তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ২৩-২৭

বাংলা তাফসীর

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের নামাজ, ভোরের নামাজ এবং জুমার নামাজে উচ্চৈঃস্বরে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' পাঠ করতেন।দারা কুতনী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উচ্চৈঃস্বরে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' পাঠ করতেন।আবু উবাইদ মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: সুরা ফাতিহা হলো 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' সহ সাতটি আয়াত।ইবনে আবি হাতিম তার তাফসিরে, হাকেম তার মুস্তাদরাকে (এবং একে সহিহ বলেছেন), বায়হাকি তার শুআবুল ঈমানে, আবু যার আল-হারাবি তার ফাজায়েলে এবং খতিব আল-বাগদাদি তার তারিখে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেনযে, উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি আল্লাহ তাআলার নামসমূহের মধ্যে একটি নাম; এটি এবং আল্লাহর ইসমে আজমের (সবচেয়ে মহান নাম) মধ্যবর্তী দূরত্ব চোখের মণি ও তার শুভ্রতার মধ্যকার দূরত্বের মতোই নিকটবর্তী।ইবনে জারির, ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে, ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' গ্রন্থে এবং সায়লাবি অত্যন্ত দুর্বল সূত্রে আবু সাঈদ খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ঈসা ইবনে মারিয়ামকে তাঁর মা শিক্ষালাভের জন্য এক শিক্ষকের নিকট সমর্পণ করেন।

শিক্ষক তাঁকে বললেন: লিখ 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম'। ঈসা তাঁকে বললেন: 'বিসমিল্লাহ' কী? শিক্ষক বললেন: আমি জানি না। তখন ঈসা তাঁকে বললেন: 'বা' হলো আল্লাহর উজ্জ্বলতা, 'সিন' হলো তাঁর মহিমা, এবং 'মিম' হলো তাঁর রাজত্ব। 'আল্লাহ' হলেন সকল উপাস্যের উপাস্য, 'আর-রহমান' হলেন দুনিয়া ও আখেরাতের করুণাময় এবং 'আর-রাহিম' হলেন আখেরাতের দয়ালু।ইবনে আবি হাতিম জুওয়াইবিরের সূত্রে দাহহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ বক্তব্য।ইবনে জুরাইজ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: জিবরাঈল আলাইহিস সালাম যখন প্রথম মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অবতরণ করেন, তখন তাঁকে বলেন: 'বিসমিল্লাহ' (আল্লাহর নামে শুরু করছি), হে মুহাম্মদ!তিনি বলেন: আল্লাহর স্মরণের সাথে পাঠ করুন।

আর 'আল্লাহ' হলেন সমস্ত সৃষ্টির উপর উলুহিয়াত ও উপাস্য হওয়ার অধিকারী। 'আর-রহমান' হলো রহমত থেকে আগত অতিশয় দয়া নির্দেশক শব্দ। আর 'আর-রাহিম' হলেন ঐ ব্যক্তির প্রতি কোমল ও দয়ালু যাকে তিনি দয়া করতে চান, এবং ঐ ব্যক্তির প্রতি বিমুখ ও কঠোর যার ওপর তিনি আজাব দ্বিগুণ করতে চান।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর ইসমে আজম বা মহানতম নামহলো 'আল্লাহ'।ইবনে আবি শায়বা, বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে, ইবনে উদ-দুরাইস তাঁর 'ফাজায়েল' গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম জাবির ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর ইসমে আজম বা মহানতম নামহলো 'আল্লাহ'; আপনি কি দেখছেন না যে এটি সমস্ত কিছুর মধ্যে বিদ্যমান।

বাংলা তাফসীর

পবিত্র কুরআনের সূচনা হয় অন্য সব নামের আগে এই (আল্লাহ) নামের মাধ্যমে।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনু আবুদ দুনিয়া 'আদ-দুআ' গ্রন্থে ইমাম শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর মহানতম নাম (ইসমে আজম) হলো—হে আল্লাহ!ইবনে জারির হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আর-রহমান' এমন একটি নাম যা (সৃষ্টির জন্য) ব্যবহার করা নিষিদ্ধ।ইবনে আবি হাতেম বর্ণনা করেছেন যে, 'আর-রহিম' এমন একটি নাম যা মানুষ নিজের জন্য দাবি করতে পারে না।ইবনে আবি হাতেম দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আর-রহমান' সমস্ত সৃষ্টির জন্য এবং 'আর-রহিম' বিশেষভাবে মুমিনদের জন্য।বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আর-রহমান' অর্থ হলো অত্যন্ত দয়ালু; আর 'আর-রহিম' অর্থ হলো রিজিকের মাধ্যমে নিজ সৃষ্টির প্রতি মমতা প্রদর্শনকারী।এই নাম দুটি দয়ার পরিচায়ক, যার একটি অপরটি অপেক্ষা অধিকতর গভীর।ইবনে জারির আতা আল-খুরাসানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূলত 'আর-রহমান' নাম ছিল, অতঃপর যখন তাঁর নাম থেকে 'আর-রহমান' শব্দটি পৃথকভাবে উল্লেখ করা হলো তখন তা 'আর-রহমান আর-রহিম' রূপে গণ্য হলো।আল-বাজজার, আল-হাকিম এবং বায়হাকি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে একটি দুর্বল সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা (আবু বকর) আমাকে বললেন, আমি কি তোমাকে এমন একটি দোয়া শিখিয়ে দেব না যা রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে শিখিয়েছেন?

তিনি বলতেন যে, ঈসা (আ.) এটি তাঁর হাওয়ারীদের (সাথীদের) শিখিয়ে দিতেন—যদি তোমার ওপর ওহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণের ঋণের বোঝাও থাকে, তবে আল্লাহ তোমার পক্ষ থেকে তা আদায় করে দেবেন। আমি বললাম, অবশ্যই (শিখিয়ে দিন)।তিনি বললেন, তুমি বলো: হে আল্লাহ! আপনি দুশ্চিন্তা দূরকারী, দুঃখ-কষ্ট মোচনকারী—বাজজারের বর্ণনায় রয়েছে: বিপদ দূরকারী—অসহায়দের ডাকে সাড়া দানকারী, দুনিয়া ও আখেরাতের রহমান এবং রহিম; আপনি আমাকে এমন রহমত দান করুন যা আমাকে আপনি ছাড়া অন্য সকলের করুণা থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেবে।ইবনে আবি শাইবাহ আবদুর রহমান ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) এই বাক্যগুলোর মাধ্যমে দোয়া করতেন এবং তা শিক্ষা দিতেন: হে আল্লাহ!

আপনি দুশ্চিন্তা দূরকারী, বিপদ মোচনকারী, অসহায়দের ডাকে সাড়া দানকারী এবং দুনিয়া ও আখেরাতের রহমান ও রহিম; আপনি আমার প্রতি দয়া করুন, সুতরাং আমাকে এমন রহমত দান করুন যা আমাকে আপনি ছাড়া অন্য সকলের দয়া থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেবে।ইবনে আবি শাইবাহ আবদুর রহমান ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) এই বাক্যগুলোর মাধ্যমে দোয়া করতেন এবং তা শিক্ষা দিতেন:হে আল্লাহ! আপনি দুশ্চিন্তা দূরকারী, বিপদ মোচনকারী, অসহায়দের ডাকে সাড়া দানকারী এবং দুনিয়া ও আখেরাতের রহমান ও রহিম; আজ আমাকে এমন রহমত দান করুন যা আমাকে অন্য কারো রহমত থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেবে।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বায়হাকী তাঁর ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে ইবনে সুলায়মানের সূত্রে দাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং তিনি নবী কারীম (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা আমার ওপর এমন একটি সূরা অবতীর্ণ করেছেন যা আমার পূর্ববর্তী অন্য কোনো নবী বা রাসুলের ওপর অবতীর্ণ করেননি।নবী কারীম (সা.) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন, আমি এই সূরা অর্থাৎ ফাতিহাতুল কিতাবকে আমার ও আমার বান্দাদের মধ্যে বণ্টন করেছি। এর প্রথমার্ধ আমার জন্য এবং দ্বিতীয়ার্ধ তাদের জন্য, আর একটি আয়াত আমার ও তাদের উভয়ের মাঝে। সুতরাং যখন বান্দা বলে, পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি, তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমাকে দুটি অত্যন্ত কোমল নাম ধরে ডেকেছে।যার একটি অপরটি অপেক্ষা অধিক কোমল।অর্থাৎ ‘আর-রাহীম’ শব্দটি ‘আর-রাহমান’ অপেক্ষা অধিক কোমল।আর উভয়টিই অত্যন্ত দয়া ও কোমলতা প্রকাশ করে।

অতঃপর যখন সে বলে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছে এবং আমার প্রশংসা করেছে।যখন সে বলে, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক, তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা সাক্ষ্য দিল যে আমিই জগতসমূহের প্রতিপালক।মানুষ, জিন, ফেরেশতা, শয়তান ও যাবতীয় সৃষ্টির প্রতিপালক এবং প্রতিটি বস্তুর প্রতিপালক। অতঃপর যখন সে বলে, পরম করুণাময় দয়ালু, তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার মহিমা ঘোষণা করল।আর যখন সে বলে, বিচার দিবসের অধিপতি —অর্থাৎ কিয়ামতের হিসাব-নিকাশের দিন—তখন আল্লাহ তাআলা বলেন: আমার বান্দা সাক্ষ্য দিল যে, আজকের দিনের মালিক আমি ছাড়া আর কেউ নেই।আর যখন সে বলে, বিচার দিবসের অধিপতি, তখন আমার বান্দা আমার গুণগান করল।আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি অর্থাৎ আমি কেবল আল্লাহর ইবাদত করি ও তাঁকে এক বলে স্বীকার করি; এবং কেবল আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি।

আল্লাহ বলেন: এটি আমার ও আমার বান্দার মধ্যে। সে কেবল আমারই ইবাদত করে, তাই এটি আমার জন্য; আর সে কেবল আমার কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করে, তাই এটি তার জন্য। আর আমার বান্দা যা প্রার্থনা করেছে তা সে লাভ করবে।সূরার অবশিষ্ট অংশ: আমাদের পথ প্রদর্শন করুন অর্থাৎ আমাদের পরিচালিত করুন সরল পথের দিকে অর্থাৎ ইসলাম ধর্মের দিকে। কারণ ইসলাম ব্যতীত অন্য সকল ধর্মই বক্র, যাতে একত্ববাদ বা তাওহীদ নেই। তাদের পথে, যাদের প্রতি আপনি অনুগ্রহ করেছেন অর্থাৎ নবীগণ এবং মুমিনগণ, যাদের প্রতি আল্লাহ ইসলাম ও নবুওয়াতের মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন।তাদের পথে নয় যারা অভিশপ্ত অর্থাৎ যারা আপনার ক্রোধের শিকার হয়েছে তাদের ধর্ম ছাড়া অন্য পথে আমাদের পরিচালিত করুন; তারা হলো ইহুদি জাতি।

এবং যারা পথভ্রষ্ট নয় তারা হলো নাসারা বা খ্রিস্টান সম্প্রদায়। সঠিক পথ পাওয়ার পর আল্লাহ তাদের পথভ্রষ্ট করেছেন। তাদের নাফরমানির কারণে আল্লাহ তাদের ওপর রাগান্বিত হয়েছেন এবং (তাদের মধ্য থেকে অনেককে বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করেছেন এবং তারা শয়তানের উপাসনা করেছে; তারাই অবস্থানের দিক থেকে অত্যন্ত নিকৃষ্ট) (সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ৬০) দুনিয়া ও আখিরাতে।অর্থাৎ জাহান্নামের নিকৃষ্টতম আবাস। (এবং তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে) (সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ৬০) অর্থাৎ মুমিনদের পথ থেকে।এর অর্থ হলো তারা মুসলমানদের প্রদর্শিত সঠিক সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে।

নবী করীম (সা.) বলেছেন: যখন ইমাম ওয়ালাদ দ্বল্লীন বলবেন, তখন তোমরা আমীন বলো, তবে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন।নবী কারীম (সা.) বলেছেন: আল্লাহ আমাকে বলেছেন, হে মুহাম্মদ! এটিই আপনার, আপনার উম্মতের এবং আপনার ধর্মের অনুসারীদের জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির উপায়। ইমাম বায়হাকী বলেন: ‘রকীকান’ (কোমল) শব্দটির ক্ষেত্রে—বলা হয়েছে যে, এটি মূল পাণ্ডুলিপিতে অনুলিখনজনিত ভুল হতে পারে; প্রকৃত শব্দটি হবে ‘রাফীকান’ (পরম বন্ধুসুলভ বা সহমর্মী)।আর ‘আর-রাফীক’ আল্লাহ তাআলার পবিত্র নামসমূহের অন্যতম।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ছা'লাবী জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম' অবতীর্ণ হলো, তখন মেঘমালা পূর্বদিকে পলায়ন করল, বায়ু শান্ত হলো, সমুদ্র উত্তাল হলো, চতুষ্পদ জন্তুরা কান পেতে তা শুনতে লাগল এবং আকাশ থেকে শয়তানদের বিতাড়িত করা হলো। আল্লাহ তাঁর সম্মান ও মহত্ত্বের কসম খেয়ে ঘোষণা করলেন যে, কোনো বিষয়ের ওপর তাঁর এই নাম নেওয়া হলে তিনি অবশ্যই তাতে বরকত দান করবেন।ওয়াকী' এবং ছা'লাবী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ইচ্ছা করে যে আল্লাহ তাকে উনিশজন (জাহান্নামের প্রহরী) জাবানিয়া থেকে রক্ষা করুন, সে যেন 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম' পাঠ করে; যেন আল্লাহ এর প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে তাকে তাদের প্রত্যেকের থেকে রক্ষার ঢাল স্বরূপ করে দেন।দাইলামী 'মুসনাদুল ফিরদাউস'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, নিশ্চয়ই শিক্ষক যখন শিশুকে বলে 'বলো: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম', তখন শিক্ষক, শিশু এবং তার মাতা-পিতার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির পরোয়ানা লিখে দেওয়া হয়।ইবনুস সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে এবং দাইলামী আলী (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তুমি যখন কোনো বিপদে পড়ো, তখন বলো 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম, লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহিল আলিয়্যিল আজিম'।কেননা এর মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর ইচ্ছানুযায়ী বিভিন্ন প্রকারের বালা-মুসিবত দূর করে দেন।আল-হাফিজ আব্দুল কাদির আর-রুহাওয়ী তাঁর 'আরবাঈন' গ্রন্থে সহীহ সনদে আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, 'যেকোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজ যা "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম" দ্বারা শুরু করা হয় না, তা লেজকাটা (অর্থাৎ বরকতহীন)।'আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম 'হিলয়াহ' গ্রন্থে আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাতে গাধার ডাক শুনতে পাও, তখন তোমরা বলো: 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম, আউজু বিল্লাহি মিনাশ শাইতানির রাজিম'।আবুশ শাইখ 'আল-আজমাহ' গ্রন্থে সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিনেরা মানুষের আসবাবপত্র ও কাপড়-চোপড় ব্যবহার করে।

সুতরাং তোমাদের কেউ যখন তা গ্রহণ করবে বা রাখবে, সে যেন 'বিসমিল্লাহ' বলে; কেননা আল্লাহর নাম হলো একটি মোহরস্বরূপ।আবু নুয়াইম এবং দাইলামী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম' অবতীর্ণ হলো, তখন পাহাড়গুলো প্রকম্পিত হয়ে প্রচণ্ড শব্দ করল, এমনকি মক্কাবাসীরা সেই আওয়াজ শুনতে পেল। তারা বলল, 'মুহাম্মদ পাহাড়গুলোকে জাদু করেছে'। এরপর আল্লাহ এক প্রকার ধোঁয়া পাঠালেন যা মক্কাবাসীদের ওপর ছায়া ফেলল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করলেন: 'যে ব্যক্তি পূর্ণ বিশ্বাসের সাথে "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম" পাঠ করবে, পাহাড়গুলোও তার সাথে তসবিহ পাঠ করবে, যদিও সে তা শুনতে পাবে না।'দাইলামী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: 'যে ব্যক্তি "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম" পাঠ করবে, তার জন্য প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে চার হাজার নেকি লেখা হবে, তার চার হাজার গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হবে এবং তার চার হাজার মর্যাদা বৃদ্ধি করা হবে।'

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারী, দারা কুতনী, হাকেম এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তিলাওয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: তা ছিল দীর্ঘায়িত (মাদ্দযুক্ত)। এরপর তিনি পাঠ করলেন "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম"; তিনি "বিসমিল্লাহ" শব্দে মাদ্দ করলেন, "আর-রহমান" শব্দে মাদ্দ করলেন এবং "আর-রাহিম" শব্দে মাদ্দ করলেন।হাফেজ আবু বকর খতিব আল-বাগদাদী আল-জামি গ্রন্থে আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম" প্রতিটি কিতাবের চাবিকাঠি।খতিব আল-জামি গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো কিতাবই উপযুক্ত নয় যতক্ষণ না তার শুরুতে "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম" থাকে, এমনকি তা কবিতা হলেও।খতিব জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুন্নাহর বিধান হলো কবিতার শুরুতে "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম" লেখা হবে না।ইবনে আবি শায়বাহ, আবু বকর ইবনে আবি দাউদ এবং খতিব আল-জামি গ্রন্থে শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা কবিতার শুরুতে "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম" লেখাকে অপছন্দ করতেন।খতিব শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে কবিতার শুরুতে "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম" লেখা হবে না।

আবু উবাইদ এবং ইবনে আবি শায়বাহ আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে মুজাহিদ ও শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই অপবিত্র (গোসল ফরজ হওয়া) ব্যক্তির জন্য "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম" লেখাকে অপছন্দ করতেন।আবু নুয়াইম তারিখ আসবাহান গ্রন্থে এবং ইবনে আশতাহ আল-মাসাহিফ গ্রন্থে দুর্বল সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর মহিমা প্রকাশের উদ্দেশ্যে সুন্দর করে "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম" লিখবে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন।বায়হাকী শুআবুল ঈমান গ্রন্থে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি অত্যন্ত নিখুঁত ও শৈল্পিকভাবে "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম" লিখেছিল, ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো।সালাফি তাঁর সংকলিত একটি অংশে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সীন অক্ষরটি (উঁচু করে) স্পষ্ট না করে বা অক্ষরকে মীমের দিকে টেনে দীর্ঘ করো না।খতিব আল-জামি গ্রন্থে জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম" টেনে দীর্ঘ করে লিখতে নিষেধ করেছেন।খতিব এবং ইবনে আশতাহ আল-মাসাহিফ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সীন অক্ষরটি না লেখা পর্যন্ত বা অক্ষরকে মীমের দিকে টেনে দীর্ঘ করতে অপছন্দ করতেন।