ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৬-২০০

ইয়ায (عِيَاضٍ) কর্তৃক মুসলিমের (সহীহ) মধ্যে বর্ণিত। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অচিরেই মুশরিকরা বলবে, যদি আল্লাহ চাইতেন, তবে আমরা শিরক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষরাও না, আর আমরা কোনো কিছু হারামও করতাম না [সূরা আনআম: ১৪৮]।

সুতরাং তারা শিরক ও (অবৈধ) হারামকরণের মধ্যে সমন্বয় ঘটিয়েছে। আর শিরকের অন্তর্ভুক্ত হলো এমন প্রতিটি ইবাদত, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। কেননা মুশরিকরা ধারণা করে যে তাদের ইবাদত হয় ওয়াজিব (আবশ্যিক), অথবা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। অতঃপর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করে আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য। আবার তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা এমন দ্বীন (ধর্মীয় বিধান) উদ্ভাবন করেছে যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর ইবাদত করে, যেমন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) ইবাদতের ক্ষেত্রে নতুনত্ব এনেছিল।

আর পৃথিবীতে মানুষের মধ্যে পথভ্রষ্টতার মূল কারণ এই দুটি থেকেই উদ্ভূত হয়েছে: হয় এমন দ্বীন গ্রহণ করা যা আল্লাহ শরীয়তসম্মত করেননি, অথবা এমন কিছুকে হারাম করা যা তিনি হারাম করেননি।

আর এই কারণেই সেই মূলনীতি, যার ওপর ভিত্তি করে ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা তাঁদের মাযহাবসমূহ প্রতিষ্ঠা করেছেন, তা হলো: কর্মসমূহ (আমল) দুই প্রকার— ‘ইবাদত’ ও ‘আদাত’ (অভ্যাস/প্রথা)। সুতরাং ইবাদতের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো, আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তা ছাড়া অন্য কোনো কিছু এর অন্তর্ভুক্ত করে শরীয়তসম্মত করা যাবে না। আর আদাতের (প্রথাগত বিষয়ের) ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো, আল্লাহ যা নিষিদ্ধ করেছেন, তা ছাড়া অন্য কোনো কিছু নিষিদ্ধ করা যাবে না।

আর এই সকল নব-উদ্ভাবিত মৌসুম (উৎসব/বিশেষ সময়) নিষিদ্ধ করা হয়েছে কেবল এই কারণে যে, এর মধ্যে এমন দ্বীনী বিষয়াদি উদ্ভাবন করা হয় যার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা হয় (বলে দাবি করা হয়)।

শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনে তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—

এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলেছিল: যদি মুসলিমরা মুকাল্লিদ (অন্ধ অনুকরণকারী) হয়, নাসারারা (খ্রিস্টানরা) মুকাল্লিদ হয় এবং ইয়াহুদীরা মুকাল্লিদ হয়, তাহলে এই অবস্থায় নাসারা ও ইয়াহুদীদের উপর রদ (খণ্ডন) করার এবং তাদের মাযহাবকে বাতিল করার পদ্ধতি কী হবে? আর মুসলিমদের সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করার এবং কাফিরদের বাতিলকে বাতিল করার উপর ক্বাতি‘ঈ (অকাট্য) দলীল কী?

তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। এই বক্তা তার এই উক্তিতে মিথ্যাবাদী ও পথভ্রষ্ট (দাল্ল)। কারণ, নিন্দিত তাক্বলীদ (অন্ধ অনুকরণ) হলো দলীল (প্রমাণ) ব্যতীত অন্যের কথা গ্রহণ করা; যেমন তাদের ক্ষেত্রে আল্লাহ উল্লেখ করেছেন, যখন তাদের বলা হয়: তোমরা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা অনুসরণ করো, তখন তারা বলে: বরং আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে যার উপর পেয়েছি, তারই অনুসরণ করব। [আল-বাক্বারাহ ২:১৭০] আল্লাহ তা‘আলা বলেন: যদিও তাদের পূর্বপুরুষগণ কিছুই বুঝত না এবং তারা হেদায়েতপ্রাপ্তও ছিল না? [আল-বাক্বারাহ ২:১৭০] এবং তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তারা তাদের পূর্বপুরুষদেরকে পথভ্রষ্ট অবস্থায় পেয়েছে। সুতরাং তারা তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে দ্রুত ধাবমান হচ্ছে। [আস-সাফফাত ৩৭:৬৯-৭০] আর কুরআনে এর অনুরূপ উদাহরণ অনেক রয়েছে।

সুতরাং যে ব্যক্তি তার পূর্বপুরুষ ও সালাফদের ধর্মকে অনুসরণ করে কেবল সেই অভ্যাসের কারণে, যা সে অভ্যস্ত হয়েছে, এবং সত্যের অনুসরণ ত্যাগ করে—

যার অনুসরণ করা আবশ্যক (তার বিপরীতে), এই ব্যক্তিই হলো নিন্দনীয় অন্ধ অনুসারী (আল-মুকাল্লিদ আল-মাযমুম)। আর এটিই হলো ইহুদি ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) অবস্থা; বরং এই উম্মতের মধ্যে আহলুল বিদআত ওয়াল আহওয়া (বিদআতপন্থী ও প্রবৃত্তিপূজারিগণ), যারা তাদের শায়খ (ধর্মীয় গুরু) ও রু'আসা (নেতাদের) অনুসরণ করেছে হক্ক (সত্য) ব্যতীত অন্য কিছুর মধ্যে।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَ

যেদিন তাদের মুখমণ্ডল আগুনে উলট-পালট করা হবে, সেদিন তারা বলবে, হায়! যদি আমরা আল্লাহকে মানতাম এবং রাসূলকে মানতাম! (সূরা আহযাব ৩৩:৬৬)

وَقَالُوا رَبَّنَا إنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيل رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا

আর তারা বলবে, হে আমাদের রব! আমরা আমাদের নেতা ও প্রধানদের আনুগত্য করেছিলাম, অতঃপর তারা আমাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছিল। হে আমাদের রব! আপনি তাদেরকে দ্বিগুণ শাস্তি দিন এবং তাদেরকে মহা অভিশাপ দিন। (সূরা আহযাব ৩৩:৬৭-৬৮)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا

আর যেদিন জালিম (অত্যাচারী) নিজ হাতে কামড় দেবে, সেদিন সে বলবে, হায়! যদি আমি রাসূলের সাথে পথ অবলম্বন করতাম! হায় দুর্ভোগ আমার! যদি আমি অমুককে বন্ধু (খলীল) হিসেবে গ্রহণ না করতাম! তাঁর বাণী خَذُولًا (বড় প্রতারক) পর্যন্ত। (সূরা ফুরকান ২৫:২৭-২৯)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

إذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ

যখন অনুসারীরা তাদের অনুকরণীয়দের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে এবং তারা শাস্তি দেখবে, আর তাদের মধ্যকার সকল সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে। তাঁর বাণী وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (আর তারা আগুন থেকে বের হতে পারবে না) পর্যন্ত। (সূরা বাকারা ২:১৬৬-১৬৭)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ

আর যখন তারা জাহান্নামের মধ্যে পরস্পর বিতর্কে লিপ্ত হবে, তখন দুর্বলরা অহংকারীদের বলবে, আমরা তো তোমাদের অনুসারী ছিলাম, সুতরাং তোমরা কি জাহান্নামের আগুনের কিছু অংশ আমাদের থেকে দূর করতে পারবে? তাঁর বাণী إنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ (নিশ্চয় আল্লাহ বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিয়েছেন) পর্যন্ত। (সূরা গাফির ৪০:৪৭-৪৮)

এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াত, যার মধ্যে এই বর্ণনা রয়েছে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানিতে (অবজ্ঞায়) কোনো সৃষ্টিজীবের (মাখলুকের) আনুগত্য করে: তার জন্য এই নিন্দা ও শাস্তির একটি অংশ থাকবে।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নাফরমানিতে কোনো সৃষ্টিজীবের আনুগত্য করে: সে হয় ধারণার (যান্ন) অনুসরণ করে; অথবা সে তার প্রবৃত্তির (আহওয়া) অনুসরণ করে। আর অনেকেই এই দুটোরই অনুসরণ করে।

আর এটিই হলো সেই সকল ব্যক্তির অবস্থা, যারা রাসূলুল্লাহর অবাধ্যতা করেছে: মুশরিকদের মধ্য থেকে, আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে—ইহুদি ও নাসারাদের মধ্য থেকে, এবং এই উম্মতের মধ্যে আহলুল বিদআত (বিদআতপন্থী) ও ফুজুর (পাপাচারে লিপ্ত) ব্যক্তিদের মধ্য থেকে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

‘এগুলো কেবল কতিপয় নাম, যা তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষেরা রেখেছ; আল্লাহ এর পক্ষে কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি।’ [সূরা নাজম, ৫৩:২৩] থেকে তাঁর বাণী: ‘অথচ তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে হিদায়াত (পথনির্দেশ) এসেছে।’ [সূরা নাজম, ৫৩:২৩] পর্যন্ত। আর 'সুলতান' (السُّلْطَانُ) হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত কিতাব, এবং এটিই সেই হিদায়াত (الْهُدَى) যা তাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘আমরা কি তাদের কাছে কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেছি, যা তাদের শিরকের বিষয়ে কথা বলে?’ [সূরা রূম, ৩০:৩৫] এবং তিনি বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই যারা তাদের কাছে আসা কোনো প্রমাণ (সুলতান) ছাড়াই আল্লাহর আয়াতসমূহ নিয়ে বিতর্ক করে...’ [সূরা গাফির, ৪০:৩৫] তাঁর বাণী: ‘...তারা তা অর্জন করতে পারবে না।’ [সূরা গাফির, ৪০:৫৬] পর্যন্ত।

আর তিনি বনী আদমের (মানবজাতির) উদ্দেশ্যে বলেছেন: ‘অতঃপর যখন তোমাদের কাছে আমার পক্ষ থেকে হিদায়াত আসবে...’ [সূরা ত্বাহা, ২০:১২৩] তাঁর বাণী: ‘...আর আখিরাতের শাস্তি অধিক কঠোর ও স্থায়ী।’ [সূরা ত্বাহা, ২০:১২৭] পর্যন্ত।

আর এর ব্যাখ্যা হলো: কোনো ব্যক্তি হয় এমন হতে পারে যে, তার কাছে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন তা যে সত্য, তা স্পষ্ট করা হয়েছে, কিন্তু সে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ে তার প্রবৃত্তির (هَوَى) অনুসরণ করে। অথবা সে মনে করে যে, সে যা বর্জন করেছে (অর্থাৎ রাসূলের আনীত বিষয়), তার উপর থাকাটাই সত্য। এই ব্যক্তি হলো ধারণার (ظَنّ) অনুসারী, আর প্রথম ব্যক্তি হলো তার প্রবৃত্তির (هَوَى) অনুসারী।

(১) উভয় বিষয়ের একত্রীকরণ: আল্লাহ তাআলা প্রথমোক্তদের (যারা সত্য জেনেও অস্বীকার করে) প্রসঙ্গে বলেছেন: ‘সুতরাং তারা আপনাকে মিথ্যাবাদী বলে না, বরং জালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে (জহদ করে)।’ [সূরা আনআম, ৬:৩৩]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘তারা অন্যায় ও ঔদ্ধত্যবশত সেগুলোকে অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলোর ব্যাপারে নিশ্চিত ছিল। সুতরাং দেখুন, ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের পরিণতি কেমন হয়েছিল।’ [সূরা নামল, ২৭:১৪]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা তাকে (রাসূলকে) তেমনই চেনে, যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে।’ [সূরা বাকারা, ২:১৪৬] তাঁর বাণী: ‘...নিশ্চয়ই তারা জেনে-শুনে সত্য গোপন করে।’ [সূরা বাকারা, ২:১৪৬] পর্যন্ত।

আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্তদের (الْأَخْسَرِينَ) প্রসঙ্গে বলেছেন: ‘বলুন, আমরা কি তোমাদেরকে আমলের দিক থেকে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্তদের সংবাদ দেব?’ [সূরা কাহফ, ১৮:১০৩]

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে সাদা স্থান (বয়ায) রয়েছে।

আয়াতটি (উল্লেখ করে) তিনি বলেন: যাহার মন্দ কাজকে তাহার জন্য সুশোভিত করা হইয়াছে, ফলে সে উহাকে উত্তম দেখিয়াছে—নিশ্চয় আল্লাহ্ যাহাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাহাকে ইচ্ছা পথ প্রদর্শন করেন। (সূরা ফাতির, ৩৫:৮)।

প্রথমটি হইল: যাহাদের উপর ক্রোধ আপতিত হইয়াছে (আল-মাগদূব আলাইহিম) তাহাদের অবস্থা—যাহারা সত্যকে জানে কিন্তু উহার অনুসরণ করে না, যেমনটি ইয়াহুদিদের মধ্যে বিদ্যমান।

আর দ্বিতীয়টি হইল: যাহারা জ্ঞান ব্যতিরেকে আমল করে তাহাদের অবস্থা। আল্লাহ্ তাআলা বলেন: নিশ্চয়ই তাহাদের অনেকেই নিজেদের খেয়াল-খুশি দ্বারা জ্ঞান ব্যতিরেকে পথভ্রষ্ট করে (সূরা আনআম, ৬:১১৯)। এবং আল্লাহ্ তাআলা বলেন: আল্লাহর পক্ষ হইতে কোনো পথনির্দেশ ব্যতিরেকে যে নিজ খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে, তাহার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে? (সূরা কাসাস, ২৮:৫০)।

আর প্রত্যেক সেই ব্যক্তি, যে রাসূলগণের বিরোধিতা করে, সে হইল এমন এক মুকাল্লিদ (অন্ধ অনুসারী) যে এমন ব্যক্তির অনুসরণ করে যাহার অনুসরণ করা তাহার জন্য বৈধ নহে। অনুরূপভাবে সেই ব্যক্তিও (মুকাল্লিদ), যে রাসূলের অনুসরণ করে কিন্তু بصيرة (অন্তর্দৃষ্টি) ও تبين (স্পষ্ট প্রমাণ) ব্যতিরেকে। আর সে হইল সেই ব্যক্তি যে বাহ্যিকভাবে আত্মসমর্পণ করে, অথচ ঈমান তাহার হৃদয়ে প্রবেশ করে নাই।

যেমন সেই ব্যক্তি, যাহাকে কবরে বলা হইবে: তোমার রব কে? (১) তোমার দীন কী? এবং তোমার নবী কে? তখন সে বলিবে: হাহ! হাহ! আমি জানি না। আমি লোকদিগকে কিছু বলিতে শুনিয়াছিলাম, তাই আমিও বলিয়াছি—সে হইল একজন মুকাল্লিদ (অন্ধ অনুসারী)। অতঃপর তাহাকে লোহার হাতুড়ি দ্বারা আঘাত করা হইবে, ফলে সে এমন চিৎকার করিবে যাহা মানুষ ব্যতীত সবকিছুই শুনিতে পাইবে। আর মানুষ যদি উহা শুনিত, তবে সে মূর্ছিত হইয়া যাইত; অর্থাৎ মরিয়া যাইত।

আর আল্লাহ্ তাআলা বলিয়াছেন: বেদুইনরা বলে, ‘আমরা ঈমান আনিয়াছি।’ বল, ‘তোমরা ঈমান আনো নাই, বরং তোমরা বল, ‘আমরা আত্মসমর্পণ করিয়াছি (ইসলাম গ্রহণ করিয়াছি),’ আর ঈমান এখনো তোমাদের হৃদয়ে প্রবেশ করে নাই (সূরা হুজুরাত, ৪৯:১৪)।

সুতরাং যাহার হৃদয়ে ঈমান প্রবেশ করে নাই এবং যে কেবল বাহ্যিকভাবে মুসলিম, সে নিন্দিত মুকাল্লিদদের অন্তর্ভুক্ত।

যখন ইহা স্পষ্ট হইল যে মুকাল্লিদ নিন্দিত—আর সে হইল সেই ব্যক্তি যে এমন কাহারও খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে যাহার অনুসরণ করা বৈধ নহে—যেমন সেই ব্যক্তি যে আল্লাহ্‌র রাসূলগণের আনুগত্য ত্যাগ করে এবং তাহার নেতা ও প্রধানদের অনুসরণ করে, অথবা বাহ্যিকভাবে রাসূলের অনুসরণ করে।

__________

(১) মুদ্রিত সংস্করণে আছে ‘মা রাব্বুকা’ (তোমার রব কী), কিন্তু মুসনাদ ইমাম আহমাদ ৪/২৮৭, ২৮৮ অনুযায়ী সঠিক হইল ‘মান রাব্বুকা’ (তোমার রব কে)।