ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪০-২৪৪

এর অনুরূপ হলো সেই ব্যক্তি, যার কাছে এমন সম্পদ প্রকাশ পায় যা তার জন্য উপস্থিত করা আবশ্যক। যেমন, কোনো ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি—যখন স্পষ্ট হয় যে সে তার সম্পদ গোপন করেছে এবং কারাবন্দী থাকার উপরও অটল থাকে; অথবা যার কাছে আমানত ছিল কিন্তু সে তা হকদারের কাছে ফিরিয়ে দেয়নি—তার মিথ্যা প্রকাশ পায়।

এমতাবস্থায় সে কসম করবে না; বরং তাকে প্রহার করা হবে যতক্ষণ না সে সেই সম্পদ উপস্থিত করে যা উপস্থিত করা আবশ্যক, অথবা তার অবস্থান জানিয়ে দেয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের বছর হূয়াই ইবনে আখতাবের চাচার বিষয়ে যুবাইর ইবনুল আওয়ামকে (রাঃ) বলেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করেছিলেন যে, সোনা ও রূপা তাঁর (নবীর) জন্য থাকবে। তিনি এই লোকটিকে বললেন: হূয়াই ইবনে আখতাবের গুপ্তধন কোথায়? সে বলল: হে মুহাম্মাদ, খরচাদি ও যুদ্ধ তা নিঃশেষ করে দিয়েছে। তিনি বললেন: সম্পদ তো প্রচুর, আর চুক্তি এর চেয়েও নতুন। অতঃপর তিনি বললেন: একে ধরো। এরপর তাকে সামান্য শাস্তি দেওয়া হলো। তখন সে তাদেরকে সেখানকার একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত স্থানে সেটির সন্ধান দিল।

এই ব্যক্তি যখন বলল যে খরচাদি ও যুদ্ধ তা নিঃশেষ করে দিয়েছে, আর সাধারণ রীতি (আল-আদাহ) তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছিল, তখন তার কথায় মনোযোগ দেওয়া হয়নি; বরং সম্পদ দেখিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত তাকে শাস্তি দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি মানুষের সম্পদ আত্মসাৎ করে এবং এমন দাবি করে যে তা নষ্ট হয়ে গেছে, যা সাধারণ রীতি (আল-আদাহ) দ্বারা মিথ্যা প্রমাণিত হয়, তার ক্ষেত্রেও এই একই বিধান (হুকুম) প্রযোজ্য হবে।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যার সোনা কাপড়ের মধ্যে সেলাই করা ছিল, আর সে ভুলবশত তা ধোপাকে (আল-গাস্সাল) দিয়ে দিল; ধোপা ধোয়ার পর যখন তা ফিরিয়ে দিল, তখন সে সোনার স্থানটি ছেঁড়া পেল কিন্তু সোনা পেল না: এই বিষয়ে বিধান (হুকুম) কী?

উত্তর: হয়তো বিবাদী (আল-মুদ্দা'আ 'আলাইহি) এমন কসম করবে যা তাকে দায়মুক্ত করে, অথবা বাদী (আল-মুদ্দা'ই) কসম করবে যে সে (ধোপা) অন্যায়ভাবে সোনা নিয়েছে এবং সে তার ক্ষতিপূরণ (দামানা) দেবে। যদি ধোপা (আল-গাস্সাল) পাপাচারে (ফুজুর) পরিচিত হয় এবং ছেঁড়া স্থানটি প্রকাশ পাওয়ায় সন্দেহ (রিবাহ) সৃষ্টি হয়, তবে তাকে প্রহার করা এবং তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) দেওয়া জায়েয হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

পথচারী লুণ্ঠনকারীদের (ডাকাতদের) নির্ধারিত শাস্তির (হদ্দের) অধ্যায়

আর শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন কিছু লোক সম্পর্কে, যারা মুসলিমদের জন্য পথ অবরোধ করে (ডাকাতি করে), আর যারা তাদের সম্পদ রক্ষায় বাধা দেয়, তাদেরকে হত্যা করে, এবং মুসলিমদের নারীদের (সম্মান/পর্দার) সাথে ব্যভিচার করে (সম্মানহানি করে), আর তারা মুসলিমদের মধ্য থেকে পুরুষ ও নারী যাদেরকেই ধরে, তাদের উপর নির্যাতন চালায়—যতক্ষণ না তারা মুসলিমদের সম্পদের কোনো কিছুর সন্ধান দেয়;

অতঃপর যখন শাসকের (আল-ইমাম) কাছে তাদের খবর পৌঁছল; তখন সুলতান (কর্তৃপক্ষ) কিছু লোককে নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাদের কাছে যায় এবং মুসলিমদের হত্যা করা ও তাদের সম্পদ লুণ্ঠন করা থেকে তাদের বিরত রাখে;

কিন্তু তারা (ডাকাতরা) তাদের দিকে প্রেরিত ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল এবং সুলতানের আনুগত্য করতে অস্বীকার করল। এমতাবস্থায় তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা কি বৈধ, নাকি অবৈধ?

আর সুলতান যদি তাদের সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করেন এবং মুসলিমদের কাছে তা বিক্রি করেন, তবে কারো জন্য তা ক্রয় করা কি বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, এদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ, বরং ওয়াজিব (আবশ্যক)।

আর যদি সুলতান তাদের সম্পদ থেকে সেই পরিমাণ গ্রহণ করেন, যা তারা মুসলিমদের সম্পদ থেকে লুণ্ঠন করেছিল, এবং যদি সেই সম্পদের প্রকৃত হকদারকে (মালিককে) জানা না যায়, তবে তা ক্রয় করা বৈধ হবে। আর যদি তারা মুসলিমদের সম্পদ থেকে সামান্য কিছু গ্রহণ করে থাকে (অথবা, যদি তারা শুধু পথ অবরোধ করে), তবে তাদের সম্পদ গ্রহণ করা নিয়ে ফুকাহায়ে কিরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আর সুলতান যদি (শরীয়াহসম্মত) পদ্ধতির মাধ্যমে এই দুই মতের যেকোনো একটিকে গ্রহণ করেন (অনুসরণ করেন), তবে তা তাঁর জন্য বৈধ হবে।

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

পৃথিবীতে ফ্যাসাদ সৃষ্টিকারী—যারা মানুষের সম্পদ ও রক্তকে (প্রাণকে) হালাল মনে করে—যেমন চোর ও রাহাজান (দস্যু) সম্পর্কে। কোনো ব্যক্তির জন্য কি তার সম্পদ থেকে তাদেরকে কিছু দেওয়া বৈধ, নাকি তাদের সাথে যুদ্ধ করা? আর যদি কোনো ব্যক্তি তাদের মধ্য থেকে কাউকে হত্যা করে, তবে কি সে এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদেরকে নিফাকের (কপটতার) দিকে সম্পর্কিত করা হয়? এবং যে ব্যক্তি তাকে হত্যা করতে চেয়েছে, তাকে হত্যা করার কারণে কি তার উপর কোনো গুনাহ বর্তাবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

মুসলিমগণ রাহাজানদের (দস্যুদের) সাথে যুদ্ধ করার বৈধতার উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন (ইজমা করেছেন)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।**

সুতরাং, রাহাজানরা যখন কোনো মাসুমের (সুরক্ষিত প্রাণের অধিকারীর) সম্পদ দাবি করে, তখন আইম্মাদের ঐকমত্যে তার উপর তাদের কিছু দেওয়া ওয়াজিব নয়; বরং সে তাদেরকে সহজ থেকে সহজতর উপায়ে প্রতিহত করবে। যদি তারা যুদ্ধ ছাড়া প্রতিহত না হয়, তবে তার জন্য তাদের সাথে যুদ্ধ করা বৈধ। যদি সে নিহত হয়, তবে সে শহীদ হবে। আর যদি সে এই পন্থায় তাদের মধ্য থেকে কাউকে হত্যা করে, তবে তার রক্ত মূল্যহীন (হাদর) হবে।

অনুরূপভাবে, যদি তারা তার প্রাণ দাবি করে, তবে ইজমা অনুসারে তার জন্য তাদেরকে প্রতিহত করা বৈধ, যদিও তা হত্যার মাধ্যমে হয়। কিন্তু সম্পদ রক্ষা করা ওয়াজিব নয়, বরং তার জন্য বৈধ যে সে তাদেরকে সম্পদ দিয়ে দেবে এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করবে না। আর আত্মরক্ষার ক্ষেত্রে, তা ওয়াজিব হওয়া নিয়ে দুটি মত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা হিসেবে এসেছে।

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

একজন ব্যবসায়ী সম্পর্কে, যার উপর একটি দল চড়াও হয়েছিল এবং একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ নিয়েছিল। অতঃপর সে তাদেরকে শাসকের/কর্তৃপক্ষের কাছে নিয়ে গেল এবং শাসক তাদেরকে শাস্তি দিলেন যতক্ষণ না তারা অর্থের বিষয়টি স্বীকার করল। অথচ তারা অর্থের কারণে কারারুদ্ধ আছে, কিন্তু তারা তাকে কিছুই দেয়নি এবং তারা এই ব্যাপারে অনড় যে তারা তাকে কিছুই দেবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

এরা—যার হাতে অর্থ আছে এবং তা দিতে অস্বীকার করছে, তাকে প্রহার করা হবে যতক্ষণ না সে অন্যের প্রাপ্য অর্থ পরিশোধ করে। আর যে অর্থ লুকিয়ে ফেলেছে এবং তার অবস্থান অস্বীকার করছে, তাকে প্রহার করা হবে যতক্ষণ না সে তার অবস্থান বলে দেয়। আর যে অভিযুক্ত, যার কাছে অর্থ আছে কি নেই তা জানা যায় না; তাকে প্রহার করা বৈধ, যা সে মিথ্যা ও জুলুম করেছে তার শাস্তি হিসেবে। এর সাথে সাথে তাকে অর্থের অবস্থান সম্পর্কেও জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে এবং তার কাছ থেকে তা হাজির করার দাবি করা হবে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন এবং তাঁর কবরকে আলোকিত করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

তিনজন লুটেরা সম্পর্কে, যাদের মধ্যে দুজন উটসমূহ নিয়েছিল এবং তৃতীয়জন উটগুলোকে হত্যা করেছিল: এই তিনজনকেই কি হত্যা করা হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি এই তিনজনই এমন লুটেরা হয় যারা সশস্ত্র ডাকাতির (মুহারাবা) মাধ্যমে সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়ার জন্য একত্রিত হয়েছিল, তবে তাদের তিনজনকেই হত্যা করা হবে—যদিও তাদের মধ্যে মাত্র একজনই সরাসরি হত্যা কার্য সম্পাদন করে থাকে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

__________

চৌত্রিশতম খণ্ডের সমাপ্তি।