Majmu al-Fatawa · আহলুল বাগয়ি থেকে ইকরার
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩০-৪৩১
খণ্ড ৩৫
পৃষ্ঠা ৪৩০
মূল আরবি
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ أَقَرَّ لِرَجُلِ بِمَسْطُورِ بِدَرَاهِمَ؛ ثُمَّ بَعْدَ مُدَّةٍ حَضَرَ الْمُقَرُّ لَهُ إلَى عِنْدِ شُهُودِ الْمَسْطُورِ وَقَالَ: إنَّ هَذَا الْإِقْرَارَ الَّذِي أَقَرَّ بِهِ فَاسِدٌ وَأَنَا مَا لِي عِنْدَهُ إلَّا ذَهَبٌ لِبِنْتِي: فَهَلْ يَكُونُ هَذَا الْإِقْرَارُ بَاطِلًا؟ وَهَلْ يَجُوزُ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَشْهَدَ بِالْمَسْطُورِ بَعْدَ سَمَاعِهِ مِنْ رَبِّ الدَّيْنِ مَا ذُكِرَ؟
فَأَجَابَ:
أَمَّا الشَّاهِدُ فَإِنَّهُ يَشْهَدُ بِمَا سَمِعَ مِنْ الْمُقِرِّ؛ وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُ ذَلِكَ سَوَاءٌ صَدَّقَهُ الْمُقَرُّ لَهُ أَوْ كَذَّبَهُ؛ وَلَكِنَّ الْمُقَرَّ لَهُ إذَا قَالَ ذَلِكَ فَإِنْ فُسِّرَ كَلَامُهُ بِمَا يُمْكِنُ فِي الْعَادَةِ مِثْلُ أَنْ يَقُولَ كَانَ لِي عِنْدَهُ ذَهَبٌ فَاتَّفَقْنَا عَلَى أَنْ يُقِرَّ بَدَلَهُ بِفِضَّةِ وَصَدَّقَهُ الْمُقِرُّ عُمِلَ بِمُوجَبِ ذَلِكَ وَإِنْ كَذَّبَهُ الْمُقِرُّ حَلَفَ الْمُقِرُّ عَلَى نَفْيِ مَا ادَّعَاهُ الْمُقَرُّ لَهُ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
বাংলা অনুবাদ
তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য এক ব্যক্তির জন্য লিখিতভাবে দিরহামের (রৌপ্যমুদ্রার) একটি ঋণ স্বীকার করেছিল; অতঃপর কিছুকাল পরে, যার পক্ষে স্বীকার করা হয়েছিল (পাওনাদার), সে ঐ লিখিত দলিলের সাক্ষীদের নিকট উপস্থিত হয়ে বলল: "নিশ্চয়ই এই স্বীকারোক্তি যা সে করেছিল, তা ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ/বাতিল)। আর তার কাছে আমার পাওনা আমার মেয়ের স্বর্ণ ছাড়া আর কিছুই নয়।"
তাহলে কি এই স্বীকারোক্তি বাতিল হয়ে যাবে? আর ঋণদাতার (পাওনাদারের) কাছ থেকে উল্লিখিত কথা শোনার পর সাক্ষীর জন্য কি লিখিত দলিলের ভিত্তিতে সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
সাক্ষীর ক্ষেত্রে, সে তো স্বীকারকারী (ঋণগ্রহীতা)-এর কাছ থেকে যা শুনেছে, সে অনুযায়ী সাক্ষ্য দেবে; এর বাইরে তার উপর আর কোনো দায়িত্ব নেই, চাই যার পক্ষে স্বীকার করা হয়েছে (পাওনাদার), সে তাকে সত্য বলুক বা মিথ্যা প্রতিপন্ন করুক; কিন্তু যার পক্ষে স্বীকার করা হয়েছে, সে যখন এই কথা বলে, তখন যদি তার বক্তব্যকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করা যায় যা সাধারণত সম্ভবপর—যেমন যদি সে বলে যে, "তার কাছে আমার স্বর্ণ ছিল, অতঃপর আমরা সম্মত হয়েছিলাম যে সে এর পরিবর্তে রৌপ্যমুদ্রার স্বীকারোক্তি দেবে"—আর স্বীকারকারী (ঋণগ্রহীতা) যদি তাকে সত্য বলে, তবে সেই অনুযায়ী আমল করা হবে। আর যদি স্বীকারকারী (ঋণগ্রহীতা) তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তবে স্বীকারকারীকে (ঋণগ্রহীতাকে) পাওনাদার যা দাবি করেছে, তা অস্বীকার করে শপথ করতে হবে।
আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
পৃষ্ঠা ৪৩১
মূল আরবি
وَسُئِلَ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ وَرَضِيَ عَنْهُ -:
عَنْ رَجُلٍ صَانِعٍ عَمِلَ عِنْدَ مُعَلِّمٍ صَنْعَةً مُدَّةَ سِنِينَ وَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ قَالَ لَهُ: حَاسِبْنِي؛ قَامَ الْمُعَلِّمُ ضَرَبَهُ وَكَتَبَ عَلَيْهِ حُجَّةً وَأَخَافَهُ بِالْوِلَايَةِ فَهَلْ لَهُ فِي الْمَسْطُورِ حَقٌّ؟
فَأَجَابَ:
إذَا كَتَبَ عَلَيْهِ حُجَّةً أَقَرَّ بِهَا وَهُوَ مُكْرَهٌ بِغَيْرِ حَقٍّ لَمْ يَصِحَّ إقْرَارُهُ وَلَا يَجُوزُ إلْزَامُهُ بِمَا فِيهَا؛ وَعَلَى مُعَلِّمِهِ أَنْ يُحَاسِبَهُ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
__________
آخر المُجَلَّدِ الْخَامِسِ وَالْثَّلَاثِينَ
বাংলা অনুবাদ
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন –:
একজন কারিগর সম্পর্কে, যে একজন ওস্তাদের অধীনে বহু বছর ধরে কোনো শিল্পকর্ম করেছে এবং তার কাছ থেকে চলে যাওয়ার সময় তাকে বলল: আমার হিসাব দিন। তখন ওস্তাদ উঠে তাকে প্রহার করল এবং তার উপর একটি দলিল লিখে নিল, আর তাকে প্রশাসনিক ক্ষমতা (বা প্রভাব) দ্বারা ভয় দেখাল। এমতাবস্থায়, লিখিত দলিলে (বা স্বীকারোক্তিতে) তার (ওস্তাদের) কি কোনো অধিকার আছে?
তিনি উত্তর দিলেন:
যখন তার উপর এমন দলিল লেখা হলো, যা সে স্বীকার করল, অথচ সে অন্যায়ভাবে বাধ্যকৃত (মুক্রাহ), তখন তার এই স্বীকারোক্তি (ইক্বরাব) সহীহ হবে না এবং ওই দলিলে যা আছে, তা দ্বারা তাকে বাধ্য করা জায়েয হবে না। বরং তার ওস্তাদের উপর আবশ্যক হলো তাকে হিসাব দেওয়া। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।
__________
পঁয়ত্রিশতম খণ্ডের সমাপ্তি।
