তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ২৮৯-২৯৩

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর স্মরণ করো, যখন আমি এই গৃহকে মানুষের জন্য বারবার ফিরে আসার স্থান ও নিরাপত্তার স্থল বানালাম এবং (বললাম,) তোমরা ইব্রাহিমের দাঁড়ানোর জায়গাকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো। আর আমি ইব্রাহিম ও ইসমাইলকে নির্দেশ দিয়েছিলাম যে, তোমরা আমার গৃহকে তাওয়াফকারী, ইতিকাফকারী এবং রুকু ও সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র রাখো।”ইবনে আবি হাতিম যায়েদ বিন আসলাম থেকে ‘আর স্মরণ করো যখন আমি এই গৃহকে’—এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো কাবা।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ‘মানুষের জন্য বারবার ফিরে আসার স্থান’—এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা সেখানে বারবার ফিরে আসে এবং পুনরায় সেখানে প্রত্যাবর্তন করে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ‘মানুষের জন্য বারবার ফিরে আসার স্থান’—এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা এখান থেকে তাদের আকাঙ্ক্ষা মিটিয়ে তৃপ্ত হতে পারে না; তারা এখানে আসে, তারপর নিজ পরিবারের কাছে ফিরে যায় এবং পুনরায় এখানে ফিরে আসে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আতা থেকে ‘আর স্মরণ করো যখন আমি এই গৃহকে মানুষের জন্য বারবার ফিরে আসার স্থান বানালাম’—এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা সকল স্থান থেকে এখানে আসে।সুফিয়ান বিন উয়াইনা, আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ মুজাহিদ থেকে ‘মানুষের জন্য বারবার ফিরে আসার স্থান’—এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা এখানে আসে কিন্তু কখনও তাদের আকাঙ্ক্ষা শেষ হয় না; তারা হজ করে এবং পুনরায় ফিরে আসে।

‘এবং নিরাপত্তার স্থল’—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর পবিত্রতা এমন যে, যে ব্যক্তি এখানে প্রবেশ করবে সে আর ভীত হবে না। ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ‘এবং নিরাপত্তার স্থল’—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মানুষের জন্য নিরাপত্তার স্থান।ইবনে জারীর আবুল আলিয়া থেকে ‘এবং নিরাপত্তার স্থল’—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এমন শত্রুতা থেকে নিরাপত্তা যেখানে অস্ত্র বহন করা হয়। জাহিলিয়াত যুগে তাদের চারপাশ থেকে মানুষদের ছিনিয়ে নিয়ে যাওয়া হতো, অথচ তারা নিরাপদে থাকতো।আর মহান আল্লাহর বাণী: “তোমরা ইব্রাহিমের দাঁড়ানোর জায়গাকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।” আবদ বিন হুমাইদ আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর সঙ্গীগণ এটি ‘তারা গ্রহণ করেছে’ (অতীতকাল অর্থে) পড়তেন।

তিনি বলেন: তিনি তাদের গ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।আবদ বিন হুমাইদ আবদুল মালিক বিন আবি সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ বিন জুবাইরকে এটি ‘ওয়াত্তাখিযূ’ অর্থাৎ ‘খা’ বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে শুনেছি।সাঈদ বিন মনসুর, আহমদ, আদানি, দারেমি, বুখারি, তিরমিযি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে আবি দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে, ইবনে মুনযির, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুয়াইম ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ত্বহাউই, ইবনে হিব্বান, 'আল-ইফরাদ' গ্রন্থে দারা কুতনি এবং স্বীয় 'সুনান' গ্রন্থে বায়হাকি আনাস ইবনে মালিক (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন, "আমি তিনটি বিষয়ে আমার রবের সাথে একমত হয়েছি অথবা আমার রব তিনটি বিষয়ে আমার সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।"আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসুল! আপনি যদি মাকামে ইবরাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতেন (তবে কতই না ভালো হতো)!" তখন নাজিল হলো: "আর তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।" এবং আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসুল! আপনার স্ত্রীদের নিকট নেককার ও পাপিষ্ঠ—উভয় ধরনের মানুষই প্রবেশ করে।

আপনি যদি তাঁদেরকে পর্দার নির্দেশ দিতেন!" তখন পর্দার আয়াত নাজিল হলো।একদা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ ঈর্ষাবশত তাঁর বিরুদ্ধে একজোট হলেন, তখন আমি তাঁদেরকে বললাম: "যদি তিনি তোমাদের তালাক দিয়ে দেন, তবে তাঁর রব হয়তো তোমাদের পরিবর্তে তাঁকে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন" (সূরা আত-তাহরিম, আয়াত ৫)। অতঃপর এভাবেই আয়াত নাজিল হলো।মুসলিম, ইবনে আবি দাউদ, আবু নুআইম 'হিলইয়া' গ্রন্থে এবং বায়হাকি স্বীয় 'সুনান' গ্রন্থে জাবির (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তওয়াফের সময়) তিন চক্কর রমল (দ্রুত পদচারণা) করলেন এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন।

যখন তিনি ফারেগ হলেন, তখন মাকামে ইবরাহিমের দিকে অগ্রসর হলেন এবং এর পেছনে দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "আর তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।"ইবনে মাজাহ, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই জাবির (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মাকামে ইবরাহিমের নিকট দাঁড়ালেন, তখন উমর (রা.) তাঁকে বললেন, "হে আল্লাহর রাসুল! এটিই কি সেই মাকামে ইবরাহিম যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন—'আর তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো'?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"তাবারানি এবং খতিব স্বীয় ইতিহাসে ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) বলেছিলেন, "হে আল্লাহর রাসুল!

আমরা যদি মাকামে ইবরাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতাম!" তখন নাজিল হলো: "আর তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং তিরমিজি আনাস (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) বললেন, "হে আল্লাহর রাসুল! আমরা যদি মাকামের পেছনে নামাজ পড়তাম!" তখন নাজিল হলো: "আর তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।"ইবনে আবি দাউদ মুজাহিদ (রহ.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মাকামটি কাবার সাথে সংলগ্ন ছিল। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন, "হে আল্লাহর রাসুল! আপনি যদি একে কাবার দিক থেকে সরিয়ে দিতেন যাতে মানুষ এর অভিমুখে নামাজ পড়তে পারে!" রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাই করলেন।

অতঃপর আল্লাহ নাজিল করলেন: "আর তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।"ইবনে আবি দাউদ ও ইবনে মারদুওয়াই মুজাহিদ (রহ.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছিলেন, "হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কি মাকামের পেছনে নামাজ পড়ব?" তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "আর তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।" মাকামটি কাবার নিকটেই ছিল, অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে বর্তমান অবস্থানে স্থানান্তরিত করেন।মুজাহিদ (রহ.) বলেন: উমর (রা.) কোনো বিষয়ে অভিমত ব্যক্ত করতেন আর সে অনুযায়ী কুরআন নাজিল হতো।ইবনে মারদুওয়াই আমর ইবনে মাইমুনের সূত্রে উমর (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি মাকামে ইবরাহিমের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন বললেন, "হে আল্লাহর রাসুল!

আমরা কি আমাদের রবের খলিল ইবরাহিম (আ.)-এর দাঁড়ানোর স্থানে দাঁড়িয়ে নেই?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"তিনি বললেন, "তবে কি আমরা..."

বাংলা তাফসীর

আমরা কি একে নামাযের স্থান হিসেবে গ্রহণ করব না? অতঃপর অল্প সময় অতিবাহিত হতেই নাযিল হলো: "তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে নামাযের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।"ইবনে আবি শায়বা তাঁর মুসনাদে এবং দারা কুতনী 'আল-ইফরাদ' গ্রন্থে আবু মায়সারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমাদের রবের খলীল (ইবরাহীম)-এর দাঁড়ানোর স্থান, আমরা কি একে নামাযের স্থান হিসেবে গ্রহণ করব না? তখন নাযিল হলো: "তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে নামাযের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এখানে যে মাকামে ইবরাহীমের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা হলো মসজিদে অবস্থিত এই মাকামে ইবরাহীম; আর এছাড়া মাকামে ইবরাহীমের আরও ব্যাপক অর্থ রয়েছে, যা হলো সমগ্র হজ্জের স্থানসমূহ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাকামে ইবরাহীম হলো সমগ্র হারাম এলাকা।ইবনে সাদ এবং ইবনে মুনযির আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাকাম (ইবরাহীম) আকাশ থেকে অবতীর্ণ করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম এবং আজরকী ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এই মাকাম জান্নাতের ইয়াকুত পাথরসমূহের মধ্য হতে একটি ইয়াকুত।

এর জ্যোতি মুছে ফেলা হয়েছে, তা না হলে এটি আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানকে আলোকিত করে দিত। রুকন (হাজরে আসওয়াদ)-এর বিষয়টিও তদ্রূপ।তিরমিযী, ইবনে হিব্বান, হাকেম এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, রুকন ও মাকাম জান্নাতের ইয়াকুত পাথরসমূহের মধ্য হতে দুটি ইয়াকুত। আল্লাহ তাদের জ্যোতি মিটিয়ে দিয়েছেন, তা না হলে তারা পূর্ব থেকে পশ্চিমের মধ্যবর্তী সব কিছু আলোকিত করে দিত।হাকেম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, রুকন ও মাকাম জান্নাতের ইয়াকুত পাথরসমূহের মধ্য হতে দুটি ইয়াকুত।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই পাথরটিই হলো মাকামে ইবরাহীম, আল্লাহ একে নরম করে দিয়েছিলেন এবং একে রহমতস্বরূপ বানিয়েছেন।

তিনি (ইবরাহীম) এর ওপর দাঁড়াতেন আর ইসমাইল তাঁকে পাথর এগিয়ে দিতেন।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, নিশ্চয়ই রুকন ও মাকাম জান্নাতের ইয়াকুত। বনী আদমের পাপসমূহ যদি এগুলোকে স্পর্শ না করত, তবে এরা পূর্ব ও পশ্চিমের মাঝের সব কিছু আলোকিত করে দিত। আর কোনো রোগাক্রান্ত বা অসুস্থ ব্যক্তি এগুলো স্পর্শ করলে সে অবশ্যই আরোগ্য লাভ করত।বায়হাকী ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: জাহেলিয়াতের অপবিত্রতা যদি একে স্পর্শ না করত, তবে কোনো রোগাক্রান্ত ব্যক্তি একে স্পর্শ করলেই সুস্থ হয়ে যেত।

আর পৃথিবীতে জান্নাতের কোনো বস্তু অবশিষ্ট থাকলে তা এটি ছাড়া আর কিছু নয়।আল-জান্দী 'ফাযায়েলে মক্কা' গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রুকন ও মাকাম জান্নাতের পাথরসমূহের মধ্য হতে দুটি পাথর।আজরকী 'তারীখে মক্কা' গ্রন্থে এবং আল-জান্দী মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন (হাজরে আসওয়াদ) পাথর ও মাকাম এমনভাবে আসবে যে, তাদের প্রত্যেকে হবে উহুদ পাহাড়ের ন্যায় বিশাল। তাদের দুই চোখ ও দুই ঠোঁট থাকবে, তারা উচ্চৈঃস্বরে ঘোষণা করবে এবং যারা তাদের নিকট আনুগত্যের সাথে উপস্থিত হয়েছে তাদের অনুকূলে সাক্ষ্য প্রদান করবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা ইবনুল জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একদল লোককে মাকামে ইবরাহিম স্পর্শ করতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: তোমাদেরকে এর নির্দেশ দেওয়া হয়নি; বরং তোমাদেরকে এর নিকটে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং আল-আযরাকী কাতাদাহ থেকে "তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদেরকে কেবল এর নিকটে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, এটি স্পর্শ করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি। এই উম্মত নিজেদের ওপর এমন কিছু আরোপ করেছে যা তাদের পূর্ববর্তী উম্মতগণ করেনি।

আমাদের কাছে এমন কেউ বর্ণনা করেছেন যিনি তাঁর গোড়ালি ও আঙুলের চিহ্ন দেখেছিলেন; কিন্তু এই উম্মত এটি স্পর্শ করতে থাকে যতক্ষণ না তা ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে বিলীন হয়ে যায়।আল-আযরাকী নাওফাল বিন মুয়াবিয়া আদ-দাইলামী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল মুত্তালিবের যুগে স্বপ্নে 'মাহা'-এর মতো একটি বস্তু দেখেছিলাম। আবু মুহাম্মদ আল-খুজায়ী বলেন: 'মাহা' হলো একটি সাদা স্বচ্ছ মণি বা মুক্তা।আল-আযরাকী আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন সালামকে মাকামে ইবরাহিমের চিহ্নের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: পাথরটি তেমনই ছিল যেমন আজ আছে, তবে আল্লাহ চেয়েছিলেন মাকামকে তাঁর নিদর্শনসমূহের অন্যতম নিদর্শন বানাতে।

তাই যখন ইবরাহিম আলাইহিস সালাম-কে মানুষের মাঝে হজের ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন তিনি মাকামের ওপর দাঁড়ালেন এবং মাকামটি উঁচু হতে থাকল এমনকি তা পাহাড়গুলোর চেয়েও উঁচু হয়ে গেল এবং নিচের সবকিছুর ওপর প্রাধান্য লাভ করল। তখন তিনি বললেন: হে লোকসকল! তোমাদের রবের আহবানে সাড়া দাও। তখন মানুষ সাড়া দিয়ে বলল: লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক। আল্লাহর ইচ্ছায় পাথরে তাঁর পায়ের চিহ্ন রয়ে গেল। তিনি তাঁর ডানে ও বামে তাকিয়ে বলছিলেন: তোমাদের রবের আহবানে সাড়া দাও। যখন তিনি কাজ শেষ করলেন, তখন মাকামটিকে সামনে রাখার নির্দেশ দিলেন। তিনি কাবার দরজার দিকে মুখ করে এর দিকে ফিরে সালাত আদায় করতেন।

আল্লাহর ইচ্ছা অনুযায়ী এটিই ছিল তাঁর কিবলা। এরপর ইসমাইল আলাইহিস সালাম কাবার দরজার দিকে একে সামনে রেখে সালাত আদায় করতেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সময় এল এবং তাঁকে বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হলো। তিনি হিজরতের পূর্বে এবং হিজরতের পরেও সেদিকে ফিরে সালাত আদায় করেছেন। এরপর আল্লাহ চাইলেন তাঁকে সেই কিবলার দিকে ফিরিয়ে দিতে যা তিনি নিজের জন্য এবং তাঁর নবীদের জন্য পছন্দ করেছেন। তখন তিনি মিজাবের দিকে ফিরে সালাত আদায় করতেন যখন তিনি মদীনায় ছিলেন। এরপর যখন তিনি মক্কায় আসতেন, তখন মক্কায় অবস্থানকালে মাকামে ইবরাহিমের দিকে ফিরে সালাত আদায় করতেন।সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে "তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি দোয়ার স্থান।আল-আযরাকী কাসীর বিন আবি কাসীর বিন মুত্তালিব বিন আবি ওয়াদা'আ আস-সাহমী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু উচ্চভূমির বাঁধ নির্মাণের আগে বনু শায়বার বড় দরজা দিয়ে মসজিদুল হারামে বন্যার পানি প্রবেশ করত।

বন্যার স্রোত কখনো মাকামকে তার স্থান থেকে সরিয়ে দিত এবং কখনো একে কাবার দেয়ালের দিকে ঠেলে দিত। অবশেষে উমর ইবনুল খাত্তাবের খিলাফতকালে 'উম্মে নাহশাল' নামক প্রবল বন্যা আসে। সেই বন্যা মাকামকে তার এই স্থান থেকে সরিয়ে নিয়ে মক্কার নিম্নভূমিতে নিয়ে যায়। এরপর তা উদ্ধার করে আনা হয় এবং কাবার গিলাফের সাথে বেঁধে রাখা হয়। এ বিষয়ে উমরের কাছে পত্র পাঠানো হলে তিনি রমজান মাসে অত্যন্ত বিচলিত হয়ে উপস্থিত হলেন। তখন মাকামের মূল স্থানটি অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

প্লাবনের পর উমর (রা.) লোকদের ডেকে বললেন: “আমি আল্লাহর দোহাই দিয়ে সেই বান্দাকে জিজ্ঞেস করছি যে এই মাকামের (সঠিক অবস্থান) সম্পর্কে জানে।”তখন মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদাআ বললেন: “হে আমিরুল মুমিনীন, আমার নিকট সেই তথ্য আছে। আমি এর উপর এই পরিস্থিতির আশঙ্কা করছিলাম, তাই আমি একটি রশি দিয়ে এর অবস্থান থেকে রুকন (কোণ) পর্যন্ত, এর অবস্থান থেকে হিজর (হাতীম)-এর দরজা পর্যন্ত এবং এর অবস্থান থেকে জমজম পর্যন্ত পরিমাপ করে রেখেছিলাম; আর সেই রশিটি আমার ঘরেই আছে।”উমর (রা.) তাকে বললেন: “তুমি আমার কাছে বসো এবং সেটি আনতে লোক পাঠাও।”অতঃপর তিনি তাঁর কাছে বসলেন এবং লোক পাঠালেন।

সেটি আনা হলে তিনি তা প্রসারিত করলেন এবং দেখা গেল যে তা বর্তমান অবস্থানের সাথে হুবহু মিলে যাচ্ছে। এরপর তিনি লোকদের নিকট জানতে চাইলেন এবং তাদের সাথে পরামর্শ করলেন; তারা বললেন: “হ্যাঁ, এটাই এর প্রকৃত অবস্থান।”উমর (রা.) যখন বিষয়টি নিশ্চিত হলেন এবং তা তাঁর কাছে প্রমাণিত হলো, তখন তিনি মাকামের নিচে একটি ভিত্তি নির্মাণের নির্দেশ দিলেন এবং এরপর সেটিকে সেখানে স্থানান্তরিত করলেন। এটি আজও সেই স্থানেই বিদ্যমান।আযরাকী সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে হাবিব ইবনে আশরাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) মক্কার উপরিভাগে বাঁধ নির্মাণের পূর্বে উম্মে নাহশালের প্লাবন এসেছিল।

ফলে তা মাকামকে তার জায়গা থেকে ভাসিয়ে নিয়ে গিয়েছিল এবং এর সঠিক অবস্থানটি কোথায় তা জানা যাচ্ছিল না। উমর ইবনে খাত্তাব (রা.) যখন আসলেন, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন যে, কে এর অবস্থান সম্পর্কে জানে? তখন আব্দুল মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদাআ বললেন: “হে আমিরুল মুমিনীন, আমি একটি রশি দিয়ে এর পরিমাপ ও দৈর্ঘ্য নির্ধারণ করে রেখেছিলাম। আমি এর ওপর প্লাবনের আশঙ্কা করেছিলাম; তাই আমি হিজর (হাতীম) থেকে এর দূরত্ব, রুকন থেকে এর দূরত্ব এবং কাবার সম্মুখভাগ থেকে এর দূরত্ব মেপে রেখেছিলাম।”তিনি বললেন: “তা নিয়ে এসো।”অতঃপর তিনি তা নিয়ে আসলেন এবং উমর (রা.) সেটিকে এই অবস্থানে স্থাপন করলেন।

সেই সময় উমর (রা.) বাঁধ নির্মাণ করেছিলেন। সুফিয়ান বলেন: এটিই সেই বর্ণনা যা হিশাম ইবনে উরওয়া তাঁর পিতার সূত্রে আমাদের জানিয়েছেন যে, মাকামটি কাবার দেয়াল সংলগ্ন ছিল। তবে এর প্রকৃত অবস্থান হলো বর্তমানে এটি যেখানে রয়েছে; আর লোকেরা যা বলে যে এর অবস্থান অন্য কোথাও ছিল, তা ঠিক নয়।আযরাকী ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাকামের এই বর্তমান অবস্থানটিই জাহিলিয়াত যুগে এবং নবী (সা.), আবু বকর ও উমর (রা.)-এর আমলে এর প্রকৃত অবস্থান ছিল। তবে উমর (রা.)-এর খিলাফতকালে প্লাবন এটিকে ভাসিয়ে নিয়ে কাবার সামনে স্থাপন করেছিল। পরবর্তীতে উমর (রা.) এসে জনসমক্ষে এটিকে পুনরায় স্বস্থানে ফিরিয়ে আনেন।বাইহাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন:রাসূলুল্লাহ (সা.) এবং আবু বকর (রা.)-এর আমলে মাকামটি কাবার সাথে সংলগ্ন ছিল, পরবর্তীতে উমর ইবনে খাত্তাব (রা.) সেটিকে পেছনে সরিয়ে স্থাপন করেন।ইবনে সাদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন:উমর ইবনে খাত্তাব (রা.) বললেন: “মাকামের পূর্বতন অবস্থান সম্পর্কে কার জ্ঞান আছে?” তখন আবু ওয়াদাআ ইবনে সাবীরাহ আস-সাহমী বললেন: “হে আমিরুল মুমিনীন, আমার কাছে এর তথ্য আছে।

আমি কাবার দরজা থেকে এর দূরত্ব, হাতীমের কোণ থেকে এর দূরত্ব, রুকনুল আসওয়াদ থেকে এর দূরত্ব এবং জমজম থেকে এর দূরত্ব মেপে রেখেছিলাম।” উমর (রা.) বললেন: “তা নিয়ে এসো।”অতঃপর উমর (রা.) তা গ্রহণ করলেন এবং আবু ওয়াদাআ যে পরিমাপ নিয়ে এসেছিলেন সেই অনুযায়ী সেটিকে বর্তমান অবস্থানে ফিরিয়ে দিলেন।হুমাইদী ও ইবনে নাজ্জার জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, “যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহর সাতবার তাওয়াফ করল, মাকামের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করল এবং জমজমের পানি পান করল, তার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে, তা যত বেশিই হোক না কেন।”