ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫-৯

পঁয়ত্রিশতম খণ্ড

আহলুল বাগয়ি (বিদ্রোহী/সীমালঙ্ঘনকারী) দের বিরুদ্ধে যুদ্ধ সংক্রান্ত অধ্যায় থেকে ইকরার (স্বীকৃতি) এর সমাপ্তি পর্যন্ত।

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর সাহায্য চাই, তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং আমাদের আত্মার অনিষ্টতা ও আমাদের কর্মের মন্দ পরিণতি থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথ দেখান, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তাকে কেউ পথপ্রদর্শক হতে পারে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।

পরিচ্ছেদ: খিলাফত, রাজত্ব এবং আহলুল বাগয়ি (বিদ্রোহী) দের বিরুদ্ধে যুদ্ধ।

শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—বলেছেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর সাহায্য চাই, তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং আমাদের আত্মার অনিষ্টতা ও আমাদের কর্মের মন্দ পরিণতি থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথ দেখান, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তাকে কেউ পথপ্রদর্শক হতে পারে না। আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর উপর এবং তাঁর প্রতি পরিপূর্ণ শান্তি বর্ষণ করুন।

অতঃপর: এটি একটি সংক্ষিপ্ত মূলনীতি (কায়েদা) যা সর্বাবস্থায় সকলের উপর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) সম্পর্কে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন, তা হলো আল্লাহ ও (শাসক) উলাতের আনুগত্য।

(বিভিন্ন) বিষয়ে এবং তাদের প্রতি আন্তরিক উপদেশ প্রদান করা: ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক); এবং এছাড়া অন্যান্য ওয়াজিব বিষয়াদিও রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও। আর যখন তোমরা মানুষের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করবে, তখন যেন ন্যায়পরায়ণতার সাথে বিচার করো। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে যে উপদেশ দেন, তা কতই না উত্তম! নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্য থেকে উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল)-দের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ।

সুতরাং আল্লাহ মুমিনদেরকে তাঁর আনুগত্য, তাঁর রাসূলের আনুগত্য এবং তাদের মধ্য থেকে উলিল আমরদের আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তিনি তাদেরকে আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দিতে এবং যখন তারা মানুষের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করবে, তখন ন্যায়পরায়ণতার সাথে বিচার করতে নির্দেশ দিয়েছেন। আর তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, যদি তারা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করে, তবে যেন তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেয়।

উলামাগণ বলেছেন: আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো তাঁর কিতাবের (কুরআনের) দিকে ফিরিয়ে দেওয়া। আর রাসূলের মৃত্যুর পর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো তাঁর সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

মানুষ ছিল এক উম্মত। অতঃপর আল্লাহ নবীগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করলেন এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করলেন, যাতে তা মানুষের মাঝে তারা যে বিষয়ে মতভেদ করত, সে বিষয়ে ফয়সালা করে দেয়। আর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পরও তারা কেবল নিজেদের মধ্যে বিদ্বেষবশত তাতে মতভেদ করেছিল। অতঃপর আল্লাহ তাঁর অনুমতিতে মুমিনদেরকে সেই সত্যের দিকে পথ দেখালেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথের দিকে পথপ্রদর্শন করেন।

সুতরাং আল্লাহ যে কিতাব নাযিল করেছেন, তাকেই মানুষের মাঝে তাদের মতভেদপূর্ণ বিষয়ে ফয়সালাকারী বানিয়েছেন।

সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রাতে সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! জিবরাঈল ও মিকাঈলের রব..."

এবং ইসরাফীল, আসমানসমূহ ও যমীনের স্রষ্টা, গায়েব (অদৃশ্য) ও শাহাদাহ (দৃশ্যমান)-এর জ্ঞাতা! আপনি আপনার বান্দাদের মাঝে ফায়সালা করেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করে: আপনার অনুমতিক্রমে হক (সত্য) বিষয়ে যে মতভেদ হয়েছে, তাতে আমাকে সঠিক পথ দেখান; নিশ্চয় আপনি যাকে ইচ্ছা সরল পথে (সিরাতে মুস্তাকীম) পরিচালিত করেন।}

সহীহ মুসলিমে তামীম আদ-দারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দ্বীন হলো নসীহত (কল্যাণকামিতা)। দ্বীন হলো নসীহত। দ্বীন হলো নসীহত। তারা বললেন, কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের (নেতৃবর্গ) জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।

সহীহ মুসলিমে আরও বর্ণিত আছে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় পছন্দ করেন; তোমরা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না (শিরক করবে না)। তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে (হাবলুল্লাহ) দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং বিচ্ছিন্ন হবে না। এবং আল্লাহ যাদেরকে তোমাদের কর্তৃত্ব দিয়েছেন, তাদের প্রতি কল্যাণকামী হবে (নসীহত করবে)।

আর সুনান গ্রন্থসমূহে ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সতেজ (বা উজ্জ্বল) করুন, যে আমাদের থেকে কোনো হাদীস শুনেছে এবং তা এমন ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দিয়েছে যে তা শোনেনি। কেননা অনেক ফিকহ বহনকারী এমন ব্যক্তির কাছে তা পৌঁছে দেয়, যে তার চেয়েও বেশি ফকীহ (গভীর জ্ঞানী)। আর অনেক ফিকহ বহনকারী আছে, যে নিজে ফকীহ নয়। তিনটি বিষয় এমন, যার উপর কোনো মুসলিমের অন্তর বিদ্বেষ পোষণ করে না (বা বিশ্বাসঘাতকতা করে না): আল্লাহর জন্য আমলকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস), উলুল আমরদের (কর্তৃত্বশীলদের) প্রতি কল্যাণকামী হওয়া (মুনাসাহাহ), এবং মুসলিমদের জামাআতকে আঁকড়ে ধরে থাকা (লুযূম); কারণ তাদের দাওয়াত (আহ্বান/ঐক্য) তাদের পিছন থেকে বেষ্টন করে রাখে।

আর 'ইয়াগিল্লু' (يَغِلُّ) শব্দটি ফাথা (যবর) সহকারে পঠিত হওয়াটিই প্রসিদ্ধ। বলা হয়: 'গাল্লা সাদরাহু ফা-গাল্লা' (যখন তার অন্তরে প্রতারণা, বিদ্বেষ ও হিংসা থাকে)। অর্থাৎ, মুসলিমের অন্তর এই তিনটি গুণের ক্ষেত্রে বিদ্বেষ পোষণ করে না (বা কলুষিত হয় না)। আর এই তিনটি গুণ হলো সেই তিনটি, যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) বাণীতে: নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় পছন্দ করেন: তোমরা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না (শিরক করবে না)। তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং বিচ্ছিন্ন হবে না। এবং আল্লাহ যাদেরকে তোমাদের কর্তৃত্ব দিয়েছেন, তাদের প্রতি কল্যাণকামী হবে। কেননা আল্লাহ যখন... [অসমাপ্ত]

যদি আল্লাহ তা আমাদের জন্য পছন্দ করতেন, তবে যে মুমিন আল্লাহ যা ভালোবাসেন তা ভালোবাসে, তার অন্তর এর উপর বিদ্বেষ পোষণ করত না, এটিকে ঘৃণা করত না এবং অপছন্দ করত না, ফলে তার অন্তরে এর প্রতি কোনো বিদ্বেষ থাকত না; বরং মুমিনের অন্তর এটিকে ভালোবাসে এবং এর প্রতি সন্তুষ্ট থাকে।

সহীহ আল-বুখারী, মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছ থেকে এই মর্মে বাইআত (শপথ) গ্রহণ করেছিলেন যে, আমরা শ্রবণ করব ও আনুগত্য করব—কষ্টে ও স্বাচ্ছন্দ্যে, আগ্রহে ও বিতৃষ্ণায়; এবং আমাদের উপর (শাসকদের) স্বজনপ্রীতি (পক্ষপাতিত্ব) থাকলেও; আর আমরা যেন ক্ষমতার অধিকারীদের সাথে ক্ষমতা নিয়ে বিবাদ না করি; এবং আমরা যেখানেই থাকি না কেন, সত্য কথা বলব বা সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকব; আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করব না।

দুই সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন:

মুসলিম ব্যক্তির উপর শ্রবণ ও আনুগত্য করা আবশ্যক, সে যা পছন্দ করুক বা অপছন্দ করুক; তবে যদি তাকে পাপ কাজের নির্দেশ দেওয়া হয়। যদি তাকে পাপ কাজের নির্দেশ দেওয়া হয়, তবে কোনো শ্রবণ নেই এবং কোনো আনুগত্য নেই।

সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

তোমার উপর আবশ্যক হলো শ্রবণ ও আনুগত্য করা—তোমার কষ্টে ও স্বাচ্ছন্দ্যে, তোমার আগ্রহে ও বিতৃষ্ণায়, এবং তোমার উপর (শাসকদের) স্বজনপ্রীতি (পক্ষপাতিত্ব) থাকলেও।

তাঁর বাণী وَأُثْرَةٍ عَلَيْك (তোমার উপর স্বজনপ্রীতি) এবং وَأُثْرَةٍ عَلَيْنَا (আমাদের উপর স্বজনপ্রীতি)-এর অর্থ হলো: যদি শাসকগণ তোমার উপর স্বজনপ্রীতি করে, ফলে তারা তোমার প্রতি ন্যায়বিচার না করে এবং তোমাকে তোমার অধিকার না দেয়।

যেমনটি দুই সহীহ গ্রন্থে উসাইদ ইবনু হুদাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, আনসারদের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে একান্তে সাক্ষাৎ করে বললেন: "আপনি কি আমাকে নিয়োগ দেবেন না, যেমন আপনি অমুককে নিয়োগ দিয়েছেন?" তিনি বললেন:

নিশ্চয়ই তোমরা আমার পরে স্বজনপ্রীতির সম্মুখীন হবে। সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, যতক্ষণ না তোমরা হাউজের (কাছে) আমার সাথে মিলিত হও।

আর এটি তেমনই, যেমন দুই সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন:

{রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: 'নিশ্চয়ই আমার পরে স্বজনপ্রীতি এবং এমন সব বিষয় দেখা দেবে যা তোমরা অপছন্দ করবে।' তারা বলল:..."

হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের মধ্যে যারা সেই (পরিস্থিতি) লাভ করবে, তাদের আপনি কী আদেশ করেন?" তিনি বললেন, "তোমাদের উপর যে হক (কর্তব্য) রয়েছে, তা তোমরা আদায় করবে এবং তোমাদের জন্য যা প্রাপ্য, তা আল্লাহর কাছে চাইবে।" আর সহীহ মুসলিমে ওয়ায়েল ইবনু হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: সালামাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-জু’ফী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, যদি আমাদের উপর এমন শাসকগণ প্রতিষ্ঠিত হয়, যারা আমাদের কাছে তাদের হক (অধিকার) চাইবে কিন্তু আমাদের হক থেকে আমাদের বঞ্চিত করবে: তাহলে আপনি আমাদের কী আদেশ করেন?" তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন; অতঃপর তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন, এবং তিনি মুখ ফিরিয়ে নিলেন; অতঃপর তিনি দ্বিতীয় বা তৃতীয়বার জিজ্ঞাসা করলেন, তখন আল-আশ’আস ইবনু কায়স তাকে বর্ণনা করলেন, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "শোনো এবং আনুগত্য করো; কেননা তাদের উপর রয়েছে সেই ভার, যা তাদের উপর অর্পণ করা হয়েছে, আর তোমাদের উপর রয়েছে সেই ভার, যা তোমাদের উপর অর্পণ করা হয়েছে।"

সুতরাং, কর্তৃত্বশীলদের (উলাতুল আমর) আনুগত্য ও তাদের প্রতি কল্যাণকামিতার যে আদেশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দিয়েছেন, তা মুসলিমের উপর ওয়াজিব (অবশ্য কর্তব্য); যদিও তারা তার উপর (স্বার্থপরতা দেখিয়ে) প্রাধান্য দেয়। আর তাদের অবাধ্যতা থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন, তা তার উপর হারাম (নিষিদ্ধ); যদিও তাকে এর উপর বাধ্য করা হয়।

**অনুচ্ছেদ:**

কর্তৃত্বশীলদের আনুগত্য ও তাদের প্রতি কল্যাণকামিতার যে আদেশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দিয়েছেন, তা মানুষের উপর ওয়াজিব, যদিও সে এর উপর তাদের সাথে কোনো চুক্তি না করে এবং যদিও সে তাদের জন্য সুদৃঢ় শপথ না করে, যেমন তার উপর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, যাকাত, সিয়াম এবং বায়তুল্লাহর হজ ওয়াজিব। এবং আনুগত্যের ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশিত অন্যান্য বিষয়ও (ওয়াজিব)। অতঃপর যখন সে এর উপর শপথ করে, তখন তা কর্তৃত্বশীলদের আনুগত্য ও তাদের প্রতি কল্যাণকামিতার ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশিত বিষয়ের দৃঢ়তা ও নিশ্চিতকরণ হিসেবে গণ্য হয়। সুতরাং এই বিষয়ে শপথকারী...