তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৪০১-৪০৩

বাংলা তাফসীর

আগুন, এবং আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী আজ্ঞাবহ মেঘমালা যা পানি বহন করে, এবং বায়ু যা মেঘকে পরিচালিত করে, আর মানুষ হাত দিয়ে বায়ু থেকে আত্মরক্ষা করে এবং নিজ প্রয়োজনে তার মধ্য দিয়ে পথ চলে; নেশা মানুষকে পরাভূত করে, নিদ্রা নেশাকে পরাভূত করে এবং দুশ্চিন্তা নিদ্রাকে বাধাগ্রস্ত করে; সুতরাং আপনার প্রতিপালকের সৃষ্টির মাঝে দুশ্চিন্তাই সর্বাধিক প্রবল।আবুশ শাইখ হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি যখনই মেঘের দিকে তাকাতেন তখন বলতেন: আল্লাহর কসম, এতেই তোমাদের জীবিকা নিহিত, কিন্তু তোমরা তোমাদের পাপের কারণে তা হতে বঞ্চিত হও।ইবনে আবি শায়বাহ, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন দিগন্তের কোনো এক প্রান্ত থেকে ঘন মেঘ দেখতেন, তখন তিনি যা কিছু করছিলেন তা ত্যাগ করতেন, এমনকি নামাজে থাকলেও; যতক্ষণ না মেঘের অভিমুখে দাঁড়াতেন এবং বলতেন: হে আল্লাহ!

যা দিয়ে এটি পাঠানো হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে আমরা আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। অতঃপর যদি বৃষ্টি বর্ষিত হতো—তবে তিনি দুই বা তিনবার বলতেন: হে আল্লাহ! একে কল্যাণকর ও প্রাচুর্যময় করুন। আর যদি আল্লাহ তা সরিয়ে নিতেন এবং বৃষ্টি না হতো, তবে তিনি সেই কারণে আল্লাহর প্রশংসা করতেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর মানুষের মধ্যে এমনও কেউ আছে যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে তাঁর সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে আল্লাহকে ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। আর যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অত্যন্ত সুদৃঢ়। আর যারা জুলুম করেছে তারা যদি আজাব প্রত্যক্ষ করার সময়ের অবস্থা দেখত যে, সমস্ত শক্তি একমাত্র আল্লাহরই এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা। যখন অনুসরণীয় ব্যক্তিগণ অনুসারীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে এবং তারা আজাব দেখতে পাবে এবং তাদের পারস্পরিক সমস্ত সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে। আর যারা অনুসরণ করেছিল তারা বলবে, 'হায়!

যদি আমাদের জন্য একবার ফিরে যাওয়ার সুযোগ হতো, তবে আমরাও তাদের থেকে এমনভাবেই বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতাম যেমন তারা আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে।' এভাবেই আল্লাহ তাদের কর্মকাণ্ডকে তাদের জন্য আক্ষেপ হিসেবে দেখাবেন এবং তারা কখনো জাহান্নাম থেকে বের হতে পারবে না।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী আর মানুষের মধ্যে এমনও কেউ আছে যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে তাঁর সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে আল্লাহকে ভালোবাসার মতো ভালোবাসে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "এটি হলো সত্যের বিপরীতে সমকক্ষদের নিয়ে অহংকার ও বিরোধিতা করা।" আর যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অত্যন্ত সুদৃঢ় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "অর্থাৎ কাফিরদের তাদের উপাস্যদের প্রতি ভালোবাসার তুলনায় মুমিনদের আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা অধিকতর প্রগাঢ়।"ইবনে জারীর এই আয়াতের ব্যাখ্যায় সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এই সমকক্ষরা হলো এমন কিছু মানুষ যাদের অনুসারীরা তাদের তেমনভাবেই আনুগত্য করে যেমন আল্লাহর আনুগত্য করা উচিত; যখন তারা তাদের কোনো আদেশ দেয়, তারা আল্লাহর অবাধ্য হয়ে তাদেরই আনুগত্য করে।"আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, আর মানুষের মধ্যে এমনও কেউ আছে যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে তাঁর সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে অর্থাৎ অংশীদার বা শরিক হিসেবে।

তারা তাদেরকে আল্লাহকে ভালোবাসার মতো ভালোবাসে অর্থাৎ তারা তাদের উপাস্যদের তেমন ভালোবাসে যেমন মুমিনগণ আল্লাহকে ভালোবাসেন। যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অত্যন্ত সুদৃঢ় তিনি বলেন: "কাফিরদের তাদের উপাস্যদের তথা প্রতিমাদের প্রতি ভালোবাসার চেয়ে মুমিনদের আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা অনেক বেশি শক্তিশালী।"

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "তারা তাদের এমনভাবে ভালোবাসে যেমন আল্লাহকে ভালোবাসা উচিত" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তাদের প্রতিমাগুলোকে সেভাবেই ভালোবাসে যেভাবে আল্লাহকে ভালোবাসা হয়, আর মুমিনরা তাদের প্রতিমাদের প্রতি কাফেরদের ভালোবাসার চেয়েও আল্লাহকে অধিক ভালোবাসে।ইবনে জারীর জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী "আর যদি জালেমরা দেখত" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হে মুহাম্মদ, যদি আপনি দেখতেন যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছে এবং আমাকে ছেড়ে অন্যদের সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করেছে, তারা তাদের এমনভাবে ভালোবাসে যেমন তোমরা আমাকে ভালোবাসো; যখন তারা কিয়ামতের দিন আমার সেই আজাব প্রত্যক্ষ করবে যা আমি তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছি, তবে তোমরা জানতে পারতে যে সমস্ত শক্তি কেবল আমারই, সেই সমকক্ষ ও উপাস্যদের নয়।

সেখানে তারা তাদের বিন্দুমাত্র উপকারে আসবে না এবং তাদের ওপর আপতিত আজাব প্রতিরোধ করতে পারবে না; আর তারা নিশ্চিত হতো যে, যে আমাকে অস্বীকার করে এবং আমার সাথে অন্য কাউকে ইলাহ দাবি করে, তার জন্য আমার আজাব অত্যন্ত কঠোর।আবু নুআইম 'হিলয়া' গ্রন্থে জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার আংটিতে খোদাই করা ছিল: "নিশ্চয়ই সমস্ত শক্তি আল্লাহর জন্য।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "যখন অনুসৃতরা সম্পর্ক ছিন্ন করবে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো জালেম, নেতা এবং মন্দ ও শিরকের মূল হোতারা। "যাদের অনুসরণ করা হয়েছে তাদের থেকে" অর্থাৎ তারা হলো অনুসারী ও দুর্বল শ্রেণী।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী "যখন অনুসৃতরা সম্পর্ক ছিন্ন করবে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো শয়তান যারা মানুষের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন আল্লাহর বাণী "এবং তাদের মধ্যকার সকল সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে" প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: এর অর্থ হৃদ্যতা বা ভালোবাসা।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তাদের মধ্যকার সকল সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ আবাসস্থলের অবস্থান।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তাদের মধ্যকার সকল সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ আত্মীয়তার বন্ধন।ওয়াকী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং আবু নুআইম 'হিলয়া' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তাদের মধ্যকার সকল সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুনিয়াতে তাদের মধ্যে যে সংযোগ ও হৃদ্যতা বিদ্যমান ছিল তা ছিন্ন হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর রবী' থেকে "এবং তাদের মধ্যকার সকল সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবাসস্থলের সূত্রসমূহ।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তাদের মধ্যকার সকল সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

কিয়ামত দিবসের পরিতাপের কারণসমূহ এবং দুনিয়াতে তাদের মধ্যকার সেই সকল বন্ধন, যার মাধ্যমে তারা একে অপরের সাথে যোগাযোগ ও ভালোবাসা বজায় রাখত, কিয়ামত দিবসে তা শত্রুতায় রূপান্তরিত হয়েছে এবং তারা একে অপরকে অভিশাপ দিচ্ছে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী— "আর যারা অনুসারী ছিল তারা বলবে, হায়! যদি আমাদের জন্য আবার ফিরে যাওয়ার সুযোগ থাকত"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এর অর্থ হলো দুনিয়াতে পুনরায় প্রত্যাবর্তন।"ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী— "এভাবেই আল্লাহ তাদের কার্যাবলিকে তাদের জন্য আক্ষেপ হিসেবে দেখাবেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তাদের নিকৃষ্ট কর্মসমূহ কিয়ামত দিবসে তাদের জন্য অনুশোচনা ও আক্ষেপে পরিণত হয়েছে।"ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী— "আর তারা অগ্নি হতে বহির্গত হতে পারবে না"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তারা আগুনের সেই স্থায়ী অধিবাসী যারা মূলত এর যোগ্য।"ইবনে আবি হাতিম আওযায়ী (রহ.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাবিত বিন মাবাদকে বলতে শুনেছি যে, "জাহান্নামবাসীরা জাহান্নাম থেকে বের হওয়ার আশা পোষণ করতে থাকবে, যতক্ষণ না এই আয়াত অবতীর্ণ হয়— 'আর তারা অগ্নি হতে বহির্গত হতে পারবে না'।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: হে মানবমণ্ডলী, পৃথিবীতে যা কিছু রয়েছে তা থেকে হালাল ও পবিত্র বস্তু আহার করো এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না; নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। সে তো তোমাদের কেবল মন্দ ও অশ্লীল কাজেরই নির্দেশ দেয় এবং আল্লাহর নামে এমন সব কথা বলতে বলে যা তোমরা জানো না।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এই আয়াতটি পাঠ করা হলো— হে মানবমণ্ডলী, পৃথিবীতে যা কিছু রয়েছে তা থেকে হালাল ও পবিত্র বস্তু আহার করো। তখন সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর নিকট দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে মুস্তাজাবুদ দাওয়াহ (যার দোয়া কবুল হয়) বানিয়ে দেন।তখন তিনি বললেন: হে সাদ, তোমার খাদ্য পবিত্র করো, তবেই তুমি মুস্তাজাবুদ দাওয়াহ হতে পারবে।

সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি যখন তার উদরে হারামের একটি লোকমা নিক্ষেপ করে, তখন তার থেকে চল্লিশ দিন পর্যন্ত কোনো আমল কবুল করা হয় না। আর যে বান্দার মাংস হারাম উপার্‍জন ও সুদ দ্বারা বৃদ্ধি পায়, তার জন্য জাহান্নামের আগুনই অধিক উপযোগী।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) তার কর্মকাণ্ড।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যা কিছু কুরআনের বিরুদ্ধাচরণ করে, তা-ই শয়তানের পদাঙ্ক।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) তার পদক্ষেপসমূহ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রহিমাহুল্লাহ) থেকে এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: (এর অর্থ) শয়তানের কুমন্ত্রণা বা প্ররোচনা।