তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৯৩-৯৭

বাংলা তাফসীর

রৌপ্য দিয়ে তৈরি, অতঃপর তিনি এতে নহরসমূহ প্রবাহিত করলেন এবং বৃক্ষরাজি রোপণ করলেন। যখন ফেরেশতাগণ এর সৌন্দর্য ও জৌলুস প্রত্যক্ষ করলেন, তখন তারা বললেন: হে রাজন্যবর্গের আবাসস্থল, তোমার জন্য সুসংবাদ।ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ এবং মুসলিম আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেনযে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইবনে সায়্যিদ জান্নাতের মাটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: শ্বেত শুভ্র আটা এবং বিশুদ্ধ কস্তুরী।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' গ্রন্থে এবং আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে আবু যুমাইল থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি ইবনে আব্বাসকে জান্নাতের জমিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এটি রূপার তৈরি শ্বেত শুভ্র মসৃণ পাথর, যেন একটি দর্পণ।" তিনি বললেন: "এর নূর বা আলো কেমন?" তিনি বললেন: "সূর্যোদয়ের সময়কার মুহূর্তটি কি তুমি দেখেছ?

জান্নাতের আলো তেমনই, তবে সেখানে কোনো সূর্য নেই এবং কোনো হাড়কাঁপানো শীতও নেই।" তিনি বললেন: "এর নহরগুলো কেমন? সেগুলো কি গর্তের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত?" তিনি বললেন: "না, বরং সেগুলো ভূপৃষ্ঠের উপর দিয়ে প্রবাহিত হয়, যা এদিক-ওদিক উপচে পড়ে না।" তিনি বললেন: "তার পোশাক-পরিচ্ছদ কোথা থেকে আসবে?" তিনি বললেন: "সেখানে ডালিমের মতো ফলবান বৃক্ষ রয়েছে; আল্লাহর কোনো প্রিয় বান্দা যখন পোশাক চাইবেন, তখন গাছের ডাল তার দিকে নুইয়ে পড়বে এবং তার জন্য সত্তরটি রকমারি রঙের পোশাক বের হয়ে আসবে, এরপর ডালটি আবার আগের অবস্থায় ফিরে যাবে।"তাবারানি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা নিজ হাতে আদন জান্নাত সৃষ্টি করেছেন, এর ফলসমূহকে অবনমিত করেছেন এবং এতে নহরসমূহ প্রবাহিত করেছেন।

অতঃপর তিনি সেটির দিকে তাকিয়ে বললেন: কথা বলো। তখন জান্নাত বলল: "মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে" (সূরা আল-মুমিনুন: ১)। অতঃপর আল্লাহ বললেন: আমার মর্যাদা ও প্রতাপের কসম, কোনো কৃপণ আমার সান্নিধ্যে এখানে বসবাস করতে পারবে না।বাযযার ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেনযে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা শ্বেত শুভ্র আদন জান্নাত সৃষ্টি করেছেন।আহমাদ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি এবং ইবনে মাজাহ সাহল ইবনে সাদ আস-সাঈদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জান্নাতে একটি চাবুক রাখার সমপরিমাণ জায়গা দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়ে উত্তম।আহমাদ, বুখারি এবং মুসলিম আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জান্নাতে তোমাদের কারও একটি ধনুক পরিমাণ জায়গা সূর্য যা কিছুর ওপর উদিত বা অস্তমিত হয়, সে সবকিছুর চেয়ে উত্তম।ইবনে আবি শায়বা, হান্নাদ ইবনুস সারী 'আয-যুহদ' গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জান্নাতে এক বিঘত পরিমাণ জায়গা দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়ে উত্তম।তিরমিজি এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যদি জান্নাতের নখ পরিমাণ কোনো বস্তু প্রকাশ পেত, তবে তা আসমান ও জমিনের দিগন্তের মধ্যবর্তী সবকিছুকে সুশোভিত করে তুলত।

আর যদি জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি উঁকি দিত এবং তার কঙ্কণ বা হাতের চুড়ি দৃশ্যমান হতো, তবে তা সূর্যের আলোকে ম্লান করে দিত যেমন সূর্য নক্ষত্রের আলোকে ম্লান করে দেয়।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বদরের যুদ্ধে হারিসাহ (রা.) শহীদ হন। তখন তাঁর মা এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! হারিসাহ আমার নিকট কতটা প্রিয় তা আপনি জানেন। সে যদি জান্নাতে থাকে তবে আমি ধৈর্য ধারণ করব, আর যদি অন্য কিছু হয় তবে আপনি দেখবেন আমি কী করি।" তিনি (সা.) বললেন, "নিশ্চয়ই জান্নাত কেবল একটি নয়, বরং জান্নাতের অনেকগুলো স্তর রয়েছে এবং সে জান্নাতুল ফিরদাউসের সর্বোচ্চ স্তরে রয়েছে।"ইমাম তিরমিযী (যিনি একে হাসান বলেছেন) এবং ইমাম হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি আশঙ্কার সম্মুখীন হয় সে রাতের প্রথম ভাগেই যাত্রা শুরু করে, আর যে আগেভাগে যাত্রা শুরু করে সে গন্তব্যস্থলে পৌঁছায়।

জেনে রাখো, আল্লাহর পণ্য অত্যন্ত মূল্যবান।"ইমাম হাকেম উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি আশঙ্কার সম্মুখীন হয় সে রাতের প্রথম ভাগেই যাত্রা শুরু করে, আর যে আগেভাগে যাত্রা শুরু করে সে গন্তব্যস্থলে পৌঁছায়।""জেনে রাখো, আল্লাহর পণ্য অত্যন্ত মূল্যবান; জেনে রাখো, আল্লাহর পণ্য হলো জান্নাত। প্রকম্পনকারী (প্রথম ফুৎকার) উপস্থিত হয়েছে, যার অনুগামী হবে পরবর্তী প্রকম্পন (দ্বিতীয় ফুৎকার)। মৃত্যু তার সকল ভয়াবহতা নিয়ে উপস্থিত হয়েছে।"ইবনে আবি শায়বা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "সেই সত্তার শপথ যিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, জান্নাতবাসীদের রূপ ও সৌন্দর্য অবিরত বৃদ্ধি পেতে থাকবে যেমনভাবে পৃথিবীতে তাদের কদর্যতা ও বার্ধক্য বৃদ্ধি পেত।"মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: যাহার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিতইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান, তাবারানী, হাকেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকী ‘আল-বাস’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "জান্নাতের নদীগুলো কস্তুরীর পাহাড়ের নিচ থেকে প্রবাহিত হয়।"ইবনে আবি শায়বা, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ ইবনে হিব্বান তাঁর তাফসীর গ্রন্থে এবং বাইহাকী ‘আল-বাস’ গ্রন্থে (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতের নদীগুলো কস্তুরীর পাহাড় থেকে প্রবাহিত হয়।"ইমাম আহমাদ ও ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "সাইহান, জাইহান, ফোরাত ও নীল—এগুলো জান্নাতের নদীসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জান্নাতে 'বাইদাখ' নামক একটি নদী রয়েছে যার উপরে ইয়াকুতের গম্বুজসমূহ রয়েছে।

তার নিচে ডাগরচোখা সুন্দরীরা উৎপন্ন হয়। জান্নাতবাসীরা বলবে, 'চলো আমাদের নিয়ে বাইদাখ নদীর তীরে চলো।' তারা সেখানে আসবে এবং সেই সুন্দরীদের পর্যবেক্ষণ করবে। যখন তাদের মধ্যে কোনো ব্যক্তির কোনো সুন্দরী পছন্দ হবে, তখন সে তার কবজিতে স্পর্শ করবে এবং সে তার অনুগামী হবে; আর সেই স্থানে পুনরায় অন্য এক সুন্দরী উৎপন্ন হবে।"ইমাম আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর মুসনাদে, ইমাম নাসায়ী, আবু ইয়ালা, ইমাম বাইহাকী 'দালাইল' গ্রন্থে এবং জিয়া আল-মাকদিসি 'সিফাতুল জান্নাহ' গ্রন্থে (যিনি একে সহীহ বলেছেন) আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পছন্দ করতেন...

বাংলা তাফসীর

উত্তম স্বপ্ন। এক নারী এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমাকে বের করা হয়েছে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছে। তখন আমি একটি বিকট শব্দ শুনতে পেলাম যাতে জান্নাত প্রকম্পিত হয়ে উঠল। হঠাৎ আমি সেখানে অমুক ও অমুককে দেখলাম, এভাবে তিনি বারোজন লোকের গণনা করলেন। ইতিপূর্বে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি যুদ্ধাভিযান পাঠিয়েছিলেন। তাঁদের যখন আনা হলো, তখন তাঁদের পরনে ছিল ধূলিমলিন বস্ত্র এবং তাঁদের ঘাড়ের রগ থেকে রক্ত ঝরছিল। তখন বলা হলো: তোমরা তাঁদের বাইদখ নদীর দিকে নিয়ে যাও। তাঁদের সেখানে ডুবানো হলো এবং তাঁরা যখন বের হলেন, তখন তাঁদের চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায় উজ্জ্বল হয়ে উঠল।

এরপর তাঁদের জন্য স্বর্ণের চেয়ার আনা হলো এবং তাঁরা তাতে উপবেশন করলেন। তাঁদের জন্য স্বর্ণের একটি বড় পাত্র আনা হলো যাতে কাঁচা-পাকা খেজুর ছিল। তাঁরা সেখান থেকে ইচ্ছেমতো খেজুর খেলেন। তাঁরা এর যে পাশেই ফিরছিলেন, সেখান থেকেই ইচ্ছেমতো ফলমূল আহার করছিলেন। অতঃপর এক সুসংবাদদাতা এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ঘটনা এই এই ঘটেছে। এবং অমুক ও অমুক শহীদ হয়েছেন—এভাবে তিনি বারোজন লোকের কথা উল্লেখ করলেন। তখন নবীজি বললেন: মহিলাটিকে আমার কাছে নিয়ে এসো। তিনি এলে নবীজি বললেন: তোমার স্বপ্নটি এর কাছে বর্ণনা করো। তখন লোকটি বললেন: তিনি যা বলেছেন তা ঠিক তেমনই; অমুক ও অমুক শহীদ হয়েছেন।বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাতে এমন একটি নদী আছে যা জান্নাত জুড়ে প্রবহমান।

এর দুই তীরে কুমারী রমণীরা মুখোমুখি দাঁড়িয়ে এমন সুমধুর স্বরে গান গাইবে যা সৃষ্টিজগত আগে কখনও শোনেনি, এমনকি জান্নাতে এর চেয়ে বড় কোনো আনন্দ আছে বলে তারা মনে করবে না।আমরা বললাম: হে আবু হুরায়রা! সেই গানটি কী? তিনি বললেন: ইনশাআল্লাহ, তা হলো আল্লাহর তাসবীহ (পবিত্রতা ঘোষণা), তাহমীদ (প্রশংসা), তাকদীস (মহিমা কীর্তন) এবং রবের গুণগান।আহমদ ইবনে হাম্বল 'আয-যুহদ' গ্রন্থে এবং দারাকুতনী 'আল-মাদীহ' গ্রন্থে মুতামির ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জান্নাতে এমন একটি নদী আছে যেখানে কুমারী হূরগণ উৎপন্ন হয়।ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে আনাস (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: জান্নাতে 'রাইয়ান' নামক একটি নদী আছে, যার তীরে প্রবালের তৈরি একটি শহর রয়েছে।

কুরআন বহনকারীদের (হাফেজদের) জন্য সেখানে স্বর্ণ ও রৌপ্যের সত্তর হাজার দরজা রয়েছে।ইবনুল মুবারক, ইবনে আবি শাইবাহ, হান্নাদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাতের নদীগুলো কোনো খাত বা গর্ত ছাড়াই প্রবাহিত হয়। জান্নাতের খেজুর গাছগুলো এর গোড়া থেকে চূড়া পর্যন্ত ঘনসন্নিবিষ্ট ফলে পরিপূর্ণ।এর ফলগুলো বড় কলসীর মতো। যখনই কোনো ফল তোলা হয়, তখনই তার জায়গায় অন্য একটি ফল গজে ওঠে। আর এক একটি ফলের কাঁদি বারো হাত দীর্ঘ।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুয়াইম ও দিয়া আল-মাকদিসী উভয়ে 'সিফাতুল জান্নাহ' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা হয়তো মনে করছো জান্নাতের নদীগুলো মাটির নিচ দিয়ে খনন করা খাতের মধ্যে প্রবাহিত, না—তা নয়।

আল্লাহর কসম! সেগুলো ভূমির ওপর দিয়ে প্রবহমান। তার দুই তীরে মুক্তার তাঁবু এবং তার মাটি হলো তীব্র সুগন্ধযুক্ত মেশক।আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! 'আযফার' কী? তিনি বললেন: যাতে কোনো কিছুর সংমিশ্রণ বা ভেজাল নেই।ইবনে আবিদ দুনইয়া, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দিয়া আল-মাকদিসী আবু মুসা (রা.) থেকে এবং তিনি নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জান্নাতের নদীগুলো জান্নাতুল আদন থেকে একটি কুণ্ডের মধ্য দিয়ে সজোরে নির্গত হয়, অতঃপর সেগুলো বিভিন্ন নদীতে বিভক্ত হয়ে যায়।

বাংলা তাফসীর

আর আল্লাহ তাআলার বাণী যখনই তারা তা হতে জীবিকা হিসেবে ফলমূল প্রাপ্ত হবে আয়াতাংশ প্রসঙ্গে ইবনে জারির ইবনে মাসউদ (রা.) ও একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা যখনই তারা তা হতে জীবিকা হিসেবে ফলমূল প্রাপ্ত হবে সম্পর্কে বলেছেন: জান্নাতে তাদের নিকট ফল আনা হবে, তারা সেটির দিকে তাকিয়ে বলবে: এটি তো আমাদের পূর্বেই প্রদান করা হয়েছিল অর্থাৎ দুনিয়াতে। আর তাদের নিকট তা রঙ ও আকৃতিতে সদৃশ করে আনা হবে, তবে স্বাদে তা এক হবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ আলি ইবনে যাইদ থেকে যখনই তারা তা হতে জীবিকা হিসেবে ফলমূল প্রাপ্ত হবে, তারা বলবে—এটি তো আমাদের পূর্বেই প্রদান করা হয়েছিল আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা জান্নাতে প্রবেশের পূর্বে দুনিয়াতে তাদের প্রদত্ত ফলমূলকে বোঝানো হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আল-আনবারি 'কিতাবুল আদদাদ'-এ কাতাদাহ থেকে এটি তো আমাদের পূর্বেই প্রদান করা হয়েছিল অর্থাৎ দুনিয়াতে, এবং তাদের নিকট তা সদৃশ করে আনা হবে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, কাতাদাহ বলেছেন: এটি দুনিয়ার ফলের সদৃশ হবে, তবে জান্নাতের ফল হবে অধিক উৎকৃষ্ট ও সুস্বাদু।মুসাদ্দাদ, হান্নাদ 'যুহদ' গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাতে যা কিছু আছে, নাম ছাড়া দুনিয়ার কোনো কিছুর সাথেই তার কোনো মিল নেই।দাইলামি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ওলিমার খাবারে জান্নাতের সুঘ্রাণের কিঞ্চিৎ পরিমাণ মিশে থাকে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে এটি তো আমাদের পূর্বেই প্রদান করা হয়েছিল আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের উক্তি 'পূর্বেই' এর অর্থ হলো—গতকাল যা প্রদান করা হয়েছিল তার অনুরূপ।ইবনে জারির ইয়াহইয়া ইবনে কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাতবাসীদের একজনের কাছে একটি থালা আনা হবে এবং তিনি তা থেকে আহার করবেন।

এরপর অন্য একটি আনা হলে তিনি বলবেন: এটি তো আমাদের পূর্বেও দেওয়া হয়েছিল। তখন ফেরেশতা বলবেন: আপনি আহার করুন, এগুলোর রঙ এক হলেও স্বাদ ভিন্ন।ওয়াকি, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে তাদের নিকট তা সদৃশ করে আনা হবে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রঙে সদৃশ কিন্তু স্বাদে ভিন্ন হবে।যেমন শসা ও ক্ষীরা (যা দেখতে প্রায় একই রকম)।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে তাদের নিকট তা সদৃশ করে আনা হবে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর সবগুলোই হবে উৎকৃষ্ট মানের, এতে কোনো নিম্নমানের অংশ থাকবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারির হাসান (বসরি) থেকে তাদের নিকট তা সদৃশ করে আনা হবে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো সব উৎকৃষ্ট হবে এবং একটি অন্যটির সদৃশ হবে, এতে কোনো নিম্নমানের কিছু থাকবে না।আপনি কি দুনিয়ার ফলের দিকে লক্ষ করেন না যে, কীভাবে আপনারা তার কিছু অংশকে নিম্নমানের হিসেবে বর্জন করেন?

বাংলা তাফসীর

আল-বাজার এবং আত-তাবারানি সাওবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলতে শুনেছেন: "জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি যখনই কোনো ফল ছিঁড়ে নেয়, তখনই তার স্থানে সমপরিমাণ আরও দুটি ফল ফিরিয়ে দেওয়া হয়।" ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে ইবনে হাইওয়াহ-এর সূত্রে খালিদ বিন ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি যখন জাজিরাহ ভূখণ্ডে ভ্রমণ করছিলাম, তখন একদল সন্ন্যাসী, পাদ্রি ও বিশপের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় তাঁদের সালাম দিলাম। তাঁরা সালামের উত্তর দিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: 'আপনারা কোথায় যাচ্ছেন?' তাঁরা বললেন: 'আমরা এই গির্জার একজন সন্ন্যাসীর কাছে যাচ্ছি, যাঁর কাছে আমরা প্রতি বছর আসি এবং তিনি আমাদের আগামী এক বছর কী কী ঘটবে সে সম্পর্কে অবহিত করেন।' আমি বললাম: 'আমিও অবশ্যই এই সন্ন্যাসীর কাছে যাব এবং দেখব তাঁর কাছে কী জ্ঞান আছে'—আর আমি কিতাবপত্র অধ্যয়নে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলাম।

আমি তাঁর কাছে গেলাম, তিনি তাঁর গির্জার দরজায় বসা ছিলেন। আমি সালাম দিলে তিনি সালামের উত্তর দিয়ে বললেন: 'আপনি কোন সম্প্রদায়ের?' আমি বললাম: 'আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত।' তিনি বললেন: 'মুহাম্মদের উম্মত থেকে?' আমি বললাম: 'হ্যাঁ'।" অতঃপর তিনি বললেন: 'আপনি কি তাদের আলিমদের অন্তর্ভুক্ত নাকি মূর্খদের?' আমি বললাম: 'আমি তাদের আলিমও নই আবার মূর্খও নই।' তিনি বললেন: 'আপনারা তো দাবি করেন যে আপনারা জান্নাতে প্রবেশ করবেন এবং সেখানে খাবার খাবেন ও পানীয় পান করবেন, অথচ প্রস্রাব করবেন না এবং মলত্যাগও করবেন না?' আমি বললাম: 'আমরা তা-ই বলে থাকি এবং বিষয়টি তেমনই হবে।' তিনি বললেন: 'দুনিয়াতে কি এর কোনো দৃষ্টান্ত আছে?

থাকলে আমাকে তা বলুন।' আমি বললাম: 'এর দৃষ্টান্ত হলো মায়ের গর্ভে থাকা ভ্রূণের মতো; আল্লাহর পক্ষ থেকে তার কাছে রিজিক পৌঁছায় কিন্তু সে প্রস্রাব বা মলত্যাগ করে না'।" তিনি বললেন: "তখন তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল এবং তিনি আমাকে বললেন: 'আপনি কি আমাকে বলেননি যে আপনি তাদের আলিমদের অন্তর্ভুক্ত নন?' আমি বললাম: 'আমি আপনার কাছে মিথ্যা বলিনি।' তিনি বললেন: 'আপনারা আরও দাবি করেন যে আপনারা জান্নাতে প্রবেশ করবেন এবং সেখানকার খাবার ও পানীয় গ্রহণ করবেন অথচ তা থেকে বিন্দুমাত্র হ্রাস পাবে না?' আমি বললাম: 'আমরা তা-ই বলে থাকি এবং বিষয়টি তেমনই হবে।' তিনি বললেন: 'দুনিয়াতে কি এর কোনো দৃষ্টান্ত আছে?

থাকলে আমাকে বলুন।' আমি বললাম: 'দুনিয়াতে এর দৃষ্টান্ত হলো প্রজ্ঞার (ইলম) মতো; সমগ্র সৃষ্টিজগত যদি তা থেকে জ্ঞান অর্জন করে, তবুও তা বিন্দুমাত্র কমে না।' এতে তাঁর চেহারা পুনরায় বিবর্ণ হয়ে গেল এবং তিনি বললেন: 'আপনি কি আমাকে বলেননি যে আপনি তাদের আলিমদের অন্তর্ভুক্ত নন?' আমি বললাম: 'আমি আপনার কাছে মিথ্যা বলিনি; আমি তাদের আলিমও নই আবার মূর্খও নই'।" আল-হাকিম ও ইবনে মারদুবাইহ বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম একে সহিহ বলেছেন আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে, তিনি নবী করীম (সা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—'এবং সেখানে তাদের জন্য থাকবে পবিত্রা সঙ্গিনীগণ'—সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তাঁরা ঋতুস্রাব, মলমূত্র, শ্লেষ্মা ও থুতু থেকে পবিত্র।" ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—'এবং সেখানে তাদের জন্য থাকবে পবিত্রা সঙ্গিনীগণ'—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তাঁরা সকল প্রকার নোংরামি ও কষ্টদায়ক বিষয় থেকে মুক্ত।" ইবনে জারির ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—'এবং সেখানে তাদের জন্য থাকবে পবিত্রা সঙ্গিনীগণ'—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তাঁরা ঋতুবতী হন না, অপবিত্র হন না এবং শ্লেষ্মাও ত্যাগ করেন না।"