের কোষাগার), যেমন— যদি তা কোনো ব্যক্তির মালিকানাভুক্ত ছিল, অতঃপর তা তার থেকে বাইতুল মালে স্থানান্তরিত হয়েছে এবং জবরদখলের (গসবের) মাধ্যমে রাস্তার অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে (তবে ভিন্ন কথা)।

কিন্তু যদি সে কেবল রাস্তা হওয়ার কারণেই সাক্ষ্য দেয় যে, এটি বাইতুল মালের সম্পত্তি, তবে এর উদ্দেশ্য যদি এই হয় যে, এই সাধারণ রাস্তাটি মুসলমানদের অধিকার, তাহলে তা বিক্রির বৈধতা দেয় না। আর যদি সে এই উদ্দেশ্য করে যে, এটি বাইতুল মালের মালিকানাভুক্ত সম্পত্তি, যা বাইতুল মালের অন্যান্য বিক্রয়যোগ্য সম্পত্তির মতো বিক্রি করা বৈধ, তবে এটি মিথ্যা সাক্ষ্য (শাহাদাতুয যূর)। এর প্রদানকারী এমন শাস্তির যোগ্য যা তাকে এবং তার মতো অন্যদেরকে নিবৃত্ত করবে। আর বিচারকের জন্য এই বিক্রয়কে বৈধ বলে রায় দেওয়া জায়েয নয়।

***

তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন:

দুটি ঘর সম্পর্কে: যার একটি অপরটির পূর্ব দিকে অবস্থিত। আর একটি ঘরে প্রবেশের পথ হলো অন্য ঘরটির মিযাবের (পানির নালার) নিচ দিয়ে সিঁড়ি ব্যবহার করে, এবং এটি বহু প্রাচীনকাল থেকে চলে আসছে। এখন, যে ঘরটির সিঁড়ি ও চলাচলের পথ অন্য ঘরটির মিযাবের নিচে অবস্থিত, সেই ঘরটির মালিক কি তার উপর আপতিত ক্ষতির কারণে মিযাবটিকে তার সিঁড়ির উপর দিয়ে প্রবাহিত হতে বাধা দিতে পারবে? নাকি পারবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

পুরাতন অধিকারের (হাক্কুল কাদীম) অধিকারীকে তার অধিকার প্রয়োগে বাধা দেওয়ার ক্ষমতা তার নেই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার প্রতিবেশীর গোপনীয়তা (হারীম) প্রকাশ করে এমনভাবে স্তরের দরজার উপর নির্মাণকাজ এবং ঝুলন্ত বারান্দা (রাওয়াশিন) তৈরি করেছে, এবং তার উপর এমন একটি দরজা বা ঢাকনা স্থাপন করেছে যার কারণে সেখান দিয়ে আটার থালা নামানো যায় না, আর পানি বহনকারীর মশকও উপরে তোলা যায় না?

তিনি উত্তর দিলেন:

প্রতিবেশীর জন্য এমন যৌথ পথে (ত্বারীক্ব আল-মুশতারাক) কোনো কিছু নির্মাণ করা বৈধ নয়, যা তার সঙ্গী বা অংশীদারদের অনুমতি ছাড়া কোনো কাজে ব্যবহার করা যায় না। আর না সে তার নিজের সম্পত্তিতে এমন কিছু নির্মাণ করতে পারে যা তার প্রতিবেশীর ক্ষতি করে (যারর)। যদি সে তা করে, তবে অংশীদারের অধিকার রয়েছে বিক্রয়ের পূর্বে এবং পরে সেই ক্ষতি দূর করার (ইযালাতুত দারার); তবে যদি বিক্রয়ের পূর্বে তা দূর করা হয়, তবে তা আর ফিরে আসে না। আর বিক্রয়ের পরে, এই ত্রুটির (নাক্বস) কারণে ক্রেতার জন্য ক্রয় চুক্তি বাতিল করার (ফাসখ) অধিকার থাকবে।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কিছু দোকানসহ জমি ক্রয় করেছিল এবং বিশ বছর ধরে সেগুলোর উপর নির্মাণকাজ করেছে, আর সেগুলোর উপরে একটি উঁচু কাঠামো (উলুও) রয়েছে। অতঃপর এমন একজন লোক উপস্থিত হলো যে দাবি করল যে এই উঁচু কাঠামোটি তার মালিকানাভুক্ত। আর দোকানগুলোর মালিক তার মালিকানার বৈধতা স্বীকার করেনি এবং সে (দোকানের মালিক) সেই উঁচু কাঠামোর উপর নতুন নির্মাণকাজ শুরু করেছে। তাহলে কি তার উপর (কোনো কিছু) আবশ্যক হবে?

নতুনভাবে যা নির্মাণ করা হয়েছে, তা কি ভেঙে ফেলা হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি তার দখল (يَدُهُ) উপরের অংশের উপর থাকে এবং নিচের অংশের মালিক যদি দাবি না করে যে তা তার, তবে তা দখলকারীরই হবে, যতক্ষণ না অন্য কেউ প্রমাণ (হুজ্জাহ) পেশ করে যে তা তার। আর নতুনভাবে যে নির্মাণকাজ সে করেছে, তা করার অধিকার তার নেই; তবে যদি তা তার মালিকানার অধিকারের (حُقُوقِ مِلْكِهِ) অন্তর্ভুক্ত হয় (তবে ভিন্ন কথা)। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি তলা (طبقة) ক্রয় করেছে এবং তা পূর্বে ঝুলন্ত ছিল না (অর্থাৎ, রাস্তার উপর প্রসারিত ছিল না), অতঃপর সে তা নির্মাণ করল এবং প্রতিবেশীদের দিকে মুখ করে একটি রওশন (ঝুলন্ত জানালা বা বারান্দা) তৈরি করল এমন একটি গলিতে (زقاق) যা অ-প্রবেশগম্য (ليس نافذا - অর্থাৎ, বন্ধ গলি)। সে দাবি করল যে, সেখানে ‘শর্কিয়্যাহ আল-যাহিরিয়্যাহ’-এর দিকে একটি দরজা আছে। তার কি রওশন তৈরি করার অধিকার আছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল সৃষ্টির প্রতিপালক আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা। যে গলিপথটি অ-প্রবেশগম্য (الدَّرْبِ الَّذِي لَا يَنْفُذُ), সেখানে রওশন তৈরি করার অধিকার তার নেই, এ বিষয়ে ইমামগণের (আইম্মাহ) ঐকমত্য (ইত্তিফাক) রয়েছে। কারণ, তাঁরা এ বিষয়ে মতভেদ করেননি; তবে তাঁরা প্রবেশগম্য গলিপথে (الدَّرْبِ النَّافِذِ) তা তৈরি করার বৈধতা নিয়ে মতভেদ করেছেন এবং এ বিষয়ে মতানৈক্য ও বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে, যার স্থান এটি নয়। কিন্তু যে গলিপথটি অ-প্রবেশগম্য, সে বিষয়ে কোনো মতানৈক্য নেই—সেখানে মাদ্রাসার দিকে তার দরজা থাকুক বা না থাকুক, কারণ তা প্রবেশগম্য নয়। আর যদি সে দাবি করে যে, সেখানে রওশনের অধিকার (হক) তার আছে, তবে প্রমাণ (হুজ্জাহ) ছাড়া তার কথা গ্রহণযোগ্য হবে না। তবে, এ বিষয়ে যারা মতভেদ করেছে, সেই প্রতিবেশীদেরকে তার সেই অধিকারের প্রাপ্যতার অস্বীকৃতির উপর শপথ করানো যেতে পারে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।