পরিচ্ছেদ ৭৯৯: হাদিস ১৫,৯৬১-১৫,৯৮০

ক্বায়স ইবনু গারazah (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই বেচা-কেনায় অনর্থক কথাবার্তা (লগত্ব) ও কসম (শপথ) এসে পড়ে। সুতরাং তোমরা এর সাথে কিছু সাদাকা মিশ্রিত করো।"

কাইস ইবনে আবী গারাহাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে এলেন, তখন আমরা বাজারে বেচাকেনা করছিলাম এবং আমরা দালাল (বা মধ্যস্থতাকারী) নামে পরিচিত ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "হে বণিক সম্প্রদায়! নিশ্চয়ই তোমাদের এই বাজারে অপ্রয়োজনীয় কথা (বাগাড়ম্বর) ও কসম মিশ্রিত হয়। সুতরাং তোমরা সেটিকে কিছু সদকা দ্বারা মিশ্রিত করে নাও।"

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবলিস তার দলবল নিয়ে আসে এবং তাদেরকে বাজারে স্থাপন করে। তখন আল্লাহ যা জানেন তার কারণে আরশ কাঁপতে থাকে এবং আল্লাহ এমন কিছুর সাক্ষী হন, যার সাক্ষী তিনি এর আগে হননি।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের কেউ যেন এই কথা না বলে যে, ‘আল্লাহ এটি জানেন, আর তিনি তা জানেন না।’ (যদি সে এমন কথা বলে) তাহলে আল্লাহ এমন কিছু জেনে ফেলবেন যা তিনি আগে জানতেন না। আর এটি আল্লাহর কাছে এক মারাত্মক বিষয়।

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই বান্দা যখন কোনো বিষয়ে এমন কথা বলে যা আল্লাহ জানতেন না, তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেন: আমার বান্দা আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে জানাতে অক্ষম হলো।

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুলায়মান ইবনু মুসা আতা-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি (আতা) বললেন: "তা আমাদের কাছে অপছন্দনীয় (অস্বীকৃত)।" এবং তিনি বলেন: "এটি হচ্ছে প্রতারণা (খিলাবাহ)। যখন কোনো ব্যক্তি আরেকজনের পণ্যের দরদাম করে, আর মূল্য নির্ধারণকারী এই বলে শপথ করে যে সে তা সেই দামে বিক্রি করবে না, অথচ সে মনে মনে সেই দামে বিক্রি করার ইচ্ছা পোষণ করে, (তখন এটি প্রতারণা হয়)। আর তার উচিত তার শপথের কাফফারা আদায় করা।"

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ বলে, "আমি তোমাকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি," তখন যার উপর কসম করা হলো, তার উচিত হবে না তাকে কসম ভঙ্গ করানো। আর যদি সে (যাকে কসম দেওয়া হয়েছে, সে) তা ভঙ্গ করে ফেলে, তবে কসমকারী ব্যক্তিকে কাফফারা দিতে হবে।

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করতে শুনেছি একজন লোক সম্পর্কে, যে অপর একজন লোকের ওপর কসম চাপিয়ে দেয় এবং অতঃপর তাকে কসম ভঙ্গ করতে বাধ্য করে। তাদের দুজনের মধ্যে কার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হবে? তিনি (আতা) বললেন: "যে কসম ভঙ্গ করেছে, তার ওপর।" এরপর আমি পরবর্তীতে নিজে তাকে জিজ্ঞেস করলাম, তখন তিনি একই উত্তর দিলেন।

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) হবে তার উপর, যে শপথ ভঙ্গ করেছে, আর গুনাহ হবে তার উপর, যে তাকে শপথ ভঙ্গ করতে বাধ্য করেছে। আর এটি শপথ বলে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না সে বলবে: ‘আমি আল্লাহর কসম দিয়ে তোমার উপর শপথ করলাম।’ কিন্তু যদি সে শুধু বলে: ‘আমি শপথ করলাম’, তবে তা কিছুই (শপথ) নয়।

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তিকে শপথ (কসম) দিয়ে কিছু করার জন্য বলে এবং সে (শপথকারী) মনে করে যে সে অবশ্যই তা পূরণ করবে, কিন্তু সে যদি তা পূরণ না করে, তবে তার পাপ সেই ব্যক্তির উপর বর্তাবে যে তা পূরণ করেনি।"

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, উম্মুল মুমিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন দাসী তার উপর শপথ করিয়েছিল কিছু শুকনো মাংস (ক্বাদীদ) খাওয়াকে কেন্দ্র করে। অতঃপর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই শপথ ভঙ্গ করালেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই শপথ ভঙ্গের কাফফারা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর ধার্য করেন।

সাবিত থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি মিথ্যা শপথ করে ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো ধর্মের কসম করল, সে তেমনই হলো যেমনটি সে বলেছে।”

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, যদি কেউ বলে, ‘আমি কসম করলাম’ অথবা ‘আমি আল্লাহর কসম করলাম’, তবে তা একটি শপথ। অথবা যদি সে বলে, ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি’ অথবা ‘আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি’, তবে তা একটি শপথ। অথবা যদি সে বলে, ‘আমার উপর আল্লাহর প্রতিশ্রুতি ও তাঁর অঙ্গীকার রয়েছে’, তবে তা একটি শপথ। অথবা যদি সে বলে, ‘আমার উপর মানত রয়েছে’ অথবা ‘আমার উপর আল্লাহর জন্য মানত রয়েছে’, তবে তা একটি শপথ। অথবা (যদি সে বলে, 'আমি) ইহুদি, খ্রিস্টান বা অগ্নিপূজক (হয়ে যাব)’, তবে তা একটি শপথ। অথবা (যদি সে বলে,) ‘আমি ইসলাম থেকে মুক্ত/অসম্পর্কিত’, তবে তা একটি শপথ। অথবা যদি সে বলে, ‘আমার উপর দায়িত্ব রয়েছে’ অথবা ‘আমার উপর আল্লাহর দায়িত্ব রয়েছে’, তবে তা একটি শপথ।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে যে (শপথ হিসেবে) বলে: "সে ইহুদি" অথবা "খ্রিস্টান" অথবা "অগ্নিপূজক (মাজুসী)", অথবা "আমি ইসলাম থেকে মুক্ত (অসম্পৃক্ত)", অথবা "তার উপর আল্লাহর অভিসম্পাত (লা'নত) বর্ষিত হোক", অথবা "তার উপর কোনো মান্নত (বাধ্যবাধকতা) রয়েছে।" তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন, "(এগুলো হলো) একটি কঠোর শপথ (ইয়ামিন মুগাল্লাজা)।"

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বলে: আমি কাফির, অথবা আমি ইহুদি, অথবা খ্রিস্টান, অথবা মাজুসী, অথবা আল্লাহ আমাকে লাঞ্ছিত করুন, অথবা এর অনুরূপ কোনো কথা, তবে তা হলো (এক ধরনের) শপথ, যার জন্য কাফফারা দিতে হবে।

শা'বী থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে যে বলে: "আল্লাহ আমাকে লাঞ্ছিত করুন," "আল্লাহ আমার হাত কেটে দিন," "আল্লাহ আমাকে শূলে চড়ান," "আল্লাহ আমার সাথে এমন করুন" (অর্থাৎ সে নিজের জন্য বদদোয়া করে)। তিনি বললেন: "এতে (কোনো আইনি বাধ্যবাধকতা) নেই।" জাবির বললেন: আর হাকাম (আল-হাকাম) বলেছেন: "আমার কাছে প্রিয় হলো সে যেন কাফফারা আদায় করে।"

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি আত্বা (ইবনু আবী রাবাহ)-কে এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলতে শুনলাম, যে (নিজে সম্পর্কে) বলল: 'আমার ওপর আল্লাহর ক্রোধ বর্ষিত হোক', অথবা 'আল্লাহ আমাকে লাঞ্ছিত করুন', অথবা আমি নিজের জন্য আল্লাহর কাছে কোনো কিছুর (খারাপ কিছুর) জন্য দুআ করেছি – (এক্ষেত্রে) আমার কি কাফফারা দিতে হবে? (আত্বা) বললেন: তুমি যদি তা করো (কাফফারা দাও), তবে তা আমার নিকট অধিক প্রিয়। লোকটি বলল: আর যদি আমি তা না করি? তিনি বললেন: তোমার ওপর কিছু বর্তাবে না, কারণ এটা কসম (শপথ) নয়।

আত্বা থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল কোনো ব্যক্তির উক্তি সম্পর্কে: ‘আমার ওপর আল্লাহর অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি রইল,’ অতঃপর সে তা ভঙ্গ করলো, এটা কি কসম (শপথ)? তিনি বললেন: না, তবে যদি সে কসম করার নিয়ত করে থাকে, অথবা যদি সে বলে: ‘আল্লাহ আমাকে অপমানিত করুন,’ অথবা ‘আমার ওপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক,’ অথবা ‘আমি আল্লাহর সাথে শিরক করি,’ অথবা ‘আমি আল্লাহকে অস্বীকার (কুফুরি) করি,’ অথবা এ ধরনের অন্য কিছু। তিনি আরও বলেন: না, শুধু আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নামে যে কসম করা হয়, (তা-ই কসম হিসেবে গণ্য হবে)।

তাউস থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি বলে: "আমার উপর আল্লাহর অঙ্গীকার (আহদ) ও তাঁর দৃঢ় প্রতিজ্ঞা (মিছাক) রয়েছে" অথবা (শুধু বলে) "আমার উপর আল্লাহর অঙ্গীকার রয়েছে," তিনি বলেন: "এটি এমন একটি কসম, যার জন্য তাকে কাফফারা দিতে হবে।"

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনে উমার) কসমকে (আল-কাসাম) শপথ হিসেবেই গণ্য করতেন।