তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ১২৭-১৩০

বাংলা তাফসীর

এবং আমি তাকে আমার জান্নাতে আবাস দিয়েছি এবং ফেরেশতাদের নির্দেশ দিয়েছি যাতে তারা তাকে সিজদাহ করে। তখন আল্লাহ বললেন: হে মুসা! আদম জেনেছিল যে এটি আমার পক্ষ থেকে হয়েছে, তাই সে এর জন্য আমার প্রশংসা করেছে। আর এটিই ছিল আমার কৃত অনুগ্রহের জন্য তার পক্ষ থেকে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আদমকে জুমার দিন সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে জুমার দিনেই জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন। অতঃপর তাকে জান্নাতুল ফিরদাউসে স্থান দিয়েছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং হাকিম—যিনি একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন—ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম জান্নাতে কেবল আসরের নামাজ থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়টুকু অবস্থান করেছিলেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনজির, ইবনে মারদুবাইহ, আল-আসমা ওয়াস সিফাত গ্রন্থে বায়হাকি এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা জুমার দিন আসরের পর পৃথিবীর উপরিভাগের মাটি থেকে আদমকে সৃষ্টি করেছেন, তাই তাঁর নামকরণ করেছেন আদম।

এরপর তাঁর নিকট অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছিল কিন্তু তিনি তা ভুলে যান, যার ফলে তাঁর নাম রাখা হয় ইনসান (মানুষ)।ইবনে আব্বাস বলেন: আল্লাহর শপথ! সেদিন সূর্য ডোবার আগেই তাকে জান্নাত থেকে পৃথিবীতে নামিয়ে দেওয়া হয়েছিল।ফিরইয়াবি, আহমাদ তাঁর কিতাবুয যুহদ-এ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম জান্নাতে দিনের এক মুহূর্ত অবস্থান করেছিলেন।সেই মুহূর্তটি ছিল দুনিয়ার হিসাব অনুযায়ী একশ ত্রিশ বছরের সমান।আহমাদ তাঁর কিতাবুয যুহদ-এ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম আলাইহিস সালাম জান্নাতে কেবল জোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়টুকুই অবস্থান করেছিলেন।আবদুল্লাহ তাঁর যাওয়ায়েদ-এ মুসা ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম জান্নাতে দিনের এক-চতুর্থাংশ সময় অবস্থান করেছিলেন, যা ছিল আড়াই ঘণ্টার সমান।

আর তা হলো দুইশ পঞ্চাশ বছর। এরপর তিনি জান্নাতের বিরহে একশ বছর কান্নাকাটি করেন।আর মহান আল্লাহর বাণী: এবং তোমার স্ত্রী প্রসঙ্গে ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, আল-আসমা ওয়াস সিফাত গ্রন্থে বায়হাকি এবং ইবনে আসাকির আস-সুদ্দি ইবনে আবি মালিক ও আবু সালেহর সূত্রে ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসউদ এবং একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আদম যখন জান্নাতে বসবাস শুরু করেন, তখন তিনি সেখানে একাকী বিচরণ করতেন, তাঁর কোনো জীবনসঙ্গিনী ছিল না যার কাছে তিনি প্রশান্তি পেতে পারেন। এরপর তিনি একবার ঘুমিয়ে পড়লেন। যখন জেগে উঠলেন, দেখলেন তাঁর শিয়রে একজন নারী বসে আছেন, যাকে আল্লাহ তাঁর পাঁজরের হাড় থেকে সৃষ্টি করেছেন।

তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কে? সে উত্তর দিল: একজন নারী। তিনি বললেন: তোমাকে কেন সৃষ্টি করা হয়েছে? সে উত্তর দিল: যাতে আপনি আমার কাছে প্রশান্তি লাভ করেন। ফেরেশতারা তাঁর জ্ঞানের গভীরতা যাচাই করার জন্য জিজ্ঞেস করলেন: হে আদম! তাঁর নাম কী? তিনি বললেন: হাওয়া।তারা জিজ্ঞেস করল: কেন তাঁর নাম হাওয়া রাখা হলো? তিনি বললেন: কারণ তাকে একটি জীবন্ত বস্তু থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। এরপর আল্লাহ বললেন: হে আদম! তুমি এবং তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো।সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম ঘুমিয়েছিলেন, এমতাবস্থায় তাঁর ক্ষুদ্রতর পাঁজরের হাড় থেকে হাওয়াকে সৃষ্টি করা হয়।

তিনি জেগে উঠে তাকে দেখলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কে? সে উত্তর দিল: আমি আসা।অর্থাৎ সিরিয়াক ভাষায় নারী।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: “তোমরা নারীদের সাথে সদ্ব্যবহার করার উপদেশ গ্রহণ করো, কারণ নারীকে পাঁজরের হাড় থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। আর পাঁজরের হাড়ের মধ্যে সবচেয়ে বক্র হলো তার উপরিভাগ। যদি তুমি তা সোজা করতে যাও তবে তা ভেঙে ফেলবে, আর যদি তুমি তা ছেড়ে দাও তবে তা বক্রই থেকে যাবে। অতএব, তোমরা নারীদের সাথে সদ্ব্যবহার করো।”তোমরা নারীদের সাথে সদ্ব্যবহার করোইবনে সাদ ও ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “হাওয়াকে ‘হাওয়া’ নামকরণ করা হয়েছে কারণ তিনি প্রত্যেক জীবিত প্রাণের মাতা।”আবুশ শায়খ ও ইবনে আসাকির অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “নারীকে ‘ইমরাআহ’ (নারী) বলা হয়েছে কারণ তাকে ‘মার’ (পুরুষ) থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর হাওয়াকে ‘হাওয়া’ নামকরণ করা হয়েছে কারণ তিনি প্রত্যেক জীবিত প্রাণের মাতা।”ইসহাক ইবনে বিশর ও ইবনে আসাকির আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “ফেরেশতারা যখন আদম (আ.)-কে সিজদা করল, তখন ইবলিস অত্যন্ত ঘৃণাভরে প্রস্থান করল।

সে পলায়নকালে মাঝে মাঝে পেছন ফিরে তাকাচ্ছিল যে, সে ছাড়া আর কেউ তার রবের অবাধ্য হয়েছে কি না।”আল্লাহ তাআলা তাদের (ফেরেশতাদের) রক্ষা করলেন। অতঃপর আল্লাহ আদম (আ.)-কে বললেন: “হে আদম! ওঠো এবং তাদের সালাম দাও।”অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে তাদের সালাম দিলেন এবং তারাও সালামের উত্তর দিলেন। এরপর তিনি ফেরেশতাদের সামনে নামসমূহ পেশ করলেন। আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের বললেন: “তোমরা ধারণা করেছিলে যে তোমরা তার চেয়ে অধিক জ্ঞানী। (তোমরা আমাকে এগুলোর নাম বলে দাও, যদি তোমরা সত্যবাদী হও। তারা বলল, আপনি পবিত্র!), সকল জ্ঞান আপনার পক্ষ থেকেই এবং আপনারই জন্য, আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই।

তারা যখন এটি স্বীকার করল, তখন (আল্লাহ বললেন, হে আদম! তাদের এগুলোর নাম বলে দাও)। তখন আদম (আ.) বললেন: এটি উষ্ট্রী, এটি উট, এটি গাভী, এটি মেষী, এটি ভেড়া, এটি ঘোড়া এবং এগুলো আমার রবের সৃষ্টি।”আদম (আ.) যা কিছুর যে নাম দিয়েছেন, কিয়ামত পর্যন্ত তাই তার নাম হিসেবে নির্ধারিত হয়ে গেল। তার সামনে দিয়ে যা কিছু অতিক্রান্ত হচ্ছিল তিনি তার নাম ধরে ডাকছিলেন, অবশেষে গাধা বাকি রইল এবং এটিই ছিল তার সামনে দিয়ে অতিক্রান্ত সর্বশেষ প্রাণী।গাধাটি তার পেছন দিক থেকে আসল, তখন আদম (আ.) ডাকলেন: “হে গাধা! সামনে এসো।”তখন ফেরেশতারা বুঝতে পারল যে তিনি আল্লাহর কাছে তাদের চেয়ে বেশি সম্মানিত এবং অধিক জ্ঞানী।

অতঃপর তার রব তাকে বললেন: “হে আদম! জান্নাতে প্রবেশ করো, তুমি সেখানে জীবিত থাকবে এবং সম্মানিত হবে।” অতঃপর তিনি জান্নাতে প্রবেশ করলেন। হাওয়াকে সৃষ্টির পূর্বেই আল্লাহ তাকে সেই বৃক্ষটি সম্পর্কে নিষেধ করেছিলেন।জান্নাতের কোনো সৃষ্টির সাথেই আদম (আ.) ঘনিষ্ঠতা অনুভব করছিলেন না এবং কারো কাছেই প্রশান্তি পাচ্ছিলেন না, কারণ জান্নাতে তার সদৃশ কেউ ছিল না। অতঃপর আল্লাহ তার ওপর নিদ্রা আরোপ করলেন, আর এটিই ছিল সর্বপ্রথম নিদ্রা। এরপর তার বাম পাঁজরের ছোট একটি হাড় বের করা হলো এবং তা থেকে হাওয়াকে সৃষ্টি করা হলো। আদম (আ.) যখন জাগ্রত হলেন, তখন তিনি বসে হাওয়াকে দেখতে পেলেন, যিনি মানবজাতির মধ্যে শ্রেষ্ঠ রূপবতী হিসেবে তার সদৃশ ছিলেন।

মূলত প্রত্যেক নারীরই পুরুষের ওপর পাঁজরের একটি হাড় পরিমাণ অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। আল্লাহ আদম (আ.)-কে সমস্ত কিছুর নাম শিখিয়েছিলেন। ফেরেশতারা তার নিকট এসে তাকে অভিনন্দন জানাল এবং সালাম দিল। তারা জিজ্ঞেস করল: “হে আদম! এটি কী?” তিনি বললেন: “এটি ইমরাআহ (নারী)।” তাকে বলা হলো: “তার নাম কী?” তিনি বললেন: “হাওয়া।” তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: “আপনি কেন তার নাম হাওয়া রাখলেন?” তিনি বললেন: “কারণ তাকে একটি জীবিত প্রাণ থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।”আল্লাহ তাদের উভয়ের মধ্যে স্বীয় রূহ ফুঁকে দিলেন। মানুষের মধ্যে যে দয়া ও মমতা পরিলক্ষিত হয়, তা মূলত তার (নারীর) রহমতের আধিক্যের অংশ।ইবনে আবি হাতিম আশআছ আল-হুদ্দানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “হাওয়া ছিলেন জান্নাতী নারীদের অন্তর্ভুক্ত।

তিনি যখন গর্ভবতী হতেন, তখন তার গর্ভস্থ সন্তান ছেলে না মেয়ে তা তার স্বচ্ছ অবয়বের কারণে বাইরে থেকেই দেখা যেত।”

বাংলা তাফসীর

ইবনে আদি ও ইবনে আসাকির ইব্রাহিম নাখয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন এবং তাঁর জন্য তাঁর স্ত্রীকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর নিকট একজন ফেরেশতা পাঠালেন এবং তাঁকে সহবাসের আদেশ দিলেন। তিনি তা সম্পাদন করলেন। যখন তিনি অবসর হলেন, তখন হাওয়া তাঁকে বললেন: হে আদম, এটি অত্যন্ত মনোরম, আমাদের জন্য এটি আরও বৃদ্ধি করুন।আর মহান আল্লাহর বাণী এবং তোমরা উভয় সেখান থেকে স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করো প্রসঙ্গে ইবনে জারির ও ইবনে আসাকির ইবনে মাসউদ ও একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'রগদ' অর্থ হলো তৃপ্তিদায়ক।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'রগদ' হলো জীবনযাপনের প্রশস্ততা।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে এবং তোমরা উভয় সেখান থেকে যেখানে ইচ্ছা স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করো এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তোমাদের ওপর কোনো হিসাব নেই।আর মহান আল্লাহর বাণী: আর তোমরা এই বৃক্ষটির নিকটবর্তী হয়ো না প্রসঙ্গে ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ ও ইবনে আসাকির বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে বৃক্ষটি থেকে আল্লাহ আদমকে নিষেধ করেছিলেন তা ছিল গমের শিষ।অন্য শব্দে এসেছে: এটি ছিল গম।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে বৃক্ষটি থেকে আল্লাহ আদমকে নিষেধ করেছিলেন তা ছিল গম; তবে জান্নাতে এর দানা ছিল গাভীর বৃক্কের মতো বিশাল, মাখনের চেয়েও কোমল এবং মধুর চেয়েও মিষ্টি।ওয়াকি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির ও আবুশ শায়খ আবু মালিক আল-গিফারি থেকে আর তোমরা এই বৃক্ষটির নিকটবর্তী হয়ো না আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ছিল গমের শিষ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে বৃক্ষটি থেকে আদমকে নিষেধ করা হয়েছিল তা ছিল—আঙুর গাছ।ইবনে জারির ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ।ওয়াকি, ইবনে সাদ, ইবনে জারির ও আবুশ শায়খ জাদাহ ইবনে হুবায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে বৃক্ষটি দ্বারা আদম পরীক্ষিত হয়েছিলেন তা ছিল আঙুর গাছ, যা তাঁর পরবর্তী প্রজন্মের জন্য পরীক্ষার কারণ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে।

আর আদম যা থেকে আহার করেছিলেন তা ছিল আঙুর।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি ছিল বাদাম গাছ।আমি (গ্রন্থকার) বলছি: পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং এটি একটি প্রাচীন প্রতিলিপি; তবে আমার নিকট প্রতীয়মান হয় যে এটি 'আঙুর গাছ' শব্দের লিপিক্রমিক ভুল।আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে আর তোমরা এই বৃক্ষটির নিকটবর্তী হয়ো না আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে এটি ছিল ডুমুর গাছ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি ছিল একটি ডুমুর গাছ।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি ডুমুর।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আবু মালিক থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা এই বৃক্ষের নিকটবর্তী হয়ো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল খেজুর গাছ।আবুশ শাইখ ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কুসাইত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি ছিল জাম্বুরা সদৃশ ফল।ইমাম আহমদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে শুআইব আল-হায়ায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে গাছটি থেকে আল্লাহ আদম ও তাঁর স্ত্রীকে নিষেধ করেছিলেন, তা ছিল গমের সদৃশ।একে ‘রাআ’ বলা হতো এবং তাঁদের পোশাক ছিল নূর (আলো)।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শাইখ আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি এমন একটি গাছ ছিল যে, যে ব্যক্তি তা থেকে আহার করত, তার মলমূত্র ত্যাগের বেগ হতো; অথচ জান্নাতে কোনো প্রকার অপবিত্রতা বা হাজত থাকা সমীচীন নয়।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা এই বৃক্ষের নিকটবর্তী হয়ো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা আদমকে পরীক্ষা করেছিলেন যেমনটি তিনি ইতিপূর্বে ফেরেশতাদের পরীক্ষা করেছিলেন।

আর প্রতিটি সৃষ্ট বস্তুই পরীক্ষিত। আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুই আনুগত্যের পরীক্ষা ছাড়া ছেড়ে দেননি। অতঃপর আদমের ওপর এই পরীক্ষা চলতে থাকল, শেষ পর্যন্ত তিনি যা থেকে নিষিদ্ধ হয়েছিলেন তাতেই লিপ্ত হলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ আদমকে পরীক্ষা করেছিলেন, অতঃপর তাঁকে জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছিলেন যেন তিনি সেখান থেকে যেখানে ইচ্ছে স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করতে পারেন। আর তাঁকে একটিমাত্র গাছ থেকে আহার করতে নিষেধ করেছিলেন এবং এ ব্যাপারে তাঁকে আগেই সতর্ক করেছিলেন।অতঃপর তাঁর ওপর পরীক্ষা চলতে থাকল, শেষ পর্যন্ত তিনি যা থেকে নিষিদ্ধ হয়েছিলেন তাতেই লিপ্ত হলেন।

তখন তাঁর নিকট তাঁর লজ্জাস্থান প্রকাশ হয়ে পড়ল, যা ইতিপূর্বে তিনি দেখতে পেতেন না। এরপর তাঁকে জান্নাত থেকে নামিয়ে দেওয়া হলো।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “অতঃপর শয়তান তাদেরকে সেখান থেকে বিচ্যুত করল এবং তারা যে অবস্থায় ছিল, সেখান থেকে তাদেরকে বের করে দিল। আর আমি বললাম, ‘তোমরা নেমে যাও, তোমরা একে অপরের শত্রু। আর পৃথিবীতে তোমাদের জন্য রয়েছে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বসবাস ও জীবিকা’।”ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর শয়তান তাদেরকে বিচ্যুত করল এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “অর্থাৎ সে তাদেরকে প্রলুব্ধ বা বিভ্রান্ত করল।”ইবনে আবি হাতিম আসিম ইবনে বাহদালা থেকে অতঃপর শয়তান তাদেরকে বিচ্যুত করল এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, “অর্থাৎ সে তাদেরকে সেখান থেকে সরিয়ে দিল।”ইবনে আবি দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে আল-আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “সূরা আল-বাকারায় আমাদের পাঠরীতিতে অতঃপর শয়তান তাদেরকে বিচ্যুত করল-এর স্থলে ‘অতঃপর সে তাদের কুমন্ত্রণা দিল’ পাঠ করা হতো।”ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রাযি.) এবং সাহাবীগণের একটি দল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: “যখন আল্লাহ আদম (আ.)-কে বললেন তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো, তখন ইবলিস তাঁদের নিকট জান্নাতে প্রবেশ করার ইচ্ছা করল।”