তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ১৭৫-১৭৭

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম; সাঈদ বিন মালিক, উসামা বিন যায়েদ এবং খুজাইমা বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "নিশ্চয়ই এই প্লেগ হলো একটি শাস্তি এবং তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর ওপর আপতিত আযাবের অবশিষ্টাংশ। সুতরাং যখন কোনো ভূখণ্ডে এর প্রাদুর্ভাব ঘটে এবং তোমরা সেখানে অবস্থান করো, তখন সেখান থেকে বের হয়ো না; আর যদি তোমরা সংবাদ পাও যে কোনো ভূখণ্ডে এর প্রাদুর্ভাব ঘটেছে, তবে সেখানে প্রবেশ করো না।"ইবনে জারীর উক্ত আয়াতের ব্যাপারে আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'রিজজ' অর্থ হলো আল্লাহর ক্রোধ।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর স্মরণ করো, যখন মূসা তাঁর সম্প্রদায়ের জন্য পানি প্রার্থনা করেছিলেন, তখন আমি বললাম, 'হে মূসা! তোমার লাঠি দিয়ে পাথরটিকে আঘাত করো।' ফলে তা থেকে বারোটি ঝরনা প্রবাহিত হলো। প্রতিটি গোত্রই নিজ নিজ পানস্থান চিনে নিল। (আমি বললাম,) 'আল্লাহর দেওয়া রিযিক থেকে তোমরা আহার করো ও পান করো এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেড়িয়ো না।'"ইবনে জারীর (রহ.) ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আর স্মরণ করো, যখন মূসা তাঁর সম্প্রদায়ের জন্য পানি প্রার্থনা করেছিলেন—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি ছিল 'তীহ' প্রান্তরে (মরুভূমিতে পথভ্রান্ত অবস্থায়); মূসা (আ.) তাদের জন্য পাথরে আঘাত করলেন, ফলে সেখান থেকে বারোটি পানির ঝরনা সৃষ্টি হলো।

তাদের প্রতিটি গোত্রের জন্য একটি করে ঝরনা ছিল যেখান থেকে তারা পানি পান করত।আবদ ইবনে হুমাইদ (রহ.) কাতাদাহ (রহ.) থেকে আর স্মরণ করো, যখন মূসা তাঁর সম্প্রদায়ের জন্য পানি প্রার্থনা করেছিলেন—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি ছিল মরুভূমির নির্জন প্রান্তরে যেখানে তারা তৃষ্ণার্ত হওয়ার ভয় করেছিল। মূসা (আ.) পানির প্রার্থনা করলেন, তখন তাঁকে একটি পাথর খণ্ডে আঘাত করার নির্দেশ দেওয়া হলো। সেটি ছিল তূর পাহাড়ের একটি বিশেষ পাথর যা তারা সাথে বহন করত; ফলে যখনই তারা কোথাও অবস্থান নিত, মূসা (আ.) তাঁর লাঠি দিয়ে তাতে আঘাত করতেন।

ফলে তা থেকে বারোটি ঝরনা প্রবাহিত হলো। প্রতিটি গোত্রই নিজ নিজ পানস্থান চিনে নিল। তিনি বলেন: তাদের প্রতিটি গোত্রের জন্য একটি নির্দিষ্ট ঝরনা ছিল যেখান থেকে তারা পানি গ্রহণ করত।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর (রহ.) মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা (আ.)-এর আঘাতে পাথরটি থেকে তাদের জন্য বারোটি ঝরনা উৎসারিত হয়েছিল। এ সবই ছিল তাদের 'তীহ' প্রান্তরে উদভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ানোর সময়ে।ইবনে আবি হাতিম (রহ.) জুয়াইবির (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে প্রতিটি গোত্রই নিজ নিজ পানস্থান চিনে নিল এই আয়াতের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বলেন: মূসা (আ.) পাথরটি রাখতেন এবং প্রতিটি গোত্র থেকে একজন করে ব্যক্তি এসে দাঁড়াত। মূসা (আ.) যখন পাথরে আঘাত করতেন, তখন বারোটি ঝরনা প্রবাহিত হতো এবং প্রতিটি ঝরনা থেকে পানি ছিটিয়ে একজন ব্যক্তির ওপর পড়ত। তখন ওই ব্যক্তি তার নিজ গোত্রকে সেই ঝরনার দিকে ডেকে নিত।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম (রহ.) ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আর তোমরা পৃথিবীতে ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টি করো না আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা (বিপর্যয় সৃষ্টিতে) লিপ্ত হয়ো না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর আবুল আলিয়া থেকে মহান আল্লাহর বাণী "আর তোমরা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেড়াবে না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমরা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টির উদ্দেশ্যে তৎপরতা চালিও না।"ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে আল্লাহর বাণী "আর তোমরা বিপর্যয় সৃষ্টি করো না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অর্থাৎ তোমরা পাপাচারের পথে বিচরণ করো না।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "আর তোমরা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেড়াবে না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমরা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারী হিসেবে বিচরণ করো না।"ইবনে আবি শাইবাহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা তাঁর সম্প্রদায়ের জন্য পানি প্রার্থনা করলেন এবং বললেন: "হে গাধারা, পান করো।" তখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে বললেন: "আমার বান্দাদের গাধা বলে অভিহিত করো না।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন তোমরা বলেছিলে, হে মুসা! আমরা এক প্রকার খাদ্যের ওপর ধৈর্য ধারণ করতে পারব না। সুতরাং আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে প্রার্থনা করুন, যেন তিনি আমাদের জন্য ভূমিজাত শাক-সবজি, কাঁকড়ী, শস্য (বা রসুন), মসুর ডাল ও পেঁয়াজ উৎপন্ন করেন। তিনি বললেন, তোমরা কি সেই বস্তুকে গ্রহণ করতে চাও যা নিকৃষ্ট তার পরিবর্তে যা উত্তম? তোমরা কোনো এক শহরে অবতরণ করো, সেখানে তোমরা যা চেয়েছ তা পাবে। আর তাদের ওপর লাঞ্ছনা ও দারিদ্র্য চাপিয়ে দেওয়া হলো এবং তারা আল্লাহর ক্রোধের পাত্র হলো। এটা এ কারণে যে, তারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করত এবং নবীগণকে অন্যায়ভাবে হত্যা করত।

এটি তাদের অবাধ্যতা ও সীমালঙ্ঘনেরই ফল।"আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী—"আর যখন তোমরা বলেছিলে, হে মুসা! আমরা এক প্রকার খাদ্যের ওপর ধৈর্য ধারণ করতে পারব না"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (সেই খাদ্যটি ছিল) মান্ন ও সালওয়া, যার পরিবর্তে তারা শাক-সবজি এবং তার সাথে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা বিনিময় করতে চেয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা মরুপ্রান্তরে তাদের খাবারের প্রতি বীতশ্রদ্ধ হয়ে পড়েছিল এবং ইতিপূর্বে তারা যেভাবে জীবনযাপন করত তা স্মরণ করেছিল; ফলে তারা বলেছিল—"আপনি আপনার রবের কাছে প্রার্থনা করুন..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম একাধিক সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী "এবং তার শস্য (ফুম)"-এর অর্থ সম্পর্কে তিনি বলেন: রুটি।অন্য বর্ণনায় এসেছে: গম।আরেকটি বর্ণনায় এসেছে: বনু হাশিমের ভাষায় এর অর্থ হলো গম।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি 'আল-কাবির'-এ একাধিক সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাঁকে বলেছিলেন: মহান আল্লাহর বাণী "এবং তার শস্য (ফুম)" সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বলেন: (এর অর্থ) গম।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: আরবরা কি এই সম্পর্কে জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি কি উহাইহা ইবনুল জুলাহ-এর উক্তি শোনেননি যেখানে তিনি বলছিলেন: "আমি মদীনায় শস্য চাষের কল্যাণে একক ব্যক্তি হিসেবে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সচ্ছল ছিলাম।" এবং ওয়াকী, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ ও আতা থেকে মহান আল্লাহর বাণী— এবং এর ফুম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তাঁরা উভয়েই বলেছেন, এর অর্থ হলো রুটি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর হাসান ও আবু মালিক থেকে মহান আল্লাহর বাণী— এবং এর ফুম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তাঁরা উভয়েই বলেছেন, এর অর্থ হলো রুটি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর হাসান ও আবু মালিক থেকে মহান আল্লাহর বাণী— এবং এর ফুম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তাঁরা উভয়েই বলেছেন, এর অর্থ হলো গম।ইবনে আবি হাতিম ভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'ফুম' মানে হলো রসুন।ইবনে জারীর রাবী ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'ফুম' হলো রসুন—আর কোনো কোনো পাঠরীতিতে 'এবং এর রসুন' (উয়া সুমিহা) শব্দটিও রয়েছে।সাঈদ ইবনে মানসুর, আল-মাসাহিফ গ্রন্থে ইবনে আবি দাউদ এবং ইবনে মুনযির ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবনে মাসউদ) 'এবং এর রসুন' পাঠ করতেন।ইবনে আবি দাউদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার পাঠরীতি মূলত যায়েদের পাঠরীতি, তবে আমি ইবনে মাসউদের পাঠরীতি থেকে দশের অধিক শব্দ গ্রহণ করেছি, যার মধ্যে একটি হলো এই আয়াত— এর শাক-সবজি, এর শসা এবং এর ফুম বা গম।আদ-তুসতি তাঁর মাসায়েল গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে বলেছিলেন: মহান আল্লাহর বাণী— এবং এর ফুম সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: 'ফুম' অর্থ হলো গম।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি তা জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি কি আবু মিহজান আস-সাকাফিকে এ কথা বলতে শোনেননি যে: "আমি নিজেকে মদীনায় গম চাষে আসা সবচেয়ে সচ্ছল ব্যক্তির মতো মনে করতাম।" তিনি আরও বললেন: হে ইবনুল আযরাক, যারা একে ইবনে মাসউদের পাঠরীতি অনুযায়ী পাঠ করে, তাদের মতে এর অর্থ হলো দুর্গন্ধযুক্ত (রসুন)। উমাইয়া ইবনে আবিস সালত বলেছেন: "তখন তাদের আবাসস্থলগুলো ছিল সুদৃশ্য, যেখানে বাগান, গমক্ষেত এবং পেঁয়াজ ছিল।" উমাইয়া ইবনে আবিস সালত আরও বলেছেন: "আমি খাঁটি গম থেকে তুষ ঝেড়ে ফেলি ঠিক সেভাবে, যেভাবে প্রবল বর্ষণ মাটি থেকে শিলাখণ্ড সরিয়ে দেয়।" এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী— তোমরা কি উৎকৃষ্টতর বস্তুর পরিবর্তে নিম্নমানের বস্তু গ্রহণ করতে চাও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, এর অর্থ হলো নিকৃষ্টতর।