তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৩২-৩৫

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে, নাসাঈ, হাকেম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—আবু নুয়াইম ‘হিলয়া’ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে আসওয়াদ ইবনে সারী’ আত-তামীমী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনাকে সেই প্রশংসাবাক্যগুলো পড়ে শোনাব না যা দিয়ে আমি আমার বরকতময় ও সুউচ্চ রবের প্রশংসা করেছি? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমার রব প্রশংসা পছন্দ করেন।ইবনে জারীর আসওয়াদ ইবনে সারী’ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর কাছে প্রশংসার চেয়ে প্রিয় আর কিছু নেই, আর এই কারণেই তিনি নিজের প্রশংসা করেছেন এবং বলেছেন সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।বায়হাকী আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ধীরস্থিরতা আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং তাড়াহুড়ো শয়তানের পক্ষ থেকে।

আল্লাহর চেয়ে অধিক ওজর কবুলকারী আর কেউ নেই এবং আল্লাহর কাছে প্রশংসার চেয়ে প্রিয় আর কিছুই নেই।ইবনে শাহীন ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে এবং দাইলামী আবানের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তাওহীদ হলো জান্নাতের মূল্য এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য হলো প্রতিটি খণ্ডের মূল্য; আর তারা তাদের আমল অনুযায়ী জান্নাত ভাগ করে নেবে।খতীব ‘তালি আল-তালখীস’ গ্রন্থে সাবেতের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: তাওহীদ হলো জান্নাতের মূল্য এবং আল্লাহর প্রশংসা হলো প্রতিটি নেয়ামতের কৃতজ্ঞতার পূর্ণতা।আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ যা আল্লাহর প্রশংসা দ্বারা শুরু করা হয় না, তা অপূর্ণ বা বরকতহীন।বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের কেউ যখন হাঁচি দেয় এবং বলে সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, তখন ফেরেশতা বলেন: ‘যিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক’।

অতঃপর যখন সে বলে ‘বিশ্বজগতের প্রতিপালক’, তখন ফেরেশতা বলেন: ‘আল্লাহ তোমার ওপর দয়া করুন’।বুখারী ‘আল-আদাব’ গ্রন্থে এবং ইবনে সুন্নী ও আবু নুয়াইম উভয়ে ‘তিব্বে নববী’ গ্রন্থে আলী ইবনে আবী তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি প্রতিটি হাঁচি শোনার সময় সব অবস্থায় বলবে সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক,সে কখনো দাঁত ও কানের ব্যথায় আক্রান্ত হবে না।হাকীম তিরমিযী ওয়াছিলা ইবনুল আসকা’ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি হাঁচিদাতার আগেই প্রশংসার মাধ্যমে অগ্রণী হবে, তাকে পেটের কোনো ব্যাধি ক্ষতি করতে পারবে না।

হাকীম তিরমিযী মূসা ইবনে তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা সুলাইমান (আ.)-এর প্রতি ওহী পাঠালেন: যদি সাত সমুদ্রের ওপার থেকেও কোনো হাঁচিদাতা হাঁচি দেয়, তবে তুমি আমাকে স্মরণ করো।বায়হাকী আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরিবারের একদল সৈন্য অভিযানে পাঠালেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! আপনার কাছে আমার অঙ্গীকার রইল যে, যদি আপনি তাদের নিরাপদে ফিরিয়ে আনেন, তবে আমি আপনার যথার্থ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করব।অল্প সময় পরেই তারা নিরাপদে ফিরে এলো, তখন তিনি বললেন...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর অফুরন্ত নিয়ামতের জন্য সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর বললেন। তখন আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি বলেননি যে, আল্লাহ যদি তাদের ফিরিয়ে আনেন তবে আমি যথাযথভাবে তাঁর শুকরিয়া আদায় করব? তিনি বললেন, "আমি কি তা করিনি?"ইবন আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুর শুকর'-এ এবং ইবন মারদুওয়াইহ ও বায়হাকী সা'দ ইবন ইসহাক ইবন কা'ব ইবন উজরাহ-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের একটি সেনাদল পাঠালেন এবং বললেন: "যদি আল্লাহ তাদের নিরাপদ রাখেন এবং গনীমত দান করেন, তবে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আমার ওপর শুকরিয়া আদায় করা আবশ্যক হবে।"অল্পকাল পরেই তারা গনীমত লাভ করলেন এবং নিরাপদ অবস্থায় ফিরে এলেন।

তখন তাঁর জনৈক সাহাবী বললেন: আমরা আপনাকে বলতে শুনেছি যে, "যদি আল্লাহ তাদের নিরাপদ রাখেন এবং গনীমত দান করেন তবে আল্লাহর জন্য আমার ওপর শুকরিয়া আদায় করা আবশ্যক হবে।" তিনি বললেন: "আমি তা করেছি। আমি বলেছি: হে আল্লাহ! আপনার জন্য শুকরিয়া এবং আপনার জন্যই যাবতীয় অনুগ্রহ ও শ্রেষ্ঠত্ব।"আবু নুআইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া'-তে এবং বায়হাকী জাফর ইবন মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার পিতা তাঁর খচ্চরটি হারিয়ে ফেললেন। তখন তিনি বললেন: "যদি আল্লাহ এটি আমাকে ফিরিয়ে দেন, তবে আমি তাঁর এমন প্রশংসা করব যা তিনি পছন্দ করেন।" অল্পকাল পরেই সেটি জিন ও লাগামসহ ফিরিয়ে আনা হলো।

তিনি তাতে আরোহণ করলেন এবং যখন সোজা হয়ে বসলেন, তখন আকাশের দিকে মাথা তুলে বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। তিনি এর অতিরিক্ত কিছু বলেননি। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে... তিনি বললেন: "আমি কি কিছু বাদ দিয়েছি বা অবশিষ্ট রেখেছি? আমি তো সমস্ত প্রশংসা মহান আল্লাহর জন্য নিবেদন করেছি।"বায়হাকী মানসুর ইবন ইব্রাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বলা হয় যে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর বাক্যটি সওয়াবের দিক থেকে সবচেয়ে বেশি বহুগুণ বৃদ্ধিকারী কথা।আবুশ শাইখ ও বায়হাকী মুহাম্মদ ইবন হারব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান সাওরী বলেছেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর একই সাথে যিকির এবং শুকরিয়া।

এটি ছাড়া অন্য কোনো বাক্য নেই যা একই সাথে যিকির ও শুকরিয়া হতে পারে।ইবন আবিদ দুনিয়া এবং আবু নুআইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া'-তে আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন কোনো বান্দা বলে: "আল্লাহ অতি পবিত্র", তখন তা হয় সৃষ্টির প্রার্থনা। যখন সে বলে সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, তখন তা হয় শুকরিয়ার সেই বাক্য যা না বলা পর্যন্ত কোনো বান্দা কখনো প্রকৃত শুকরিয়া আদায় করতে পারে না। যখন সে বলে: "আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই", তখন তা হয় ইখলাসের সেই বাক্য যা না বলা পর্যন্ত আল্লাহ কোনো বান্দার আমল কবুল করেন না। যখন সে বলে: "আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ", তখন তা আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে দেয়।

আর যখন সে বলে: "আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো পরিবর্তন বা শক্তি নেই", তখন আল্লাহ বলেন: "বান্দা আত্মসমর্পণ করেছে এবং অনুগত হয়েছে।" ২ - মহান আল্লাহর বাণী: (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর) যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক।ফিরইয়াবী, আবদ ইবন হুমাইদ, ইবন জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবন আবি হাতিম ইবন আব্বাস (রাযি.) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং একে বিশুদ্ধ বলেছেন যে, জগতসমূহের প্রতিপালক বলতে তিনি 'জিন ও মানব জাতি' বুঝিয়েছেন।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারির মুজাহিদ (রহ.) থেকে ‘রব্বুল আলামীন’ (সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক) আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (এখানে আলমীন বলতে) জিন ও মানবজাতিকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে জারির সাঈদ বিন জুবাইর (রহ.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ‘রব্বুল আলামীন’ আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) সমস্ত সৃষ্টির ইলাহ বা উপাস্য।সমস্ত আকাশমণ্ডলী ও তন্মধ্যস্থ সবকিছু, সমস্ত পৃথিবী ও তন্মধ্যস্থ সবকিছু এবং তাদের মধ্যবর্তী যা কিছু জানা ও অজানা রয়েছে—(সবকিছুরই ইলাহ)।হাকিম তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে, আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে, ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে, আবুশ শাইখ 'আল-আজমাত' গ্রন্থে, বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে এবং খতিব (বাগদাদি) তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে একটি দুর্বল সনদে জাবির বিন আবদুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: উমর (রাযি.)-এর শাসনকালের কোনো এক বছরে পঙ্গপালের সংখ্যা আশঙ্কাজনকভাবে কমে যায়।

তিনি এ সম্পর্কে খোঁজ নিলেন, কিন্তু কেউ কোনো তথ্য দিতে পারল না। এতে তিনি অত্যন্ত বিচলিত হলেন। তিনি এক আরোহীকে ইয়ামানে, আরেকজনকে শামে এবং অন্য একজনকে ইরাকে এই সংবাদ নেওয়ার জন্য পাঠালেন যে, সেখানে কোনো পঙ্গপাল দেখা গেছে কি না। ইয়ামান থেকে আগত আরোহী তাঁর কাছে এক মুষ্টি পঙ্গপাল নিয়ে এলেন এবং তা তাঁর সামনে রাখলেন।তিনি তা দেখে তাকবির ধ্বনি দিলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—আল্লাহ তাআলা এক হাজার সম্প্রদায় সৃষ্টি করেছেন, যার মধ্যে ছয়শ সমুদ্রে এবং চারশ স্থলে বাস করে। এই সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে পঙ্গপালই সর্বপ্রথম ধ্বংস হবে।

যখন তারা ধ্বংস হয়ে যাবে, তখন অন্যান্যগুলোও সুতার মালা ছিঁড়ে যাওয়ার মতো একে একে ধ্বংস হতে থাকবে।ইবনে জুরাইজ কাতাদা (রহ.) থেকে ‘রব্বুল আলামীন’ আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: প্রতিটি প্রজাতিই একেকটি ‘আলম’ বা জগত।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শাইখ তাতাব্বু আল-জুহরি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ‘আলমীন’ হলো এক হাজার সম্প্রদায়।তন্মধ্যে ছয়শ সমুদ্রে এবং চারশ স্থলে।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়াহ (রহ.) থেকে ‘রব্বুল আলামীন’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মানুষ একটি জগত, জিন একটি জগত এবং এছাড়া ফেরেশতাদের আঠারো হাজার জগত রয়েছে।

পৃথিবীর চারটি প্রান্ত রয়েছে এবং প্রতিটি প্রান্তে তিন হাজার পাঁচশ করে জগত রয়েছে, যাদেরকে আল্লাহ তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন।সালাবি শাহর বিন হাওশাব-এর সূত্রে আবু কা’ব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ‘আলমীন’ হলো ফেরেশতাকুল, আর তারা আঠারো হাজার ফেরেশতা। তাদের মধ্যে চারশ বা পাঁচশ ফেরেশতা পূর্বে, অনুরূপ পশ্চিমে, অনুরূপ পৃথিবীর তৃতীয় প্রান্তে এবং অনুরূপ চতুর্থ প্রান্তে অবস্থান করেন। প্রত্যেক ফেরেশতার সাথে এমন বহু সাহায্যকারী রয়েছে যাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না।আবুশ শাইখ এবং আবু নুয়াইম ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ গ্রন্থে ওয়াহাব (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর আঠারো হাজার জগত রয়েছে।পুরো দুনিয়া বা পৃথিবী তার মধ্যে কেবল একটি জগত।

বাংলা তাফসীর

৩ - মহান আল্লাহর বাণী: পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।আবদ ইবনে হুমাইদ মাতার আল-ওয়াররাকের সূত্রে কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি তাঁর সৃষ্টির বর্ণনা।আর পরম করুণাময়, অতি দয়ালু সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তিনি নিজের প্রশংসা করেছেন। বিচার দিবসের মালিক সম্পর্কে তিনি বলেছেন: সেই দিন যখন সৃষ্টিজগতের মধ্যে বিচারকার্য সম্পন্ন করা হবে।অর্থাৎ এভাবে বলো আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি। তিনি বলেন: তিনি নিজের পরিচয় প্রদান করেছেন।

আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন অর্থাৎ সঠিক পথ। তাদের পথ যাদের আপনি অনুগ্রহ করেছেন অর্থাৎ নবীদের পথ। যাদের ওপর আপনার ক্রোধ বর্ষিত হয়নি তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি। এবং যারা পথভ্রষ্ট নয় তিনি বলেন: তারা হলো খ্রিস্টান।আর দারা কুতনী, হাকেম এবং বায়হাকী উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম পাঠ করেছেন এবং একে একটি আয়াত হিসেবে গণনা করেছেন; সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য দুই আয়াত; পরম করুণাময়, অতি দয়ালু তিন আয়াত; বিচার দিবসের মালিক চার আয়াত।

এবং তিনি বললেন: এইভাবে আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তিনি নিজের হাতের পাঁচটি আঙুল একত্রিত করলেন।

বাংলা তাফসীর

৪ - মহান আল্লাহর বাণী: মালিকি ইয়াওমিদ দিন [এবং এক কিরাআতে: মালিকি ইয়াওমিদ দিন]তিরমিযী, ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং ইবনুল আনবারী—উভয়েই ‘কিতাবুল মাসাহিফ’-এ উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ‘মালিকি ইয়াওমিদ দিন’ শব্দটি আলিফ ব্যতিরেকে পাঠ করতেন। ইবনুল আনবারী আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, উমর, তালহা, যুবায়ের, আবদুর রহমান ইবনে আউফ এবং মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) ‘মালিকি ইয়াওমিদ দিন’ শব্দটি আলিফ ব্যতিরেকে পাঠ করতেন।আহমদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে, তিরমিযী, ইবনে আবি দাউদ এবং ইবনুল আনবারী আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, উমর এবং উসমান (রা.) ‘মালিকি ইয়াওমিদ দিন’ শব্দটি আলিফসহ পাঠ করতেন।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে আবি দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে সালেম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে,নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, উমর এবং উসমান (রা.) ‘মালিকি ইয়াওমিদ দিন’ পাঠ করতেন।ওয়াকী তাঁর তাফসিরে, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ এবং তাঁর পুত্র (ইবনে আবি দাউদ) যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ...