ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫-৯

সপ্তম খণ্ড

কিতাবুল ঈমান (ঈমান অধ্যায়)

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। সকল প্রশংসা একক আল্লাহর জন্য। এবং সালাত ও সালাম তাঁর উপর, যার পরে কোনো নবী নেই।

শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ—আল্লাহ তাঁর কবরকে সুবাসিত করুন—বলেন:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই আমাদের নফসের (আত্মার) অনিষ্ট থেকে এবং আমাদের মন্দ আমলের (কর্মের) খারাপ পরিণতি থেকে। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। এবং আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পরিবারের উপর পরিপূর্ণ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

জেনে রাখো যে, ‘ঈমান ও ইসলামের’ মধ্যে সমগ্র দীন (ধর্ম) একত্রিত হয়েছে। আর ‘ঈমান ও ইসলামের প্রকৃত স্বরূপ’ নিয়ে মানুষের আলোচনা, তাদের বিতর্ক এবং তাদের অস্থিরতা বহুলাংশে বৃদ্ধি পেয়েছে; এবং এ বিষয়ে বহু খণ্ড গ্রন্থ রচিত হয়েছে। আর এই বিষয়ে বিতর্ক সেই সময় থেকে শুরু হয়েছে, যখন খাওয়ারিজরা (খারেজিরা) বের হলো, যা সাধারণ দলগুলোর মধ্যে বিদ্যমান।

আর আমরা এখানে এমন বিষয় উল্লেখ করব যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী থেকে এবং আল্লাহ তাআলার বাণী থেকে আহরিত হয়। ফলে মুমিন ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিজস্ব বাণী থেকেই সেই লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারে। কেননা এটাই হলো মূল উদ্দেশ্য (আল-মাকসূদ)।

সুতরাং আমরা শুরুতেই মানুষের মতপার্থক্য (ইখতিলাফ) উল্লেখ করব না; বরং আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বাণী থেকে আহরিত বিষয়াদির ব্যাখ্যার অন্তর্ভুক্তিতে এমন কিছু উল্লেখ করব যা স্পষ্ট করে যে, বিবাদের উৎসসমূহকে (মাওয়ারিদুন-নিযা) আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া উত্তম, ব্যাখ্যার দিক থেকে শ্রেষ্ঠ (আহসানুত-তা'বীলান) এবং দুনিয়া ও আখিরাতে পরিণামের দিক থেকে সর্বোত্তম (আহসানুল-আকিবাহ)।

অতএব আমরা বলছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরীল আলাইহিস সালামের হাদীসে ‘আল-ইসলাম’ (ইসলাম), ‘আল-ঈমান’ (ঈমান) এবং ‘আল-ইহসান’ (ইহসান)-এর সংজ্ঞায়িত নামসমূহের (মুসাম্মা) মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

তিনি (নবী) বলেছেন: ইসলাম হলো: তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; সালাত (নামায) কায়েম করবে; যাকাত প্রদান করবে; রমযানের সাওম (রোযা) পালন করবে এবং বাইতুল্লাহর হজ্ব করবে, যদি তোমার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য থাকে। আর তিনি বলেছেন: ঈমান হলো: তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনবে এবং তাকদীরের ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান আনবে।

আর এই ‘পার্থক্য’ (আল-ফারক) উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসেও উল্লিখিত হয়েছে, যা কেবল মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসেও উল্লিখিত হয়েছে, যার উপর বুখারী ও মুসলিম উভয়েই ঐকমত্য পোষণ করেছেন। উভয় হাদীসেই রয়েছে যে, জিবরীল (আ.) একজন বেদুঈন মানুষের আকৃতিতে তাঁর (নবী স.) কাছে এসেছিলেন এবং তাঁকে প্রশ্ন করেছিলেন। আর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে রয়েছে যে, তিনি একজন বেদুঈনের আকৃতিতে এসেছিলেন।

অনুরূপভাবে, তিনি (নবী স.) ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রসিদ্ধ হাদীসে ‘ইসলাম’-এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; সালাত কায়েম করা; যাকাত প্রদান করা; বাইতুল্লাহর হজ্ব করা এবং রমযানের সাওম পালন করা। আর জিবরীলের হাদীস স্পষ্ট করে যে, ‘পাঁচটি স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত ইসলাম’ হলো ইসলাম নিজেই।

যা নির্মিত, তা তার ভিত্তির চেয়ে ভিন্ন নয়; বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দ্বীনকে তিনটি স্তরে বিভক্ত করেছেন: এর সর্বোচ্চ স্তর হলো ‘ইহসান’, মধ্যম স্তর হলো ‘ঈমান’, এবং এর পরবর্তী স্তর হলো ‘ইসলাম’। সুতরাং, প্রত্যেক মুহসিন (ইহসানকারী) হলেন মুমিন, এবং প্রত্যেক মুমিন হলেন মুসলিম। কিন্তু প্রত্যেক মুমিন মুহসিন নন, এবং প্রত্যেক মুসলিম মুমিন নন। যেমনটি ইন শা আল্লাহু অন্যান্য হাদীসে এর ব্যাখ্যা আসবে—যেমন সেই হাদীস, যা হাম্মাদ ইবনু যায়দ বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আবূ কিলাবাহ থেকে, তিনি শাম (সিরিয়া)-এর একজন লোক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: ‘মুসলিম হও, নিরাপদ থাকবে।’ সে বলল: ‘ইসলাম কী?’ তিনি বললেন: ‘তুমি তোমার অন্তরকে আল্লাহর কাছে সমর্পণ করবে এবং মুসলিমরা তোমার জিহ্বা ও হাত থেকে নিরাপদ থাকবে।’ সে বলল: ‘ইসলামের মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ?’ তিনি বললেন: ‘ঈমান।’ সে বলল: ‘ঈমান কী?’ তিনি বললেন: ‘তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে।’ সে বলল: ‘ঈমানের মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ?’ তিনি বললেন: ‘হিজরত।’ সে বলল: ‘হিজরত কী?’ তিনি বললেন: ‘তুমি মন্দকে বর্জন করবে।’ সে বলল: ‘হিজরতের মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ?’ তিনি বললেন: ‘জিহাদ।’ সে বলল: ‘জিহাদ কী?’ তিনি বললেন: ‘যখন তুমি কাফিরদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করবে বা যুদ্ধ করবে, আর তুমি (গনীমতের সম্পদে) খেয়ানত করবে না এবং কাপুরুষতা দেখাবে না।’} অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: দুটি আমল রয়েছে, যা সর্বোত্তম আমল—তবে যে ব্যক্তি এ দুটির অনুরূপ আমল করে, সে ছাড়া (অন্য কেউ এর চেয়ে উত্তম নয়)।’—তিনি কথাটি তিনবার বললেন—‘একটি হলো হজ্জে মাবরূর (কবুল হজ্জ) অথবা উমরাহ।’ এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ এবং মুহাম্মাদ ইবনু নাসর আল-মারওয়াযী।

আর একারণেই তিনি এই চারটি স্তর উল্লেখ করেন এবং বলেন: মুসলিম হলো সেই ব্যক্তি, যার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। আর মুমিন হলো সেই ব্যক্তি, যার ওপর মানুষ তাদের রক্ত ও সম্পদের ব্যাপারে আস্থা রাখে। আর মুহাজির হলো সেই ব্যক্তি, যে মন্দ কাজসমূহ বর্জন করে। আর মুজাহিদ হলো সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর জন্য তার নফসের (প্রবৃত্তির) সাথে জিহাদ করে। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর, ফাদ্বালাহ ইবনু উবাইদ এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে উত্তম সনদ (ইসনাদ জায়্যিদ) সহকারে বর্ণিত হয়েছে। এটি ‘আস-সুনান’ গ্রন্থসমূহে এবং এর কিছু অংশ ‘আস-সহীহাইন’ (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে।

তাঁর থেকে একাধিক সূত্রে (غير وجه) এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে তিনি বলেছেন: মুসলিম হলো সেই ব্যক্তি যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্যান্য মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে। আর মুমিন হলো সেই ব্যক্তি যার রক্ত ও সম্পদের ব্যাপারে মানুষ তাকে নিরাপদ মনে করে (আস্থা রাখে)।

এটি সুবিদিত যে, যে ব্যক্তি রক্ত ও সম্পদের ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত (مأمون), মুসলিমগণ তার জিহ্বা ও হাত থেকে অবশ্যই নিরাপদ থাকবে। যদি তার থেকে তাদের নিরাপত্তা না থাকত, তবে তারা তাকে আস্থাভাজন মনে করত না।

অনুরূপভাবে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে আমর ইবনে আবাসা (রাঃ)-এর হাদীসে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকেও তাঁর পিতা ও দাদা সূত্রে বর্ণিত হাদীসে আছে যে, {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ইসলাম কী? তিনি বললেন: খাদ্য দান করা এবং উত্তম কথা বলা। জিজ্ঞাসা করা হলো: ঈমান কী? তিনি বললেন: সামাহাহ (উদারতা/সহজতা) ও সবর (ধৈর্য)। জিজ্ঞাসা করা হলো: মুসলিমদের মধ্যে ইসলামে কে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: যার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। জিজ্ঞাসা করা হলো: মুমিনদের মধ্যে ঈমানে কে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে চরিত্রে উত্তম।

জিজ্ঞাসা করা হলো: শ্রেষ্ঠ হিজরত কোনটি? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা বর্জন করে। তিনি বললেন: কোন সালাত শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: দীর্ঘ কুনূত (দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা)। তিনি বললেন: কোন সাদাকা শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: স্বল্প সম্পদশালীর কষ্টসাধ্য দান (جهد مُقِلّ)। তিনি বললেন: কোন জিহাদ শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: তুমি তোমার সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করবে; ফলে তোমার ঘোড়া আহত হবে এবং তোমার রক্ত ঝরবে। তিনি বললেন: কোন সময়টি শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: রাতের শেষ গভীর অংশ (جوف الليل الغابر)।}

এটি সুবিদিত যে, এই সবগুলিই হলো বিভিন্ন স্তর (مراتب), যার একটি অন্যটির ঊর্ধ্বে। অন্যথায়, মুহাজিরকে (হিজরতকারী) অবশ্যই মুমিন হতে হবে, অনুরূপভাবে মুজাহিদকেও। এই কারণেই তিনি বলেছেন: ঈমান হলো: সামাহাহ ও সবর। আর ইসলামের ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: খাদ্য দান করা এবং উত্তম কথা বলা।

আর প্রথমটি (ঈমান) দ্বিতীয়টির (ইসলাম) জন্য অপরিহার্য (مستلزم)। কেননা যার স্বভাব (খুলুক) সামাহাহ (উদারতা), সে এই কাজগুলি (খাদ্য দান ও উত্তম কথা) করে। কিন্তু প্রথমটির (ইসলামের সংজ্ঞার) ক্ষেত্রে ভিন্নতা রয়েছে; কারণ মানুষ তা অভ্যাসবশত (تخلّقًا) করতে পারে, অথচ তার চরিত্রে সামাহাহ ও সবর নাও থাকতে পারে। অনুরূপভাবে তিনি বলেছেন: মুসলিমদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ...

যার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে। এবং তিনি (ﷺ) বলেছেন: ঈমানের দিক থেকে মুমিনদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো তারা, যাদের চরিত্র উত্তম। আর এটা সুস্পষ্ট যে, এটি প্রথম বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে; কেননা যার চরিত্র উত্তম, সে অবশ্যই তা সম্পাদন করে।

হাসান আল-বাসরীকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: উত্তম চরিত্র (হুসনুল খুলুক) কী? তিনি বললেন: উদারতা প্রদর্শন (বযলুন নাদা), কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা (কাফ্ফুল আযা) এবং হাস্যোজ্জ্বল মুখ (তালাকাতুল ওয়াজহ)। সুতরাং কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা উত্তম চরিত্রের একটি অংশ।

সহীহ হাদীসসমূহ শীঘ্রই আসবে, যেখানে তিনি প্রকাশ্য আমলসমূহকে ঈমানের অংশ হিসেবে গণ্য করেছেন, যেমন তাঁর (ﷺ) বাণী: ঈমান সত্তর-এর অধিক শাখা। এর সর্বোচ্চ শাখা হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা এবং সর্বনিম্ন শাখা হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু অপসারণ করা (ইমাতাতুল আযা আনিত তারীক)।

এবং আব্দুল কায়সের প্রতিনিধিদলকে তাঁর (ﷺ) বাণী: আমি তোমাদেরকে একক আল্লাহর প্রতি (ঈমান আনার) নির্দেশ দিচ্ছি। তোমরা কি জানো একক আল্লাহর প্রতি ঈমান কী? তা হলো: সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা এবং তোমরা যা গনীমত হিসেবে লাভ করো তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আদায় করা।

আর এটা সুস্পষ্ট যে, তিনি এই আমলগুলোকে অন্তরের ঈমান (ঈমানুল ক্বালব) ব্যতীত আল্লাহর প্রতি ঈমান হিসেবে উদ্দেশ্য করেননি; কারণ তিনি অন্য স্থানে খবর দিয়েছেন যে, অন্তরের ঈমান অপরিহার্য। সুতরাং জানা গেল যে, এই আমলগুলো অন্তরের ঈমানের সাথে মিলিত হয়েই পূর্ণ ঈমান।

আর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে আনাস (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ইসলাম প্রকাশ্য (আ'লানিয়াহ) এবং ঈমান অন্তরে (ফিল ক্বালব)।

এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই দেহের মধ্যে একটি গোশতের টুকরা (মুদগাহ) আছে, যখন তা ঠিক হয়ে যায়, তখন পুরো দেহ তার জন্য ঠিক হয়ে যায়; আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তখন পুরো দেহ তার জন্য নষ্ট হয়ে যায়। জেনে রাখো, সেটি হলো ক্বালব (হৃদয়)।

সুতরাং যার হৃদয় ঠিক হয়ে যায়, তার দেহ নিশ্চিতভাবে ঠিক হয়ে যায়, কিন্তু এর বিপরীতটি নয়।

সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ বলেছেন: পূর্ববর্তী আলিমগণ একে অপরের কাছে এই কথাগুলো লিখে পাঠাতেন: যে ব্যক্তি তার ভেতরের দিক (সরীরাহ) ঠিক করে, আল্লাহ তার প্রকাশ্য দিক (আ'লানিয়াহ) ঠিক করে দেন, আর যে ব্যক্তি তার ও আল্লাহর মধ্যকার সম্পর্ক ঠিক করে... (বাক্যটি এখানে শেষ হয়েছে)।