পরিচ্ছেদ ৪৮২: হাদিস ৯,৬২১-৯,৬৪০

শায়খ আবু বকর আল-কাফ্ফাল আশ-শাশী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আর বিপদাপদের ক্ষেত্রে সর্বোত্তম বিষয় হলো এই যে, যখন তা আসে, তখন তা পরিবর্তনশীল হয় (অর্থাৎ পালাবদল করে বা চলে যায়), চিরকাল স্থায়ী হয়ে থাকে না।"

আবু আল-হাসান আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-বাইকান্দী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবৃত্তি করেছেন:
হে আমার বন্ধুদ্বয়! আল্লাহর কসম, কোনো গুরুতর বিপদই মুক্তমনা (বা সম্ভ্রান্ত) ব্যক্তির উপর চিরস্থায়ী হয় না, যদিও তা অত্যন্ত বিরাট আকার ধারণ করে।
কতই না সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি রয়েছে, যারা নানা দুর্যোগের শিকার হয়; অতঃপর তারা ধৈর্য ধারণ করে থাকে যতক্ষণ না তা চলে যায় এবং বিলীন হয়ে যায়।

আবু ফাতহ আলী ইবন মুহাম্মাদ আল-কাতিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
দুনিয়ার জীবনে মানুষের জন্য আনন্দ ও দুঃখ থাকা অপরিহার্য,
আর সর্বদা আরাম বা কষ্টের মধ্যে আবর্তিত হওয়াও অনিবার্য।
সুতরাং, যখন তুমি আরাম বা সুখে আনন্দিত হও, তখন নেয়ামত দানকারী (আল্লাহ্‌র) প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।
আর তিক্ত কষ্ট যখন তোমাকে আঘাত করে, তখন সুন্দর ধৈর্যের আশ্রয় নাও।

আবু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী যুহল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনু যায়িদ আল-আলাওয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে শিকলবদ্ধ অবস্থায় বুখারার দিকে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল। সে সময় তাঁর কাছে তাঁর পিতার মৃত্যুর খবর পৌঁছানো হলো।
এরপর একজন কবি তাঁর কাছে আসলেন এবং তাঁকে একটি কাসীদা (কবিতা) আবৃত্তি করে শোনালেন। তখন তিনি (ইয়াহইয়া) বললেন: তুমি যা বলছো, তা ছেড়ে দাও, বরং আমি যা বলছি তা আমার কাছ থেকে শোনো।
এরপর তিনি আবৃত্তি শুরু করলেন:
"যদি কাল (সময়) তোমাকে এমন বড় বিপদে ফেলে থাকে, যা তোমার ওপর বিশাল কঠিন ও ভয়াবহ আকার ধারণ করেছে,
এবং তুমি যদি সে বিপদ পেয়ে থাকো, তবে সেই ভয়ংকর মুসিবতগুলোর সাথে মোকাবিলা করো—যা (বহন করতে করতে) প্রাণকে বিষাক্ত করে দেয় এবং (প্রাণ) তা বহন করতে করতে ক্লান্ত হয়ে পড়ে।
অতএব, ধৈর্য ধারণ করো এবং এর শেষ সীমা পর্যন্ত পৌঁছানোর অপেক্ষা করো। কেননা মুসিবত যখন একের পর এক আসতে থাকে, তখন এক সময় তা বিদায়ও নেয়।"

আয-যারী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
“তিন তালাক হলো চূড়ান্ত এবং অপরিহার্য (যা কার্যকর করা আবশ্যক)।”
(বর্ণনাকারী বলেন,) আমি আবূ উবাইদাহ মা‘মার ইবনুল মুছান্নাকে বলতে শুনেছি:
“তিন তালাক হলো চূড়ান্ত এবং অপরিহার্য।”
(বর্ণনাকারী বলেন,) আমি আবূ ‘আমর ইবনুল ‘আলা’কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন:
“তিন তালাক হলো চূড়ান্ত এবং অপরিহার্য। আরবরা যদি এই চারটি পংক্তির চেয়েও উত্তম কিছু বলে থাকে (তবে সে ক্ষেত্রে কথা ভিন্ন):
১. তুমি দুঃখ-কষ্টকে ধৈর্যের সাথে মোকাবিলা করার জন্য প্রস্তুত থাকো, কারণ এমন দিন খুব কমই আসে যখন তুমি তোমার অপছন্দনীয় কিছু দেখতে পাও না।
২. অনেক যুবকই হয়তো খ্যাতি লাভ করে, আর চোখগুলো তার প্রতি লোভাতুর হয়ে ওঠে, অথচ সে আসলে দুর্বল বা ত্রুটিপূর্ণ হতে পারে।
৩. অনেক সম্মানিত ব্যক্তি উত্তর দেওয়ার ভয়ে নিজের জিহ্বাকে সংযত রাখে, যদিও সে একজন অত্যন্ত বাগ্মী (সুদক্ষ বক্তা)।
৪. অনেক সম্মানিত ব্যক্তি কষ্টের কারণেও হয়তো মুচকি হাসে, অথচ তার অন্তর সেই যন্ত্রণার উত্তাপে দীর্ঘশ্বাস ফেলতে থাকে।

আবু বকর আস-সাকাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একজন ব্যক্তি বলেছেন: "আমি এমন এক দুশ্চিন্তায় আক্রান্ত হয়েছিলাম, যার কারণে আমি অত্যন্ত অস্থির হয়ে পড়ি। অতঃপর আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন একজন বক্তা আমাকে বলছেন:
দুঃখ-কষ্টের মোকাবিলায় ধৈর্য ও সহনশীলতার সাথে অবিচল থাকো;
কারণ এমন দিন খুব কমই আসে যখন তুমি তোমার অপছন্দনীয় কিছু দেখতে পাও না।
আর অনেক সময় মর্যাদাবান ও ধৈর্যশীল ব্যক্তি কষ্টের মধ্যেও মুচকি হাসেন,
যদিও তার অন্তর সেই কষ্টের তীব্র জ্বালাতে দীর্ঘশ্বাস ফেলতে থাকে।
ঐ ব্যক্তি বললেন: "আমি কবিতাটি মুখস্থ করে নিলাম এবং যখন জেগে উঠলাম তখনও আমি সেটি পুনরাবৃত্তি করছিলাম। এর কিছুদিন পরই আল্লাহ তা’আলা আমাকে সেই দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি দিলেন, যার মধ্যে আমি ছিলাম।"

আব্দুল মালিক ইবনে হিশাম আয-যিমারি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, তারা যিমার (Dhimar) নামক স্থানে একটি কবর খনন করেছিল। তারা সেখানে একটি পাথর খুঁজে পেল, যার উপর নিম্নোক্ত কথাগুলো লিখিত ছিল:
সেই সময়ের (জীবনের) জন্য ধৈর্য ধারণ করো যা তোমাকে আঘাত করেছে, কারণ এভাবেই যুগসমূহ অতিবাহিত হয়ে যায়।
(জীবনে) পালাক্রমে আনন্দ ও দুঃখ আসে; দুঃখও স্থায়ী হয় না, আনন্দও স্থায়ী হয় না।

আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-হুসাইন ইবনে মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বিপদ যখন দীর্ঘস্থায়ী হয়, তখন তার ভোগকারী তাতে অভ্যস্ত হয়ে যায়।
আর আমি এই প্রসঙ্গে আবৃত্তি করেছি:
আমি দুঃখ-কষ্টের স্পর্শে এমনভাবে অভ্যস্ত হয়েছি যে, এটিকে আপন করে নিয়েছি; আর উত্তম ধৈর্য ধারণ আমাকে সহনশীলতার দিকে চালিত করেছে।
ফলে মানুষের কাছ থেকে নিরাশ হওয়ার কারণে আমি এমনভাবে আল্লাহর দ্রুত অনুগ্রহের প্রত্যাশী হয়েছি, যা আমি কল্পনাও করিনি (অর্থাৎ অপ্রত্যাশিতভাবে)।

আবু যাইদ আস-সামি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আমি কষ্টের স্পর্শে এতটাই অভ্যস্ত হয়ে পড়েছি যে, আমি এটিকে আপন করে নিয়েছি; আর রাত্রির তিক্ততা আমাকে ধৈর্যের উপর প্রতিষ্ঠিত করেছে।
যদিও একসময় এতে আমার বক্ষ সংকুচিত হয়ে যেত, কিন্তু কষ্টের আধিক্যই আমার বক্ষকে কষ্ট সহ্য করার জন্য প্রশস্ত করে দিয়েছে।
আর মানুষের উপর থেকে আমার নিরাশ হওয়াটাই আমাকে আশান্বিত করে তুলেছে—আল্লাহ্‌র দ্রুত সাহায্যের প্রতি, যা এমন জায়গা থেকে আসে যা আমি কল্পনাও করতে পারি না।
যদি আমি সেই সবকিছু মেনে না নেই যা এই সময় (বা ভাগ্য) আমার জন্য অপ্রিয় করে আনে, তবে এই সময়ের প্রতি আমার অভিযোগ দীর্ঘ হবে।

আবু আমর ইবনে নুজাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবৃত্তি করেছেন:
কত কাজ আছে যা আমরা এড়িয়ে চলি,
কিন্তু তা এমন বিষয়কে নিয়ে আসে যা আমরা প্রত্যাশা করি।
এর মধ্যকার অপছন্দনীয় দিকটি থাকে গোপন,
আর এর মধ্যেই থাকে প্রিয় বস্তুর (অনুগ্রহের) হাত।

আন-নসর আব্বাদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
যে ব্যক্তি আমাদের কাছে আমাদের সম্পদ (বা জাগতিক প্রাপ্তি) চায়, আমরা তাকে তার পরিবর্তে অন্য কিছু দান করি এবং তাকে আমাদের সেবায় ব্যস্ত রাখি। আর যাকে আমরা চাই (বা মনোনীত করি), পরীক্ষা ও যাচাইয়ের জন্য মহা প্লাবনের মতো বিপদাপআপদ তার উপর ঢেলে দিই।

তিনি বললেন: কেউ এতে (ঈমানের পথে) কোনো দাবি উত্থাপন করলে, তার উপর কঠিন বিপদ-আপদ অনিবার্য হয়ে আসে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) ইরশাদ করেছেন:
আলিফ লাম মীম। মানুষ কি মনে করে যে, তারা ’আমরা ঈমান এনেছি’ এ কথা বললেই তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে, আর তাদের পরীক্ষা করা হবে না? [সূরা আনকাবুত: ২]
আমরা কি তাকে আমাদের বিষয়ে (ঈমানের) দাবি করতে দেব, কিন্তু তার দাবির বাস্তব সত্যতা তার কাছে চাইব না? আর চিরঞ্জীব সত্তার (আল্লাহর) ব্যাপারে নশ্বর কোনো ব্যক্তির দাবি করার চেয়ে বড় ঔদ্ধত্য আর কী হতে পারে?

জুনায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
রোগসমূহ ও যন্ত্রণাসমূহের মধ্যে চারটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: পবিত্রতা (পরিশোধন), গুনাহ মোচন, স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং নিয়ন্ত্রণ (বেঁধে রাখা)। এগুলি হলো: কবীরাহ (বড়) গুনাহসমূহ থেকে পবিত্রতা অর্জন, সগীরাহ (ছোট) গুনাহসমূহের কাফ্ফারা (মোচন), রব (প্রতিপালক) সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দেওয়া, এবং পাপাচারে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত রাখা।

ক্বুররাতুন নাজ্জাত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি বাইতুল মুক্বাদ্দাসের একজন আবেদকে (ইবাদতকারীকে) বললাম: আমাকে উপদেশ দিন।
তিনি বললেন: আপনার জন্য আবশ্যক হলো ’সবর’ (ধৈর্য), ’তাসাব্বুর’ এবং ’ইস্‌তিব্বার’ অবলম্বন করা।
আমি বললাম: ’সবর’ কী? ’তাসাব্বুর’ কী? এবং ’ইস্‌তিব্বার’ কী?
তিনি বললেন: ’সবর’ হলো— বিপদাপদ ও বালা-মুসিবত নেমে আসার পর (আল্লাহর ফায়সালার ওপর) আত্মসমর্পণ করা ও সন্তুষ্ট থাকা এবং বিপদ আসার পূর্বেই তার জন্য মনকে প্রস্তুত রাখা।
আর ’তাসাব্বুর’ হলো— বিপদ নেমে আসার সময় তার তিক্ততা সহ্য করা এবং নিজের নফসের সাথে সংগ্রাম করা, যাতে তা স্থিরতা ও প্রশান্তি বজায় রাখে।
আর ’ইস্‌তিব্বার’ হলো— যে বিপদাপদ ও বালা-মুসিবত নাযিল হয়, সেগুলোকে পূর্ণ শক্তি ও আনন্দের সাথে গ্রহণ করা এবং (এখনও) যা নাযিল হয়নি, তার জন্য শিক্ষা গ্রহণ ও চিন্তার মাধ্যমে অপেক্ষা করা।
যখন কোনো বান্দা এমন হয়, তখন সে হয় ’মুস্‌তাবির’ (ইস্‌তিব্বার অবলম্বনকারী)। এরপর যা ঘটে যায়, সে তার পরোয়া করে না।

যুন-নুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সবরের (ধৈর্যের) তিনটি নিদর্শন রয়েছে:
১. কঠিন বিপদের সময় সাধারণ সঙ্গী-সাথীদের থেকে দূরে থাকা;
২. বিপদ-কষ্টের তিক্ততা পান করা সত্ত্বেও এর ওপর স্থির থাকা;
৩. অধিক পরিবার থাকা এবং মানুষের কাছ থেকে কঠোরতা ও বঞ্চনা সত্ত্বেও অভাব গোপন করে সচ্ছলতা প্রকাশ করা এবং সম্পদ ও দেহের ক্ষতি সহ্য করার মাধ্যমে তাদের মাঝে সত্য কথা বলা।
তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "জীবিকার ক্ষেত্রে দারিদ্র্য নেমে আসা সত্ত্বেও সচ্ছলতা প্রকাশ করা (সবরের অন্যতম নিদর্শন)।"
শায়খ (ইমাম বায়হাকি) বলেছেন: আর আল্লাহর কাছে পূর্ণ আত্মসমর্পণের (তাসলিমের) তিনটি নিদর্শন রয়েছে:
১. সন্তুষ্টির সাথে আল্লাহ্‌র ফয়সালাকে বরণ করে নেওয়া;
২. বিপদের সময় ধৈর্য ধারণ করা;
৩. স্বচ্ছলতার সময় শুকরিয়া জ্ঞাপন করা।

ইবরাহীম ইবনে বাশ্শার, যিনি ইবরাহীম ইবনে আদহাম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর খাদেম ছিলেন, তিনি বলেন:
ইবরাহীম ইবনে আদহাম (রাহিমাহুল্লাহ) এমন একজন ব্যক্তিকে দেখলেন, যার প্রচুর সম্পদ ও সামগ্রীর ক্ষতি হয়েছে। তার দোকানে আগুন লেগেছিল, ফলে সে এত তীব্রভাবে অস্থির হয়ে পড়েছিল যে তার জ্ঞান (আকল) প্রায় লোপ পাওয়ার উপক্রম হয়েছিল।
অতঃপর তিনি তাকে বললেন, "হে আল্লাহর বান্দা, নিশ্চয় সম্পদ আল্লাহরই সম্পদ। তিনি চাইলে তোমাকে তা দিয়ে উপভোগ করতে দেন, আর তিনি চাইলে তা তোমার কাছ থেকে নিয়ে নেন। অতএব, তাঁর আদেশের ওপর ধৈর্য ধারণ করো এবং অস্থির হয়ো না। কেননা, সুস্থতার (আফিয়াত) জন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায়ের পূর্ণতা হলো বিপদকালে তাঁর জন্য ধৈর্য ধারণ করা। আর যে ব্যক্তি আগে (পুণ্যের কাজ) পাঠায়, সে তা খুঁজে পায়। আর যে ব্যক্তি বিলম্ব করে (ধৈর্য ধারণ না করে), সে ক্ষতিগ্রস্থ হয় এবং অনুতপ্ত হয়।"

সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "যুহদ (তপস্যা)-এর সংজ্ঞা কী?"
তিনি বললেন: "তা হলো, তুমি (আল্লাহর) সন্তুষ্টিতে শোকরগুজার হবে এবং বিপদাপদে ধৈর্যশীল হবে।"

আবু আবদুল্লাহ মা’রুফ বিন নাফতওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, বলা হয়ে থাকে: জ্ঞানী সেই ব্যক্তি, বিপদের সময় যার ধৈর্য মহৎ (ও প্রশংসনীয়) হয় এবং স্বাচ্ছন্দ্য (বা সন্তুষ্টি) লাভ করলে যার মধ্যে কোনো অহংকার বা উন্নাসিকতা প্রকাশ পায় না।

যুননূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আল্লাহর নিকট পূর্ণ আত্মসমর্পণের তিনটি নিদর্শন রয়েছে: (১) আল্লাহর ফয়সালাকে (তাকদীরকে) সন্তুষ্টির সাথে বরণ করে নেওয়া; (২) বিপদাপদের সময় ধৈর্যধারণ করা; এবং (৩) সুখ ও প্রাচুর্যের সময় শোকর (কৃতজ্ঞতা) আদায় করা।

আবু আব্দুল্লাহ আস-সাবীহী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে দ্বীনের মূলনীতি (উসূলুদ্-দীন) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন, মূলনীতি হলো দুটি: আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি আন্তরিকভাবে নিজেকে নিঃস্ব ও মুখাপেক্ষী মনে করা, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উত্তম অনুসরণ করা।
আর এর শাখা চারটি বিষয়: অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করা; (আল্লাহর) সীমারেখা সংরক্ষণ করা; যা বিদ্যমান, তাতে সন্তুষ্ট থাকা; এবং যা হাতছাড়া হয়েছে বা পাওয়া যায়নি, তাতে ধৈর্য ধারণ করা।